寫在前面：關(guān)于人生觀的問題审洞，人要用一生不斷追問并回答呼畸，對于人生觀的思考我認為是越早越好痕支。人生觀的回答沒有終極答案，沒有普世的標準蛮原，無關(guān)乎對與錯卧须。沒有絕對正確的答案，也沒有絕對錯誤的答案儒陨，同時是一個無法比較的答案花嘶，只有基于特定條件下相對正確的答案。自洽的人生觀才是相對正確的人生觀蹦漠，關(guān)于人生觀的所有問題的源頭都指向死亡椭员。

最早對于的思考

大概是我8,9歲的時候，一天夜里躺在床上笛园，莫名其妙地就在想：我為什么可以感知這個世界的存在隘击？我為什么活在這個世界上?為什么“我”是人，而不是其他動物喘沿，為什么“我”是“我”不是別人闸度？人為什么都會生老病死竭贩，死了之后還能不能感知“我”的存在蚜印？這個世界上還有沒有其他的物可以感知這個世界的存在？或者感知其他世界的存在留量？如果真的可以感知其他世界窄赋，為何“我”不能，其他世界長成什么樣子楼熄？是否真的有鬼存在忆绰？

面對問題當(dāng)時的我表現(xiàn)出茫然，困惑可岂，還有一絲絲恐懼（小時候怕黑错敢，還有點怕鬼）。對于“我”的存在感到莫名其妙缕粹，這些問題我無法回答稚茅，之后每當(dāng)想到這些問題時，茫然平斩，困惑就會隨之到來亚享。

為什么開始思考自己的人生觀？

我一直想搭建自己的知識體系以及完備的思維邏輯體系绘面，借助一整套完備的知識體系和思維邏輯體系欺税，由表及里侈沪，探究世界運行的底層邏輯⊥碓洌可如果不能清楚地認識自己亭罪，如何才能清晰地認識世界呢？所以開始對自我以及自我的人生進行思考晃虫。

最近非常喜歡阿肆的一首歌《仰世而來》“我做我自己披星戴月闖蕩的蓋世英雄......我是我自己的漿皆撩，自己的船，自己的風(fēng)帆......"

每當(dāng)聽到這首歌馬上就能熱血沸騰哲银。洗澡的時候放這首歌超級帶感扛吞。阿肆果然足夠“肆”，她的人生觀就是：我的未來我做主荆责，“我”不附屬任何人滥比，"我"只屬于我自己，“我”是自己的生活上的蓋世英雄做院，是自己命運的掌舵人盲泛，盡自己一切去追隨生活的熱愛。

這是阿肆的生活愿景键耕，那我的呢寺滚？

我是一個怎樣的人？我為了什么生活屈雄？我想要一個怎樣的人村视？伴隨著這些問題，引發(fā)了我對人生觀的思考酒奶。對三觀的思考是認識自己的前提蚁孔，對三觀的思考越早越好。

何為人生觀惋嚎？

人生觀分為：人生目的杠氢、人生態(tài)度和人生價值。這三個方面相互聯(lián)系另伍、相輔相成鼻百，統(tǒng)一為一個有機整體。

人生目的回答人為了什么活著摆尝。（why）

人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著温艇。(how)

人生價值回答什么樣的人生才有意義和價值。(what)

1.我為什么活著结榄？

在我看來命題需要轉(zhuǎn)化一下中贝，換成“我為什么不選擇死”。為什么這么做呢臼朗？因為我們沒有生的權(quán)利邻寿，我們每個人都是“被迫”來到這個世界上的蝎土，這是事實（姑且不討論宗教）。既然我們沒有辦法選擇出生绣否，就只有選擇死亡的權(quán)利了誊涯。 有一個事實是：幾乎所有的人都想過輕生（哪怕一瞬間）。

如果問我為什么不選擇死蒜撮，我首先下意識反應(yīng)是：怕暴构，我慫......

然后當(dāng)回到理性的思考之后的回答是：“生而為人，我很幸運段磨，不想把生命浪費掉”取逾。我們雖然沒有生的權(quán)利，但生是有概率的呀苹支，生而為你砾隅，更是極小極小的概率。

在生命的最初階段债蜜，依靠基因的本能拼了命地想要活下去晴埂，歷經(jīng)“千難萬險”，“億死一生”(已經(jīng)不能用九死一生來形容了)寻定。你也許不是最強壯的儒洛，“游”得最快的，但很明顯狼速，你是最幸運的琅锻。你最初得以活著的原因，是基因的本能唐含，是幸運之神的饋贈浅浮。想到這里沫浆，為什么不死就不言自明了捷枯。

2.我應(yīng)該如何活著？

現(xiàn)階段的回答:"自足地自洽地自由地活著专执』蠢Γ”

何為一個自足的人？就是當(dāng)只有一個人的時候本股，生活不會受到任何影響攀痊，在晚上不會感到孤獨，有自己的愛好拄显，興趣苟径，價值支點。自足的人生不是殘缺的躬审，不需要外在來填補棘街，有足夠“圓”的人生蟆盐，有自己的精神后花園。面對外界的優(yōu)劣得失可以做到不以物喜遭殉，不以己悲石挂。自我幸福不源自通過比較競爭獲得，而源自體悟险污，感受痹愚，進步，心智等等自我內(nèi)在的獲取蛔糯。

自洽是指某件事在邏輯上是說得通的拯腮。自洽不代表正確或真理，但至少可以證明不是矛盾的蚁飒，錯誤的疾瓮。自洽是需要理性和邏輯鍛煉的。我現(xiàn)在有記日記的習(xí)慣飒箭，記日記的目的是為了復(fù)盤狼电。把每天自己做過的事情記錄下來，日后回來反思弦蹂。如果有和別人聊會專門記錄肩碟，寫下聊天過程，再想對方哪些觀點是正確的凸椿，哪些不正確削祈。如果不正確的話錯的地方在哪。我當(dāng)時是怎么回應(yīng)這各錯誤的點的脑漫？......自我合理化是人的日常慣性髓抑，理性的聲音不那么入耳，好的習(xí)慣沒按么容易習(xí)得优幸，我們更喜歡聽自己想聽的吨拍，看自己想看的，做自己想做的网杆，但不去分析自己所聽所想所做是不是正確的羹饰，理性的，自洽的碳却。

自由是需要一定力量的队秩。自由不是可以隨所欲為地做任何事，而是當(dāng)你不想做某事的時候昼浦，你有權(quán)利說不馍资。自由需要格局，需要心智的力量关噪，是思維外延的表現(xiàn)鸟蟹。曾經(jīng)聽到有這么一句話：“如果你覺得一件事情很難很難物舒，那么答案一定在更高地維度”。想要實現(xiàn)自由戏锹，就要先顛覆自己的認知冠胯，提升自己認知的維度。二維生物是無法理解三維世界的存在锦针，可是三維生物想要理解三維世界的存在荠察，一點都不困難。

其三者關(guān)系將討論到“人生的價值和意義”奈搜，放到下一個問題進行闡述悉盆。

這里需要提一點，自由是在這三者之中我認為排在最高位置馋吗，不應(yīng)當(dāng)所有人生時刻都排在最高位置宅此。因為考慮“我的人生觀”中姜，所以討論范圍在個人層面址貌，沒有牽連到其他生命或任何其他外在骂因。如果討論范圍上升到社會層面，自由很多時候是可以放棄的代價绍哎，自由在特殊情況下必須被限縮来农，比如疫情期間居家隔離。

3.過什么樣的人生才算有意義和價值崇堰？

我們通常是如何給一件事物定價的呢沃于？心理學(xué)有個觀點叫做錨定效應(yīng)，當(dāng)我們想要衡量一個物品的價格時海诲，會把與這個事物有關(guān)的其他信息作為錨（參照物）繁莹。這就是為什么淘寶買東西會貨比三家，父母會說別人家的孩子怎么怎么好特幔。在商業(yè)交易中咨演，錨定效大多能盡如人意。但在人文價值的判斷上極容易讓人掉進思維陷阱：自己的成功與否建立在與他人比較的基礎(chǔ)上敬辣。

從宇宙的時空觀來看雪标，這世界原本是沒有意義和價值的零院。

宇宙至今已存在了大概137億年溉跃，地球至今已存在大概46億年，人類存在至今只有300萬年告抄，人類文明至今只有6000年撰茎。在時間軸上人類的出現(xiàn)只不過是宇宙的一瞬，更何況個人的存在呢打洼，更是一瞬中的一瞬了龄糊。而宇宙最終的落腳點是黑暗逆粹，是死亡，是沉寂炫惩，到那個時候連時間都沒有了意義僻弹。更不用說從空間維度來思考，人的存在更是茫茫宇宙中的一粒微塵中的微塵中的微塵他嚷。世界本無意義和價值蹋绽，人生本無意義。

一切問題的根源

根源在哪呢筋蓖？因為無論是人生和世界都有一個終點卸耘，那就是死亡。人生的死亡分為兩次死亡粘咖，第一次是肉體的死亡蚣抗，第二次是被所有人遺忘，也就是真正意義的死亡瓮下。死亡會瓦解所有意義和價值翰铡，死亡是終極恐懼。

站在理性和科學(xué)的角度讽坏，人生是沒有意義的價值的两蟀，對于意義的探討不屬于科學(xué)的思考范疇，它無法量化震缭，歸納總結(jié)成一條定律赂毯，也就沒有普世的判斷標準。它屬于哲學(xué)的思考范疇拣宰。所謂的意義和價值都是人賦予的党涕。與其問“過什么樣的人生才算有價值？”巡社。到不如換個角度問“我們可以給人生賦予什么意義和價值膛堤？”

自足，自洽晌该，自由三者的聯(lián)系

心中的價值排序：自由>自洽>自足肥荔。其三者的關(guān)系是自由=自洽+自足+足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)。

我得出這個觀點的原因的依據(jù)仍是那個句號---死亡朝群，既然死亡是生命的終點燕耿，那么我們思考生命意義時就應(yīng)當(dāng)借助死亡，“向死而生”姜胖，倒逼生命的意義誉帅。自洽的人自洽了人生的意義，也自洽了死亡本身：真就認為人生意義沒什么大不了的，最差的結(jié)果也就被所有人忘記而已蚜锨，真這么認為也是一種自洽档插；可如果認為活著的意義是為了奔赴永恒，活著的目的就是要打敗真正意義上的死亡---至少要有一個人記得我亚再，人生不該被遺忘郭膛，那么自洽就要難得多了。自足的人在活著的時候都很自洽氛悬，可是一旦面對死亡這一終極考驗饲鄙，能不能自洽就不好說了。一個不能做到自足的人（比如享樂主義圆雁，拜金主義忍级，極端個人主義，還有現(xiàn)在熱門的“躺平”）伪朽，在活著的時候都不能做到自洽轴咱，何況在死后呢？

筆者認為：在個人層面烈涮，自由最接近人生的意義和價值朴肺，但自由不能強求，畢竟不是每個人都能做到坚洽。自洽也是很難做到的戈稿，但應(yīng)該要做到自足，面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實世界要有足夠與之抗衡的精神力量讶舰。

死亡一直是一個很避諱的話題鞍盗，筆者不是有意將讀者朋友們帶進與其有關(guān)的思考，閱讀過程中如有不適跳昼，懇請見諒般甲。可是沒辦法鹅颊，有些問題終將是要直面的敷存。都說“我命由我不由天”，事實是“我命真的不由我”堪伍，我們即沒有不生的權(quán)利锚烦，也沒有不死的權(quán)利。

生活仍舊有意義帝雇，未來依然可期涮俄，還是要相信。

以上內(nèi)容只是筆者的個人觀點摊求，僅供參考禽拔，若有不足之處刘离，還望各位讀者朋友批評室叉，指正睹栖。