第四十四篇
人
? ? ? ? 有思勋锤，償思，償他侥祭，償憶叁执，償神者茄厘，人也。萬(wàn)物有元谈宛，人皆元束次哈。有思具神者為人也，人神抑魔消者為神也吆录。土不出土窑滞，非吾觀之土，人之非人恢筝，非吾觀至之之人哀卫，有思神者皆為人也。無(wú)極無(wú)限也撬槽。
? ? ? ? 神消魔漲謂人性此改，此為定性也。無(wú)極而復(fù)神侄柔，神漲魔高共啃，轉(zhuǎn)六玄，人也勋拟。受天之破勋磕，地之裂，復(fù)歸之無(wú)極敢靡。謂修也挂滓。償以思其理，固以培萬(wàn)物之?dāng)?shù)啸胧。恒其久矣赶站。凡人不識(shí)，只為定性纺念，故戾起人贝椿，人起戾，復(fù)時(shí)之變化也陷谱。
? ? ? ? ? 人之人烙博，人至仁，人性為無(wú)極之期極之?dāng)?shù)烟逊，仁性為無(wú)極生之生數(shù)渣窜。然為人者，多魔性宪躯。此為定乔宿，不足慮。吾以償思觀其性也访雪，吾以償試高其神也详瑞，必其果應(yīng)掂林，至之高矣。人非人也坝橡，謂神也泻帮。 人至人，至魔驳庭，心元亂刑顺，神識(shí)消。畢者饲常，難為人也。無(wú)思無(wú)神始為他靈狼讨，轉(zhuǎn)極而復(fù)贝淤，萬(wàn)物幻化之常理也。何以論哉政供！
? ? ? ? 人至人播聪，魔至魔性，神識(shí)未消布隔，比者离陶，復(fù)為人也。有思有神衅檀，再輪也招刨。
? ? ? ? 《人經(jīng)》原文是“龍”，玄女將所有有思想能記憶有元神有靈性的全叫龍哀军。我這里譯為人沉眶。
原文
? ? ? 有思，償思杉适，償他谎倔，償憶，償神者猿推，人也片习。萬(wàn)物有元，人皆元束蹬叭。有思具神者為人也藕咏，人神抑魔消者為神也。
釋譯
? ? ? ? 所有有思想能記憶有元神有靈性的全叫人具垫。
? ? ? ? 萬(wàn)物有元神在侈离，包括植物。那如何區(qū)分呢筝蚕？有思想卦碾，又有神識(shí)的铺坞，叫——人（龍）。注意了洲胖，神識(shí)济榨，沒(méi)這個(gè)，不叫人绿映。動(dòng)物有神性擒滑，但很少很少很少〔嫦遥克制魔性慢慢消磨魔性丐一，消到極限的叫神。
原文
? ? ? ? 土不出土淹冰，非吾觀之土库车，人之非人，非吾觀至之之人樱拴，有思神者皆為人也柠衍。無(wú)極無(wú)限也。
釋譯
? ? ? ? 事物要透過(guò)表象看本質(zhì)晶乔，我說(shuō)的人珍坊，是指所有有神識(shí)的事物，并不是你與我這樣的才叫人正罢。整個(gè)宇宙都是同樣的阵漏。有思想并不一定叫人，很多人連動(dòng)物都不如腺怯。
原文
? ? ? 神消魔漲謂人性袱饭，此為定性也。無(wú)極而復(fù)神呛占，神漲魔高虑乖，轉(zhuǎn)六玄，人也晾虑。受天之破疹味，地之裂，復(fù)歸之無(wú)極帜篇。謂修也糙捺。
釋譯
? ? ? ? 神識(shí)慢慢消失是人性必然，因?yàn)檫@個(gè)世界是魔性的笙隙。無(wú)極世界眾神修持洪灯，魔性被束縛在這個(gè)世界中。神在修為中竟痰，神性增加签钩，魔性也會(huì)隨之增加掏呼，這樣就會(huì)轉(zhuǎn)到六玄中，變成人铅檩。感受天地變化憎夷，慢慢消魔的過(guò)程叫做修煉。
原文
? ? ? ? 償以思其理昧旨，固以培萬(wàn)物之?dāng)?shù)拾给，恒其久矣。凡人不識(shí)兔沃，只為定性蒋得，故戾起人，人起戾粘拾，復(fù)時(shí)之變化也窄锅。
釋譯
? ? ? ? 我曾經(jīng)思考總結(jié)其中規(guī)律，想教大家懂得萬(wàn)事之變化之理缰雇，就是修道，這是個(gè)辛苦的過(guò)程追驴。但凡人不懂械哟，以為修道就是養(yǎng)生、長(zhǎng)壽殿雪，這本身就是種魔性暇咆，所以常常會(huì)產(chǎn)生戾氣。戾氣一起丙曙，事物就變質(zhì)了爸业。
原文
? ? ? ? 人之人，人至仁亏镰，人性為無(wú)極之期極之?dāng)?shù)扯旷，仁性為無(wú)極生之生數(shù)。然為人者索抓，多魔性钧忽。此為定，不足慮逼肯。吾以償思觀其性也耸黑，吾以償試高其神也，必其果應(yīng)篮幢，至之高矣大刊。人非人也，謂神也三椿。
釋譯
? ? ? ? 有些人缺菌，心中有仁義葫辐。人性本來(lái)是無(wú)極世界對(duì)這個(gè)世界的希望，仁性為無(wú)極世界的神性所化男翰。但凡人多魔欲另患，這是定數(shù)，不必?fù)?dān)心蛾绎。我們只要修持思考昆箕，透過(guò)本性，擴(kuò)大神識(shí)租冠，就一定會(huì)慢慢提高的鹏倘。到那時(shí)，你就成神了顽爹。
原文
? ? ? ? 人至人纤泵，至魔，心元亂镜粤，神識(shí)消捏题。畢者，難為人也肉渴。
釋譯
? ? ? ? ? 有些人公荧，心中充滿欲望，元神扭曲同规，神識(shí)慢慢消退循狰。神識(shí)消盡，就不能當(dāng)人了券勺，當(dāng)動(dòng)物吧绪钥。佛家將這個(gè)說(shuō)成報(bào)應(yīng)，玄門(mén)不說(shuō)報(bào)應(yīng)关炼，這是定期之?dāng)?shù)程腹，極數(shù)變化，在于自身修持盗扒。
原文
? ? ? ? 無(wú)思無(wú)神始為他靈跪楞，轉(zhuǎn)極而復(fù)，萬(wàn)物幻化之常理也侣灶。何以論哉５榧馈！人至人褥影，魔至魔性池户，神識(shí)未消，比者，復(fù)為人也校焦。有思有神赊抖，再輪也。
釋譯
? ? ? ? 沒(méi)有思想沒(méi)有神識(shí)寨典，你就不是人了氛雪，這是萬(wàn)物變化常理。有的人耸成，魔也有报亩，神也有，基本平衡井氢，所以還是人弦追。人就在這樣一個(gè)圈子轉(zhuǎn)化著，有什么不明白的呢花竞。
