《瑜伽師地論》卷第三十五：「最初發(fā)心堅(jiān)固菩薩浮定，於諸眾生發(fā)起二種善勝意樂：一者、利益意樂层亿。二者壶唤、安樂意樂。利益意樂者：謂欲從彼諸不善處棕所，拔濟(jì)眾生闸盔，安置善處。安樂意樂者：謂於貧匱無依無怙諸眾生所琳省，離染污心迎吵，欲與種種饒益樂具躲撰。」
《瑜伽師地論》卷83：「言義利者击费。名所求事能引義利拢蛋。樂為此故名樂義利。言利益者蔫巩。名為善行谆棱。樂為此故名樂利益。言安樂者圆仔。名安隱住益身心義垃瞧。樂為此故名樂安樂。依現(xiàn)法樂名樂安隱坪郭。依後法樂說名為樂相應(yīng)安隱个从。」
此中菩薩念與眾生有利益品所有安樂歪沃。終不念與無利益品所有安樂嗦锐。
是故菩薩於諸眾生若樂利益。當(dāng)知義意即樂安樂沪曙。於諸眾生若與利益奕污。當(dāng)知義意即與安樂。所以者何液走。利益如因安樂如果碳默。是故當(dāng)知於諸眾生若與利益必與安樂。
當(dāng)知所有現(xiàn)法當(dāng)來可愛果業(yè)所攝因樂育灸∧逯希苦對(duì)治樂昵宇。及受斷樂磅崭。無惱害樂。菩薩於此不應(yīng)思量於諸眾生一向授與瓦哎。以能饒益及無罪故砸喻。於彼受樂及根塵觸所攝因樂。若能生染蒋譬。若性是染割岛。有罪無益非所宜者。於諸眾生不應(yīng)授與犯助。若不生染癣漆。若性非染。無罪有益是所宜者剂买。於諸眾生即應(yīng)授與惠爽。
