那種用模具刻出來(lái)的壞人诉稍，世上當(dāng)然是沒(méi)有的蝠嘉，平時(shí)都是好人，至少是一般人杯巨，可是一到關(guān)鍵時(shí)刻蚤告，有可能突然變成壞人，所以才可怕服爷，因此絕不能掉以輕心杜恰。
夏目漱石的《心》，把死亡極度哀傷化之后仍源，又把極度輕視死亡的姿態(tài)拿捏得恰到好處心褐。
善良卻不足夠善良，自私卻不足夠自私镜会，人性中這樣的矛盾造成了數(shù)不清的悲劇和遺憾檬寂。
先生并非不想做個(gè)“殘忍”的人终抽，只是負(fù)罪感讓他認(rèn)為自己沒(méi)有資格去做“殘忍”的人戳表。
所謂的“正當(dāng)自衛(wèi)”，成為了包裹著自卑昼伴、彷徨匾旭、自我否定、信仰崩塌這些利刃圃郊，于無(wú)聲間刺向自己所懼怕的人的那一劍价涝。
有罪其實(shí)并不讓人為難，有罪且有因才是讓人為難的地方持舆。
個(gè)人危機(jī)色瘩、人與人之間的疏離伪窖、自私自利的本性、傳統(tǒng)道德的崩塌居兆，這些為什么不能成為文學(xué)的主題?
當(dāng)女孩子被誘奸覆山、男孩子被侵犯、年輕女孩被揩油泥栖，你知道為什么社會(huì)上會(huì)有人不以為意簇宽，甚至對(duì)這些被傷害的人指指點(diǎn)點(diǎn)嗎?
恰恰是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)上的絕大多數(shù)的人到死都沒(méi)有看過(guò)世界的背面。
日本文學(xué)就將這一點(diǎn)發(fā)揮的極好吧享，把人帶到世界的背面魏割，挖開(kāi)土壤，摁著你的腦袋钢颂，給你看里面的骯臟和齷齪钞它，告訴你這些“臟”不是“罪”，而是社會(huì)殊鞭、生活種種因素發(fā)酵出來(lái)的“果”须揣。
只有看過(guò)這些，我們才會(huì)接受這個(gè)世界不是非黑即白的钱豁。
非黑即白的是政治正確耻卡，人性是七彩的。
先生在“殺死”K的時(shí)候是黑的牲尺，一心一意包容妻子和岳母時(shí)是紅的卵酪，而懷著負(fù)疚度過(guò)一生時(shí)是灰的。
不為所謂的美德邀功領(lǐng)賞谤碳，不為所謂的善良搖旗吶喊溃卡，只為人性中的黑暗面提供合理性，為有些人的“犯罪行為”作出哪怕是蒼白的解釋蜒简，帶讀者去看瘸羡，去理解，去認(rèn)可:
你看吧搓茬，你就是那樣的人犹赖，你自私自利，你懦弱虛偽卷仑，你卑鄙無(wú)恥峻村，你妒忌成性，但是你無(wú)罪锡凝。
這就是這本書(shū)的美粘昨，一種任性的美。
