最近讀了一本書雨涛，叫《知識的邊界》衍菱，作者是戴維·溫伯格赶么。
書中闡述互聯(lián)網(wǎng)塑造出了全新的知識生態(tài)系統(tǒng)。作者分別從知識的本質(zhì)脊串，知識的生產(chǎn)方式辫呻，知識的傳播方式和人們的思維方式清钥，這四個方面的變化來描述這個生態(tài)系統(tǒng)。這里簡要總結(jié)一下放闺。
知識的本質(zhì)
生物學(xué)上的生態(tài)系統(tǒng)是說祟昭，在自然界的一部分空間里，生物和環(huán)境構(gòu)成了一個統(tǒng)一的整體雄人，而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)也是這樣的一個系統(tǒng)从橘。也是因為互聯(lián)網(wǎng)這樣的特性，它重新定義了“知識”础钠。我們原來覺得恰力，印刷在圖書、報紙上的文字就是知識旗吁，它會被一直保存在圖書館里踩萎，永遠(yuǎn)沒有變化。但溫伯格提出很钓，其實世界上根本不存在一種叫“知識”的東西能讓我們這么保存香府，在網(wǎng)絡(luò)世界里，知識不在書本里码倦，也不在每個人的大腦里企孩，而在網(wǎng)絡(luò)本身。
怎么理解這句話呢袁稽？作者說可以把互聯(lián)網(wǎng)想象成一間有好多人的房間勿璃，當(dāng)知識網(wǎng)絡(luò)化之后，最聰明的不是房間里的哪個人推汽，也不是所有人的群體智慧补疑，而是這個容納了所有的人和思想，并且和外界相連接的房間歹撒。這就像生命一樣莲组，你不能說生命活在我們的神經(jīng)里、活在血液里暖夭，它活在一切的聯(lián)系當(dāng)中锹杈。
知識的生產(chǎn)方式
既然知識的本質(zhì)發(fā)生了變化，那它的生產(chǎn)方式又是怎樣的呢鳞尔，知識是如何生產(chǎn)的呢嬉橙？你一定想到了，那就是專家寥假。大到各國政府的智庫市框，小到父母依賴的育兒專家，很多人對他們篤信不疑糕韧。
和專家相對的枫振，就是“群眾”喻圃。在大眾傳媒時代，“群眾”這個詞已經(jīng)和“從眾”聯(lián)系在一起粪滤。把群眾聚集在一起斧拍，就會出現(xiàn)社會心理學(xué)著作《烏合之眾》那樣的情況，人們一旦聚集起來杖小，就變得盲目肆汹、沖動、更容易輕信別人予权。如果說要指望群眾來生產(chǎn)知識昂勉，那簡直是天方夜譚。
但是在互聯(lián)網(wǎng)成熟之后扫腺，情況就變得不一樣了岗照。網(wǎng)絡(luò)能成為知識的來源，有個很重要的原因恰好就是它連接了更多的人笆环。很多原本可能花費高昂攒至、費時費力的任務(wù)，依靠龐大的網(wǎng)絡(luò)大軍就能輕松完成躁劣。
而且迫吐，互聯(lián)網(wǎng)也打通了傳統(tǒng)專家們細(xì)分領(lǐng)域的圈子，它能讓更多不一樣領(lǐng)域的人來解決相同的問題账忘，而這往往是解決問題的關(guān)鍵渠抹。溫伯格在書里給我們舉了個例子，有一名電力工程師闪萄，他幫高露潔公司解決了一個難題。我們知道奇颠，氟化物能有效預(yù)防齲齒败去，但是它在被裝進(jìn)牙膏管的時候，很容易向空氣里擴(kuò)散烈拒。怎么解決這個問題呢圆裕？這名工程師發(fā)揮了他的專業(yè)特長，他提出荆几，只要在往牙膏管里注入氟化物的時候吓妆，給氟化物加上一股電子流就行了。在電子流的作用下吨铸，氟化物的顆粒就會緊貼著牙膏管壁行拢。哈佛商學(xué)院的教授拉卡尼評價說，誰的專業(yè)知識離問題越遠(yuǎn)诞吱，反而越可能解決這個問題舟奠。在互聯(lián)網(wǎng)的帶動下竭缝，知識的生產(chǎn)方式，正在從“傳統(tǒng)的專家”向“每個人都是專家”轉(zhuǎn)變沼瘫。這也告訴我們要勇于跨界抬纸。
知識的傳播方式
互聯(lián)網(wǎng)時代，知識的傳播方式從原來的金字塔模式耿戚，變成扁平的網(wǎng)狀模式湿故。
知識的金字塔模型你可能不陌生了，最底層是數(shù)據(jù)膜蛔，往上是信息坛猪，然后是知識，最頂端是智慧飞几。我們以前處理信息的方式砚哆，也是這種金字塔模式，數(shù)據(jù)本身沒有價值屑墨，我們通過處理數(shù)據(jù)躁锁，得到信息，再通過處理信息得到知識卵史，以此類推战转。有了這個模式，我們就能決定傳播哪些東西了以躯。最底層沒有價值的數(shù)據(jù)不值得傳播槐秧，人們會選擇更上層的，比如信息忧设、知識來傳播刁标。
溫伯格說，在金字塔模型中址晕，我們處理知識最基本的策略就是過濾膀懈、篩選。比如我們會設(shè)計一個復(fù)雜的過濾系統(tǒng)谨垃，過濾掉大多數(shù)人寫的東西启搂，只剩下精品才能發(fā)表出來，那這個過濾系統(tǒng)可能就是雜志編輯部刘陶。這種靠中央權(quán)威機(jī)構(gòu)來過濾的模式胳赌，就是金字塔模型。我們的商業(yè)匙隔、文化疑苫、科學(xué)、政府都是圍繞著中央權(quán)威來運行的。
當(dāng)然缀匕，在網(wǎng)絡(luò)里纳决，我們也需要權(quán)威，只不過乡小，權(quán)威機(jī)構(gòu)阔加、權(quán)威的人不再是知識的終點了。在網(wǎng)絡(luò)化知識里满钟，每個節(jié)點都不是終結(jié)點胜榔，它們構(gòu)成了一個扁平的網(wǎng)。想了解進(jìn)化論的知識湃番，就算搜索到了達(dá)爾文的作品夭织，你也可以繼續(xù)從他作品當(dāng)中找到可以延伸出去的鏈接，這些鏈接會讓達(dá)爾文的觀點更容易理解吠撮、更加貼近現(xiàn)代尊惰。而且，一部作品是不是權(quán)威泥兰，也不單單是由單個人或組織來決定的弄屡，而是在不斷地討論、編輯鞋诗、修改當(dāng)中膀捷，逐漸確立的。類比得到的課程削彬，得到中知識的傳播既是如此全庸。
溫伯格的這個觀點，倒是和牛津大學(xué)的動物學(xué)博士馬特·里德利不謀而合融痛。里德利在《自下而上》這本書里提出了一個觀點壶笼，他把人們預(yù)先設(shè)計一套方案再去推廣的過程，叫“自上而下的設(shè)計”雁刷，而那種從混亂中自發(fā)出現(xiàn)秩序的過程拌消，叫做“自下而上的演變”。想想看安券，原來人們處理知識的金字塔模型，就是由權(quán)威機(jī)構(gòu)自上而下設(shè)計的氓英，而在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中侯勉，人們能從網(wǎng)上海量的數(shù)據(jù)中，順著一連串的鏈接得到自己想要的知識铝阐，這就是自下而上的涌現(xiàn)址貌。里德利在《自下而上》這本書里還下了個斷言說，好東西幾乎都不是設(shè)計出來。本書的作者溫伯格倒沒有說得這么絕對练对，因為那些有錯誤和有害的觀點也能通過扁平的網(wǎng)絡(luò)迅速傳播遍蟋。
人的思維方式
那么，既然知識有了這樣的變化螟凭，我們思考方式會隨著怎么變化呢虚青？在美國作家卡爾《淺薄》這本書里，他提到說螺男，網(wǎng)絡(luò)上的那些閃爍的圖標(biāo)棒厘、各種鏈接讓我們變得愚蠢。因為這些東西分散了注意力下隧，減弱了我們對信息“深加工”的能力奢人。
溫伯格把這種能力叫做“長形式思考”的能力。什么意思呢淆院？你看何乎，書把思想固定到了紙上，想要讓讀者明白你最后的結(jié)論土辩，那就要把論證過程細(xì)致地擺出來支救，必要的時候還要解決讀者可能提出的不同意見，保證論證的完整脯燃。比如達(dá)爾文在寫《物種起源》的時候搂妻，在全書15章的內(nèi)容里，花了6章來解決他認(rèn)為讀者可能有的批評辕棚。這當(dāng)然很高明欲主，但這并不是因為我們思想本來就是這樣的，而是受限于書籍的形式逝嚎。因為書是一種單向的媒介扁瓢，作者不得不自言自語，想象讀者的反應(yīng)补君，完善自己的論證引几。書充當(dāng)了“知識”太長時間的載體，我們就誤以為挽铁，思考就應(yīng)該是長形式的伟桅。
那么脫離了書，知識網(wǎng)絡(luò)化之后叽掘，思考會回歸本來的樣子嗎楣铁？那會是什么形狀的？作者說更扁，這種覺得思考一定有形狀的想法會阻礙人們盖腕，不限長度赫冬、不限形式的思考才更好，而網(wǎng)絡(luò)就是這樣一個無邊界的載體溃列。比如劲厌，如果你在看《淺薄》這本書，你是可以從作者規(guī)定好的長形式思考中跳出來的听隐，你可以在網(wǎng)上找到關(guān)于這本書的爭論补鼻，可以看的更多關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)對人們影響的觀點。這些觀點組合起來遵绰，就是一張沒有形狀的思想之網(wǎng)辽幌。
那思想的這種形狀的變化，真的讓我們變淺薄了嗎椿访？作者也不同意這個觀點乌企，他引用了認(rèn)知科學(xué)家史蒂芬·平克的話。平克拿科學(xué)研究舉了個例子成玫，他說如果互聯(lián)網(wǎng)真的讓我們變愚蠢了加酵，那科學(xué)的質(zhì)量應(yīng)該直線下降才對，但是你想一下哭当，從1994年萬維網(wǎng)誕生到現(xiàn)在猪腕，科學(xué)技術(shù)的新發(fā)現(xiàn)是更多了還是更少了?答案顯而易見。其他的精神生活領(lǐng)域也是一樣的钦勘，比如文學(xué)陋葡、藝術(shù)，都在不斷進(jìn)步彻采，沒有倒退的跡象腐缤。
總的來看，網(wǎng)絡(luò)化的知識告訴我們肛响，世界更像是一個不定形狀的岭粤、相互交織的、不可掌控的大網(wǎng)特笋。
