看到這本《大明王朝的七張面孔》我挺吃驚的豆拨，一本歷史書怎么寫的跟小說一樣精彩，更驚奇的是作者張宏杰并非歷史專業(yè)出身能庆，文筆優(yōu)美辽装，對史實認識深刻，讓我汗顏相味。總之殉挽，如書中后記所說:“歷史比小說更好看丰涉。”
這本書從朱元璋寫起一死，再寫了朱棣肛度、海瑞、魏忠賢投慈、張獻忠承耿、吳三桂和鄭成功。從七個視角來表現(xiàn)大明朝全貌伪煤。
書中的側(cè)重的是對人性的分析加袋，讓我們認識到:英雄也是普通人。如果我們穿越時空到達那個時代抱既，我們會是什么感受呢职烧？我們會過怎樣的生活？會男耕女織防泵、田園牧歌般的嗎蚀之？
1.過一天明末的百姓生活
1644年（崇禎十七年），六月二十一捷泞，重慶通遠門外的空地上足删。
你會看到:三萬七千名明軍聚集，變成百十個長隊锁右，魚貫前進失受，到隊伍前的木案處，伸出右手骡湖，放在案上贱纠。
站在案前的士兵手起刀落，那只手應聲而斷响蕴，血如噴泉一樣從斷臂上噴出谆焊。執(zhí)刀士兵一腳踢開他，喊到:“下一個浦夷，快點辖试！”
這是明末農(nóng)民起義軍張獻忠部在處理被俘明軍。
剁手是張獻忠部慣行之事劈狐。
恐懼是我們來到明末四川的第一個感受罐孝。
其它地方情況如何？更讓人膽寒肥缔。
1635年（崇禎八年）莲兢，五月初六，天沒亮，安徽廬州城內(nèi)忽然鼓噪大起改艇，張獻忠部攻破了城收班，到處亂成一團，讀書人余瑞紫回憶說:“我母親讓我先跑谒兄，別管她摔桦。老婆也這么說〕衅＃”
他和弟弟后來失散邻耕，余瑞紫在個軍人的押解下，走在城里的街道上燕鸽，經(jīng)過一家門口兄世，有個老人守著門，軍人問:“家里有牲口嗎绵咱？”回答:“沒有碘饼。”軍人揮刀悲伶，把老頭劈頭砍死艾恼。
路上恰路過余家，從火巷中一望麸锉，只見老祖母還扶在后門框站著往外看钠绍，他也不敢和她打招呼，這時花沉，余瑞紫還不知道母親已經(jīng)自沉于水塘了柳爽，妻子也跳進水塘，所幸沒有沒頸碱屁。
災難到來在生活中犧牲慣了的中國女人一如既往地將活的機會讓給男人磷脯。這應是第二個感受娩脾。
1616年（萬歷四十四年）赵誓，山東諸城縣舉人陳其猷進京會試，途徑災荒地區(qū)柿赊，依據(jù)親身見聞俩功，給皇帝上書：“臣自正月離家北上，出境二十里碰声，見道旁刮人肉者如屠豬狗诡蜓，不避人，人視之亦不為怪胰挑。又行半日蔓罚，見老嫗持一死兒椿肩，且烹且哭。問曰：‘既欲食之脚粟，何必哭覆旱？’嫗曰：‘此吾兒，棄之且為人食核无，故寧自充腹耳∨号鳎’臣因此數(shù)日飲食不能甘团南。”
第三個感受是：故事讓人心傷炼彪、讓人毛骨悚然吐根。明末甚至是古代百姓生活尤其不易，這種事絕不是孤例辐马。
2.獨一無二的農(nóng)民起義
中學歷史課本告訴我們拷橘，農(nóng)民起義是歷史前進的動力。然而喜爷，略略翻一翻世界史冗疮，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，“農(nóng)民起義是歷史前進的動力”這一規(guī)律只在中國有效檩帐。
西方的農(nóng)民起義為數(shù)甚少术幔。西歐從8世紀起到16世紀八百年，幾十個國家的農(nóng)民起義總共七八次湃密。西方?jīng)]有一個王朝被農(nóng)民起義推翻诅挑。
眾所周知，中國農(nóng)民是“世界上最好的百姓”泛源，最能吃苦拔妥、最能承受社會不公正的一個群體。
這樣的人起義原因只有一個:走投無路达箍。
（1）中國農(nóng)民是世界上被控制得最嚴密的一個群體没龙。
從極早開始，中國政治家們就發(fā)明了“戶口制度”和“保甲制”這雙重控制體系幻梯，每個人兜畸、每戶家庭都織入帝國行政網(wǎng)絡之內(nèi)。
兩千年間碘梢，中國的農(nóng)民在起義后建立新王朝初期咬摇，能夠溫飽之后略有所余。其余時間煞躬，都處在為溫飽而奮斗終生的處境中肛鹏。百姓面對官府逸邦，永遠是一種恐懼、躲避和馴服的表情在扰，只有無限度的忍讓這一種選擇缕减。
（2）中國農(nóng)民生活水平和歐洲農(nóng)奴比起來要低得多。有學者推算芒珠，除去賦稅后桥狡，中國農(nóng)民人均糧食低于六百四十斤。而在中世紀歐洲皱卓，一個農(nóng)奴的年糧食消費達到一千零七十斤裹芝。
（3）專制權(quán)力發(fā)展的規(guī)律只能是越來越貪婪。
人口增加娜汁，人均資源變少嫂易，越來越多人掉落到基本生活水平線下。
（4）西方社會從來沒有發(fā)展到如中國這樣高度一元化和高度剛性的程度掐禁。農(nóng)民們在遇到領(lǐng)主迫害時怜械，往往有各種反抗的渠道，比如聯(lián)合起來向國王請愿傅事。當內(nèi)部矛盾發(fā)展到一定階段時缕允，不同利益集團會坐到一張談判桌前來協(xié)調(diào)各方的關(guān)系，這就是西方社會沒有中國這樣多而且劇烈的農(nóng)民起義的原因享完。
總之灼芭，在這樣一個沒有糾錯能力的社會，當官進民退到逼近生存這一底線時般又，只剩下造反這一條路彼绷。
3.農(nóng)民起義的后果
（1）消滅人口，減輕了這片土地上的人口壓力茴迁，為新一輪的人口增長提供空間寄悯。
中國大型的農(nóng)民起義短則一二年，長則延續(xù)到一二十年堕义，每次農(nóng)民起義后猜旬，血流成河，赤地千里倦卖。人口大量減少洒擦，東漢末人口只剩下五百萬。巨大的犧牲換來的成果一般總在幾十年內(nèi)喪失殆盡怕膛，生活又回到原點熟嫩。
（2）文明的毀滅與劣化。
文明的毀滅自不必多說褐捻。
文明的劣化是指貴族文化在大動蕩中一次次受到毀滅性打擊掸茅，隨著劉邦椅邓、朱元璋之類的底層人物一次次上升至社會最高層，以實用主義為主要特征的底層文化不斷擴散昧狮，并逐漸以“厚黑學”為面貌景馁，使中國政治越來越流氓化。
（3）專制思維越來越強化逗鸣，促進專制統(tǒng)治更加周密嚴謹合住，制度監(jiān)獄更加牢不可破。
中國正統(tǒng)文化當然包含了全部專制制度的意圖和基因撒璧，然而與底層文化的區(qū)別在于聊疲，它以王道和大同為面目，包裝的比較得體沪悲，而底層文化卻對專制赤裸裸的歡呼和肯定。其實阱表，農(nóng)民比其他階層更崇拜權(quán)威殿如，更有皇權(quán)意識。一旦他們掌握了政權(quán)最爬，他們的統(tǒng)治手法往往更為暴虐殘酷涉馁。
總之，農(nóng)民起義只是專制主義釋放矛盾的一種調(diào)節(jié)機制爱致。
4.總結(jié)
書中說:“農(nóng)民起義如同越獄烤送，而每一次越獄之后新建起來的牢獄，就設計得更為科學合理糠悯，抗暴性更強帮坚。農(nóng)民們用鮮血和生命換來的，是比以前更嚴密的控制互艾，是更堅固的監(jiān)獄试和，是更好的馴化，是國民性格上的進一步退化纫普。從漢到清阅悍，這一規(guī)律至為明顯∽蚣冢”
這就是中國歷史的怪圈节视，越是農(nóng)民起義，帶來的專制力越強越完善假栓，兩千年來都不曾改變寻行。
看了本書，我更感謝和珍惜現(xiàn)在的生活但指。我們遠比古人幸福的多寡痰，為什么整日抱怨抗楔？
