文 ｜觀心居士
問(wèn)： 腎水是真水嗎？ 腎中之真水识椰，和真火绝葡，都是陰性的嗎？有陰水陰火裤唠，真陰制約不了陰火會(huì)上逆嗎挤牛？
答：腎水之概念，本就似是而非种蘸。正真之道墓赴，醫(yī)學(xué)高階竞膳，務(wù)求舍俗從真。
自古以來(lái)诫硕，中醫(yī)家把五行屬性坦辟，對(duì)應(yīng)人之五臟為：腎水、肝木章办、心火锉走、脾土、肺金藕届。 并以之為生克循環(huán)挪蹭。
但實(shí)際上，腎屬陰休偶，并不屬水梁厉。之所以稱(chēng)為腎水，是因?yàn)檎骊幓嫠ざ怠v代醫(yī)家對(duì)人身五行的理解词顾，向來(lái)也諸多附會(huì)。
人腎之真陰碱妆，是真水的來(lái)源肉盹。故名之腎水。而不是說(shuō)腎的本來(lái)屬性為水疹尾。
世俗所稱(chēng)腎水上忍，通融理解則可。真陰與真水的概念有本質(zhì)化的區(qū)別航棱。真陰不等于真水睡雇。這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)搞明白。
腎水是真水嗎饮醇？ 這是一個(gè)偽命題它抱，此問(wèn)體現(xiàn)了學(xué)人對(duì)水火、陰陽(yáng)朴艰、五臟尚未有一個(gè)基本的了解观蓄。
腎中之真水和真火都是陰性的嗎？這種問(wèn)法是不成立的祠墅。
中醫(yī)所說(shuō)的腎侮穿，通常特指左腎。所以中醫(yī)提到腎毁嗦，一般叫法亲茅，多稱(chēng)為腎陰。所謂腎陽(yáng)，則通常特指右腎克锣。
所以茵肃，腎中之真水和真火都是陰性的嗎？這種問(wèn)法并不成立袭祟。腎陰乃一團(tuán)陰氣验残，而不是水或者火的概念。
陰水巾乳、陰火的概念您没，更屬子虛烏有，臆造戲論胆绊。凡中醫(yī)學(xué)人氨鹏，理應(yīng)循《內(nèi)經(jīng)》，法當(dāng)尊仲景辑舷。余等劣說(shuō)喻犁，皆非可取槽片。
《內(nèi)經(jīng)》縱晚見(jiàn)于世間何缓，也決非托古之作，乃圣跡無(wú)疑还栓÷道考據(jù)癖者知見(jiàn)所惑，疑根深種剩盒，不尊圣跡谷婆，謂之托古云云，無(wú)非謗語(yǔ)辽聊。
今確有《外經(jīng)》托古偽作纪挎，盜用圣名，偽造戲論跟匆。其說(shuō)低等末流异袄，并無(wú)可取。此應(yīng)為諸學(xué)人所警惕玛臂。
為醫(yī)者烤蜕，若貪利字，其害不名為大迹冤。若貪名者讽营，身無(wú)實(shí)學(xué)，強(qiáng)作有學(xué)泡徙，設(shè)館授徒橱鹏，著書(shū)立說(shuō)，謬種流傳， 蠱惑世間莉兰，其害之大狡蝶，甚于貪利者百千萬(wàn)倍。
自古以來(lái)贮勃，因貪名而強(qiáng)作有學(xué)贪惹，蠱惑后學(xué)者，實(shí)如過(guò)江之鯽寂嘉，不可勝數(shù)奏瞬。
近年多有良朋勸勉于我，敦促結(jié)集出版泉孩，以利世間硼端，但我自忖所學(xué)雖成一系，仍多不足寓搬，故每于此事遲遲難決珍昨。
立說(shuō)之事，極應(yīng)慎待句喷。我聞世間每一部書(shū)镣典，但于發(fā)心執(zhí)筆立題之時(shí)，天界便已出現(xiàn)此書(shū)名目唾琼，是故兄春，人于世間作何言、立何行锡溯，皆有天地鬼神照察之赶舆，豈敢輕言妄語(yǔ)也。
凡世間執(zhí)位祭饭、執(zhí)筆芜茵、執(zhí)財(cái)者，于因果之事影響甚巨倡蝙，而又以執(zhí)筆者影響最為深遠(yuǎn)九串。
執(zhí)筆者，發(fā)揚(yáng)世間文明悠咱。其功在千秋萬(wàn)代蒸辆，其禍亦在千秋萬(wàn)代。
故執(zhí)筆者析既，務(wù)舍求名之意躬贡，常發(fā)利世真心。凡每立一說(shuō)眼坏，皆應(yīng)從實(shí)處而發(fā)拂玻。為文必不使一字落于空處酸些。凡一字必有一字之功德。如此檐蚜，字字皆可發(fā)光也魄懂。
