孝敬父母必須有物質(zhì)基礎(chǔ)泌神，這就是養(yǎng)親，養(yǎng)親是子女對父母的基本義務(wù)舞虱。
有了養(yǎng)親欢际，才能上升為敬親、愛親矾兜。這個物質(zhì)基礎(chǔ)必須靠自己的誠實勞動獲得损趋，這樣父母才能安心、放心椅寺，身心愉悅浑槽，才會健康長壽蒋失。否則，父母整天擔(dān)驚受怕括荡，怎能健康長壽呢高镐？
《論語·里仁篇》有孔子說的一段話，很值得我們深思畸冲。他說：“富與貴嫉髓，是人之所欲也；不以其道得之邑闲，不處也算行。貧與賤，是人之所惡也苫耸，不以其道得之州邢，不去也。君子去仁褪子，惡乎成名量淌？君子無終食之間違仁，造次必于是嫌褪，顛簸必于是呀枢。”
這段話的意思是：孔子說笼痛，發(fā)大財裙秋，做大官，這是人人所期盼的缨伊，不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈサ玫剿蹋硬粫ソ邮埽回毟F與低賤是人人都厭惡的刻坊，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它枷恕，是無法擺脫的。
君子如果離開了仁德紧唱，又怎么能成就他的聲名呢活尊？君子沒有一頓飯的時間背離仁德，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事漏益，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的深胳。
這就是孔子的理欲觀绰疤。孔子在這里告訴我們：任何人都不會心甘情愿過著貧窮困頓舞终、流離失所的生活轻庆，都希望得到富貴安逸癣猾。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴余爆。這個觀點值得我們深人思考纷宇。
社會有分工蛾方，職業(yè)各不同像捶，不管從事何種工作，沒有高低貴賤之分桩砰。只有通過辛勤勞動拓春，誠實勞動，勇于進(jìn)取亚隅，甘心奉獻(xiàn)硼莽，才能從中收獲喜悅和勞動所得，實現(xiàn)自己的人生價值煮纵。
用自己的誠實勞動所得孝敬父母懂鸵，這是值得大力提倡的，這不僅是一個人的品德行疏、作風(fēng)問題匆光，也是社會進(jìn)步的一種體現(xiàn)。
在《孟子·離婁章句上》中也有近似的論述隘擎，孟子說：“事殴穴，孰為大？事親為大货葬；守采幌，孰為大？守身為大震桶。不失其身而能事其親者休傍，吾聞之矣；失其身而能事其親者蹲姐，吾未之聞也磨取。孰不為事？事親柴墩，事之本也忙厌；孰不為守？守身江咳，守之本也逢净。”
孟子的這段話是說：侍奉誰最重要呢？侍奉父母最重要爹土；守護(hù)什么最重要呢甥雕？守護(hù)自己，不使自己陷于不仁不義最重要胀茵。
自己的品質(zhì)節(jié)操無所失社露，又能夠侍養(yǎng)父母的，我聽說過琼娘；自己的品質(zhì)節(jié)操已經(jīng)陷于不義了峭弟，還能夠侍奉雙親的，我沒有聽說過轨奄。侍奉的事都應(yīng)該做孟害，侍奉父母是根本，守護(hù)的事都應(yīng)該做挪拟，守護(hù)自己的品質(zhì)挨务、節(jié)操是根本。
孟子在這里說玉组，人有兩個根本：一是侍奉父母谎柄，二是守護(hù)自己的節(jié)操。如果喪失了節(jié)操惯雳，就不能夠侍奉父母了朝巫。
儒家觀點講節(jié)操，就是非禮勿作石景、非禮勿說劈猿、非禮勿聽、非禮勿視潮孽。我們也可以理解為揪荣，道德高尚，遵紀(jì)守法往史。
不管做什么工作仗颈，只要是誠實勞動所得，不管物質(zhì)財富有多少椎例，只要是憑借自己的實力盡心盡力孝順父母挨决，父母就滿足了，心里就踏實了订歪。
來源：安冠英脖祈，張云令主編；蔡文臻刷晋，安子煜副主編《孝道文化古今談》第三編
