太行、王屋二山后频，方七百里梳庆，高萬仞暖途。本在冀州之南，河陽之北膏执。
譯文：太行驻售、王屋兩座山，方圓七百里更米，高七八千丈欺栗，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊征峦。
北山愚公者迟几，年且九十，面山而居栏笆。懲山北之塞类腮，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險蛉加，指通豫南蚜枢，達于漢陰，可乎针饥？”雜然相許厂抽。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘打厘，如太行修肠、王屋何？且焉置土石户盯？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北饲化∶а迹”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤吃靠，箕畚運于渤海之尾硫眨。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔巢块，跳往助之礁阁。寒暑易節(jié)，始一反焉族奢。
譯文：北山下面有個名叫愚公的人姥闭，年紀快到90歲了，在山的正對面居住越走。他苦于山區(qū)北部的阻塞棚品，出來進去都要繞道靠欢，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部铜跑，到達漢水南岸门怪，好嗎？”大家紛紛表示贊同锅纺。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣掷空，連魁父這座小山都不能削平，能把太行囤锉、王屋怎么樣呢坦弟？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭嚼锄？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上减拭，隱土的北邊∏螅”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個人（上了山）拧粪，鑿石頭，挖土沧侥，用箕畚運到渤海邊上可霎。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲宴杀，蹦蹦跳跳地去幫助他癣朗。冬夏換季，才能往返一次旺罢。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣旷余，汝之不惠。以殘年余力扁达，曾不能毀山之一毛正卧，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固跪解，固不可徹炉旷，曾不若孀妻弱子。雖我之死叉讥，有子存焉窘行；子又生孫，孫又生子图仓；子又有子罐盔，子又有孫；子子孫孫無窮匱也透绩，而山不加增翘骂，何苦而不平壁熄？”河曲智叟亡以應(yīng)。
譯文：河灣上的智叟譏笑愚公碳竟，阻止他干這件事草丧，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月莹桅、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了昌执，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的心真頑固诈泼，頑固得沒法開竅懂拾，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了铐达，還有兒子在呀岖赋；兒子又生孫子，孫子又生兒子瓮孙；兒子又有兒子唐断，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡杭抠，可是山卻不會增高加大脸甘，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答偏灿。
操蛇之神聞之丹诀，懼其不已也，告之于帝翁垂。帝感其誠铆遭，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東沿猜，一厝雍南疚脐。自此，冀之南邢疙，漢之陰，無隴斷焉望薄。
譯文：握著蛇的山神聽說了這件事疟游，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了痕支。天帝被愚公的誠心感動颁虐，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部卧须，一座放在雍州的南部另绩。從這時開始儒陨，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了笋籽。
注釋：
太行山：在黃土高原和華北平原之間蹦漠。
王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間车海。
方：指面積笛园。
仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞侍芝。
冀州：古地名研铆，包括現(xiàn)在河北省，山西省州叠，河南省黃河以北棵红，遼寧省遼河以西的地區(qū)。
河陽：黃河北岸咧栗。山的北面和江河的南面叫做陰逆甜，山的南面和江河的北面叫做陽。
且：副詞楼熄，將近忆绰。
面山而居：面對著山居住。
懲（chéng）：戒可岂，這里是“苦于错敢、為......所苦”的意思。
塞（sè）：阻塞缕粹。
迂（yū）：曲折稚茅、繞遠。
聚室而謀：集合全家來商量平斩。室声搁，家。
汝：你锭碳。這里做復(fù)數(shù)看环肘，為“你們”的意思。
畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山揭璃。
指通豫南：一直通向豫州的南部晚凿。指，直瘦馍。豫州歼秽，古地名，在今河南省黃河以南情组。
漢陰：漢燥筷，就是漢水箩祥；陰，山的北面或水的南面叫陰肆氓。
獻疑：提出疑問袍祖。
以：憑借。
雜然相許：紛紛表示贊成做院。雜然盲泛，紛紛的樣子。許键耕，贊同寺滚。
損：削減。
曾（céng）：副詞屈雄，加強否定語氣村视，可譯為“連……也……”，常與“不”連用酒奶。
魁父：古代一座小山的名稱蚁孔，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)⊥锖浚魁（kuí）杠氢。
丘：土堆。
置：安放另伍。
且：況且鼻百。
焉：疑問代詞，哪里摆尝。
荷（hè）：扛的意思温艇。
夫：成年男子。
箕畚（jī běn）簸箕堕汞，一種用竹片或柳條編成的器具勺爱。這里是用箕畚裝土石的意思。
孀（shuāng） ：孀妻讯检，寡婦琐鲁。
遺男：遺孤，單親孤兒人灼，遺腹子绣否。
齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒挡毅。這里始齔表示年齡，約七八歲暴构。齔跪呈，換牙段磨。
寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時間耗绿。易苹支，交換。節(jié)误阻，季節(jié)债蜜。
始一反焉：才往返一次。反究反，通“返”往返寻定。焉，語氣助詞精耐。
河曲：古地名狼速，在今山西省芮城縣西。
叟（sǒu）：老頭卦停。
惠：同“慧”向胡，聰明；不惠惊完，指愚蠢僵芹。
其：在“如……何”前面加強反問語氣。
長息：長嘆小槐。
一毛：一草一木拇派，地面所生的草木，這里指山的一小部分本股。
汝心之固攀痊，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步拄显。徹苟径，通。
匱（kuì）：竭盡的意思躬审。
雖我之死：即使我死了棘街。雖，即使承边。之遭殉，用在主謂之間，無實意博助。
苦：愁险污。
亡（wú）以應(yīng)：沒有話來回答。亡，通“無”蛔糯。
操蛇之神：神話中的山神拯腮，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神蚁飒。操动壤，持。
懼其不已：怕他不停地干下去淮逻。其琼懊，愚公。已爬早，停止哼丈。
帝：神話中的天帝。
感其誠：被他的誠心所感動凸椿。感削祈，被……感動。
夸娥氏：神話中力氣很大的神脑漫。
負：背髓抑。
厝（cuò）：同“措”，放置优幸。
朔東：就是朔方以東地區(qū)吨拍，指山西省的東部。
雍：就是雍州网杆，在現(xiàn)今陜西羹饰、甘肅省一帶地區(qū)。
隴斷：即壟斷碳却，山岡高地
一队秩、學(xué)習(xí)目標
1．反復(fù)朗讀課文，探究文章內(nèi)涵昼浦，把握愚公形象馍资，理解神話結(jié)尾的作用。
2．理解人類征服自然的強烈愿望关噪，學(xué)習(xí)愚公精神鸟蟹，敢于正視困難，勇往直前使兔。
二建钥、作者簡介
列子(公元前450年-公元前375年之間，享年不明)虐沥，本名列御寇("列子"是后人對他的尊稱)熊经，華夏族學(xué)者，周朝鄭國圃田(今中國河南省鄭州市)人，古帝王列山氏之后 奈搜。
道家學(xué)派的杰出代表人物悉盆，先秦天下十豪之一，著名的思想家馋吗、文學(xué)家。對后世哲學(xué)秋秤、文學(xué)宏粤、科技、養(yǎng)生灼卢、樂曲绍哎、宗教影響非常深遠。著有《列子》鞋真，其學(xué)說本于黃帝老子崇堰，歸同于老、莊涩咖。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派(列子學(xué))海诲。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。
三檩互、字詞積累
1.生詞識記
萬仞(rèn)? 冀州(jì)? 荷擔(hè)? 箕畚(jī běn)
孀妻(shuāng)? 始齔(chèn)? 智叟(sǒu)
窮匱(kuì)? 一厝(cuò)? 雍南(yōng)
隴斷(lǒng)? 懲山北之塞(chéng)
2.重點詞匯釋義
方七百里：面積特幔。
迂：曲折，繞遠闸昨。
畢力平險：盡蚯斯，全。
懲山北之塞：懲饵较，苦于拍嵌。塞，阻塞循诉。
聚室而謀：室横辆，家。謀打洼，謀劃龄糊，商量。
雜然相許：雜然募疮，紛紛地炫惩。許，贊同阿浓。
獻疑：提出疑問他嚷。
始齔：剛剛換牙。
寒暑易節(jié)：更替。
窮匱：窮盡筋蓖。
苦：愁苦卸耘，這里指擔心。
四粘咖、通假字
始一反焉(反：同“返”蚣抗，往返)
汝之不惠(惠：同“慧”，聰明)
亡以應(yīng)(亡：同“無”瓮下，沒有)
一厝朔東(厝：同“措”翰铡，放置)
無隴斷焉(隴：同“壟”，高地)
五讽坏、古今異義
懲山北之塞（古義：苦于? 今義：處罰）
聚室而謀曰（古義：家 今義：指房屋）
年且九十(古義：副詞锭魔，將近。今義：連詞路呜，表意思上的遞進關(guān)系迷捧。)
指通豫南(古義：直，一直胀葱。今義：手指漠秋。)
曾不能損魁父之丘(古義：連……都……。今義：曾經(jīng)巡社。)
遂率子孫荷擔者三夫(古義：扛膛堤。今義：蓮花。)
曾不能毀山之一毛(古義：草木晌该。今義：毛發(fā)肥荔。)
懼其不已也(古義：停止。今義：已經(jīng)朝群。)
六燕耿、一詞多義
方：方七百里(指面積)；方其遠出海門(正當)
曾：曾不若孀妻弱子(竟)姜胖；曾益其所不能(通“增”誉帅，增加)
固：汝心之固(頑固；固國不以山溪之險(鞏固)
亡：今亡亦死(逃走)右莱；河曲智叟亡以應(yīng)(通“無”蚜锨，沒有)
其：懼其不已也(代詞，他)慢蜓；其如土石何(助詞亚再，加強反問語氣)；帝感其誠(他的)晨抡；其妻獻疑(他的)
且：年且九十（將近）氛悬；且焉置土石（況且）
苦：何苦而不平（擔憂则剃；憂愁）；必先苦其心志（使...痛苦）
止：河曲智叟笑而止之曰（阻止）如捅；身已半人棍现，止露尻[kāo]尾（通“只”）
七、整體感知
1.梳理全文的脈絡(luò)镜遣。
故事背景——介紹兩座山(面積己肮、高度、地理位置)悲关；故事開端——愚公率眾移山朴肺；故事發(fā)展——愚公駁斥智叟；故事結(jié)局——移山愿望實現(xiàn)
2.用原文回答問題：
愚公移山原因是：懲山北之塞坚洽，出入之迂也。
愚公移山的目的是：指通豫南西土，達于漢陰讶舰。
愚公反駁智叟的觀點的句子是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增需了，何苦而不平跳昼？
愚公取得辯論勝利的句子是：河曲智叟亡以應(yīng)。
愚公的精神是：做事有毅力肋乍，有恒心鹅颊，堅持不懈，不怕困難墓造。
八堪伍、課文探究
1．課文題目是“愚公移山”，為何文章一開頭不落筆在愚公身上觅闽，而是先寫“太行帝雇、王屋二山”？
這兩句話用夸張手法寫出了“山”的高大蛉拙，意在襯托愚公形象的高大尸闸。山越大，越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣孕锄，也就越顯出愚公的形象的高大吮廉。文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景畸肆，寫了存在的困難宦芦，為寫愚公作了鋪墊。
2．愚公移山的目的是什么恼除？家里人是怎樣的看法呢踪旷？
愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望曼氛，首先就是“雜然相許”；其次是愚公妻“獻疑”：第一令野，出于對丈夫的關(guān)心舀患；第二，提出“移山”的具體問題气破，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)聊浅；最后是意見一致，立即行動现使。
3．“平險”是如何進行的低匙？除了愚公一家人，還有誰碳锈？表明了什么顽冶？
①“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤售碳，箕畚運于渤海之尾强重。”②“鄰人京城氏之孀妻有遺男贸人，始齔间景，跳往助之∫罩牵”表明愚公移山得到了眾人的支持倘要。
4．課文寫了兩場爭論，一場是愚公與家人的十拣，一場是愚公與智叟的封拧，比較這兩場爭論，說說有哪些不同父晶？反映了什么呢哮缺？
(1)性質(zhì)不同。愚公妻子甲喝，首先是同意(“雜然相許”當然包括“其妻”)尝苇，智叟卻首先是反對。
(2)出發(fā)點不同埠胖。愚公的妻子出于對丈夫的關(guān)心糠溜，智叟則不同，他是譏笑直撤。
(3)氣氛不同非竿。與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯谋竖，針鋒相對红柱。反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度：智叟——逃避困難承匣。愚公—與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯锤悄，針鋒相對韧骗。反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度：智叟——逃避困難。愚公——①艱苦奮斗精神零聚；②長期艱苦奮斗的思想準備袍暴；③發(fā)展變化的觀點(子子孫孫無窮匱也，而山不加增隶症，何苦而不平政模？)
5．故事的結(jié)局是天神移走了兩座大山，你認為這樣安排是否有損愚公的形象蚂会？為什么淋样？
①天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅沒有損害愚公的形象胁住，反而使愚公的形象更加豐滿高大习蓬。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才命大力神的兩個兒子把兩座大山背走措嵌，這個神話結(jié)尾烘托了愚公的形象，說明愚公的精神驚天地芦缰、泣鬼神企巢，感人至深。②本文采用神話結(jié)尾让蕾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負浪规，反映了古代勞動人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望探孝。②這種神話結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩笋婿，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制，人和自然的矛盾很難克服顿颅，只能以幻想的方式實現(xiàn)征服自然的愿望缸濒。
6.我們這個時代還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實質(zhì)是排除千難萬險粱腻，不達目的決不休止庇配。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益绍些，哪里會有“嫦娥”探月衛(wèi)星的發(fā)射成功捞慌，非典、禽流感的防治柬批？哪里會有我國近十年的輝煌成就啸澡？哪里會有時代的發(fā)展袖订、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把嗅虏，點燃智慧洛姑，照亮前行的路，去追尋明天的太陽旋恼！
7.品鑒語言藝術(shù)
文章在寫法上多用對比吏口、襯托。在命名上加重對比色調(diào)冰更。如愚公是一個大智若愚的人产徊，他有長遠眼光，有堅強的毅力蜀细，思想堅定舟铜，有奉獻精神；而智叟是一個自作聰明的老人奠衔，他輕視愚公谆刨，反對移山。他自以為是归斤，傲慢痊夭、武斷，目光短淺脏里，知難而退她我，無所作為又信口開河、好為人師迫横。作者反用其意番舆，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚矾踱，智叟不智恨狈，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對比色調(diào)呛讲，并增加了諷刺的色彩禾怠。
