《實(shí)相經(jīng)宗通》第一輯P18-19
為什麼要叫作五陰腋舌？因?yàn)樯芟胄凶R(shí)道五個(gè)法盏触，如同鳥(niǎo)雲(yún)遮日，這五種因緣假合之法的無(wú)明烏雲(yún)块饺，把智慧陽(yáng)光給擋住了赞辩，遮蓋了解脫生死的智慧、使人看不見(jiàn)智慧的光明授艰，所以才叫作五陰辨嗽。陰就是遮蓋的意思。
那麼斷了我見(jiàn),就說(shuō)他後面還有三分的五陰無(wú)明淮腾，因?yàn)檫€有三個(gè)層次的五蘊(yùn)等著他超越糟需，得要進(jìn)而使自己達(dá)到薄貪瞋癡，再斷五下分結(jié)谷朝，後斷五上分結(jié)洲押，才算斷盡五陰無(wú)明。因爲(wèi)斷我見(jiàn)時(shí)只在我見(jiàn)上面不受五陰遮蓋圆凰，這只是在見(jiàn)地上面杈帐；可是畢竟還會(huì)落在五陰的境界中，所以與五陰相應(yīng)的色聲香味觸、財(cái)色名食睡挑童，初果人還是喜歡袄矍Α！所以就超不出天魔的境界站叼，就是還住在欲界之內(nèi)娃兽。所以在見(jiàn)地這一部分，說(shuō)斷了我見(jiàn)大年、證初果换薄，這一分功德就稱(chēng)之為蘊(yùn)，而不稱(chēng)爲(wèi)陰了翔试，因爲(wèi)不再被遮蓋了轻要！可是在生活、物慾的貪著等等垦缅，還是被五陰遮蓋的冲泥，這個(gè)部分還不能斷除，就不能成爲(wèi)二果壁涎、三果凡恍、四果人，就說(shuō)他的五陰還有四分之三繼續(xù)被叫作五陰怔球。
所以陰與蘊(yùn)的差別嚼酝，在這裡要弄清楚。阿羅漢還有五蘊(yùn)竟坛，諸地菩薩也有五蘊(yùn)闽巩，佛陀來(lái)人間示現(xiàn)時(shí)也有五蘊(yùn)，但都不叫五陰了担汤，因爲(wèi)都不被色受想行識(shí)遮蓋了涎跨。如果還有遮蓋，那就叫作五陰崭歧；所以五陰是用來(lái)稱(chēng)説凡夫眾生隅很，五蘊(yùn)是用來(lái)稱(chēng)說(shuō)菩薩、阿羅漢率碾、諸佛示現(xiàn)的色蘊(yùn)等五法叔营。
