? ? ? ? 我讀《論語》，在書中認識了追求大“仁”挪鹏、謀求天下大治的孔子见秽，一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子讨盒，一個多才多藝解取、誨人不倦的孔子，一個食不厭精返顺、懂得生活樂趣的孔子,當(dāng)然從中也習(xí)得正心禀苦、修身、齊家的儒家秘傳遂鹊÷字遥《論語》首推“仁”，孝弟為仁之本稿辙。
? ? ? ? 孝悌之道昆码，自古為五倫之先，百行之原邻储。先秦諸子百家言孝赋咽、行孝，推己及人吨娜，上至君王脓匿，下達庶民，莫不敬守宦赠。遂形成百善“孝”為先的道德倫理思想陪毡。當(dāng)是之時，仲尼廣收門徒勾扭，率眾弟子周游列國毡琉，蓋十年之久，游說于各諸侯妙色。子曰：“弟子入則孝桅滋，出則弟，謹而信身辨，泛愛眾丐谋，而親仁，行有余力煌珊，則以學(xué)文号俐。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母定庵；出門在外吏饿，則謙恭有禮踪危，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信找岖，要廣泛地去愛眾人陨倡，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后许布，還有余力的話兴革，就再去學(xué)習(xí)知識，蜜唾≡忧”我理解，在家要孝敬父母袁余，在外團結(jié)友愛擎勘，有愛心，以賢德的人為榜樣颖榜，不斷激勵自己棚饵，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)掩完，這些做人的立身原則做好了以后噪漾，再學(xué)習(xí)文獻知識，以開闊視野且蓬，豐富思想欣硼。我們冷靜觀察，隨著社會激劇的變革恶阴，功利主義思想的盛行诈胜，親情逐漸冷漠淡薄，對長輩的敬順也漸漸地消逝褪色冯事，這對于整個社會來說是十分危險的信號焦匈。因此講孝是非常必要的，讓人們明白孝是為人之本桅咆。子曰：“父在括授，觀其志；父沒岩饼，觀其行；三年無改于父之道薛夜，可謂孝矣籍茧。” “事父母能竭其力”梯澜。即孔子說寞冯；“當(dāng)他父親在世的時候渴析，要觀察他的志向；在他父親死后吮龄，要考察他的行為俭茧；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了漓帚∧刚”這里講了什么是孝，同時“事父母能竭其力”尝抖。當(dāng)今社會老人應(yīng)該享有基本社會福利毡们，經(jīng)濟上一般能自立，我們做兒女多回家看看昧辽，不讓他們感到孤獨衙熔，這就算是盡孝。我們兒女在社會上做事搅荞，要循規(guī)蹈矩红氯，勿作奸犯科，使父母擔(dān)心咕痛、憂心痢甘，否則也不能算是孝。父母都希望子女比自己強暇检，具有良好的品德产阱，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本块仆，如果能夠按照父母的正當(dāng)?shù)囊庠腹沟拧⒔陶d行事做人，對得起父母才是真正的孝悔据。
? ? ? ? 孔子把悌與“孝”字并提庄敛，要求人們做到“入則孝，出則弟”科汗。子曰：“孝弟也者藻烤，其為仁之本與！”在人的血緣關(guān)系中头滔，除了父(母)子關(guān)系之外怖亭，最親近的就是兄弟（姊妹）關(guān)系了。兄弟是一母所生坤检，從小在一起長大兴猩，情同手足，人們很贊賞和睦的兄弟關(guān)系早歇。當(dāng)今社會倾芝，雖然大多數(shù)家庭都是獨生子女讨勤，既使有兄弟姐妹，長大后也要各自獨立生活晨另，然而當(dāng)一個人遇到困難需要求助于人時潭千，首先想到的還是兄弟。我認為借尿，可以把“悌”的思想推廣為同事刨晴、同窗、朋友等之間的尊重友愛垛玻，甚至延伸為人際交往割捅，可以說悌道存在于人際交往的細微之處，學(xué)習(xí)悌道帚桩，就是學(xué)習(xí)適應(yīng)和融入社會的能力亿驾，交往的能力。我們每個人都要走向社會账嚎，如果不守悌道莫瞬，你就不會有個好人緣，就不能建立起一個良好的人際關(guān)系郭蕉，更無法融入主流社會疼邀。恪守悌道，就是恪守做人的本分召锈，正如《論語》中所說：“君子敬而不矢旁振，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也涨岁」胀啵” 具有“敬而不矢”蝶糯，“恭而有禮”的品格撰豺，才能找到真正的朋友。在現(xiàn)代社會中競爭無處不在匈庭，更需要團隊精神秉撇，更需要“悌”的思想的擴大和延伸甜攀。
? ? ? ? 歸納之，“孝悌”之道是儒家思想的基礎(chǔ)琐馆。愛父母规阀，愛兄弟姐妹，愛朋友同事瘦麸，才能更進一步愛家庭姥敛，愛團隊，愛單位瞎暑，升華成為愛民族彤敛，愛國家，以至于愛人類本身了赌。愛的感情源于孝悌墨榄，一個在孝悌氛圍中成長的人，感情最深沉勿她，最執(zhí)著袄秩，這樣的感情發(fā)揚擴充，就是仁民愛物的高尚情操逢并，“夫孝之剧，德之本，教之所由生砍聊”臣冢”我認為孝悌之道，對于提高個人的人格理念玻蝌，促進社會經(jīng)濟穩(wěn)定和發(fā)展蟹肘，都有著不可取代的作用。
