曾在一些朋友的家里辦公室里看到“知足常樂”的橫幅产还，聊天中或多或少會談及它喇澡。有的會介紹這幅字是何人所書，名氣如何，書法的風(fēng)格蹦骑，價值幾何等等；有的會深入談到他對這四個字的理解臀防，也會鄭重或感慨萬千地宣稱其為生活準(zhǔn)則或價值觀等等脊串。

這個成語經(jīng)常被引用，而理解卻千差萬別清钥。眾多認(rèn)知中琼锋，有深有淺，有偏有全祟昭，有甚者完全曲解這個成語的原意內(nèi)涵缕坎。每每想到人們把一句曲解的名句奉若圭臬而依止，心中不免唏噓篡悟。

?“知足常樂”出自老子的《道德經(jīng)》：“罪莫大于可欲谜叹，咎莫大于欲得，禍莫大于不知足搬葬。故知足之足荷腊，恒足矣〖被耍” 后逐步被引申為一個成語而廣泛采用女仰。老子是借治國用兵之道闡述應(yīng)止欲知足，免生罪抡锈、咎疾忍、禍而恒足。現(xiàn)在大多被理解為知道滿足就會永久快樂床三。

《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想影響世界兩千多年一罩，至今不衰。千人讀撇簿，會有千種解讀和受用聂渊。筆者自知沒有足夠的學(xué)識來評價經(jīng)典，只想就時下許多人拿自己所理解的“知足常樂”作為至高準(zhǔn)則四瘫，注解安于現(xiàn)狀汉嗽、消極處世的態(tài)度，發(fā)表一下個人的淺見莲组。

曾聽到過一個“漁夫和商人”的故事诊胞。

一個商人忙里偷閑到海邊度假，看到一個漁夫悠閑地躺在沙灘上曬太陽。

倆人搭話撵孤，商人問漁夫：“今天天氣這么好迈着，無風(fēng)無浪，你怎么不出海打魚呢邪码？”

漁夫說：“我昨天出海了裕菠，賣魚的錢夠我這兩天的飯錢了，干嘛今天要再去辛苦呢闭专！”

商人思索了片刻奴潘，對漁夫說：“你干嘛不趁今天的好天氣出海多打點魚呢？多賣點錢可以換個大一點的網(wǎng)影钉，可以打更多的魚画髓，賣更多的錢，然后換條大漁船平委，雇人幫你打魚奈虾，打更多的魚，賣更多的錢廉赔，將來組建個船隊肉微，自己不出海，讓別人替你打魚賺錢蜡塌。那時你會有很多錢碉纳，就可以躺在沙灘上曬太陽了×蟀”

漁夫楞了楞劳曹，然后慢條斯理地說：“我現(xiàn)在不就在曬太陽嗎？”

商人呆住了攒至，無言以對厚者。

一些人認(rèn)為漁夫是對的躁劣，拿來消解因事業(yè)迫吐、生活的壓力產(chǎn)生的苦悶，心生退意账忘，乃至消極面對一切志膀，慨嘆自己所忙所累為何來哉。如果自我勸誡不為無限物欲束縛的話鳖擒，這故事是有著積極意義的溉浙。可如果把知足當(dāng)成安于現(xiàn)狀蒋荚，不思進(jìn)取戳稽，怠惰處世的理由的話，未免太過消極了。

錯誤地理解知足常樂惊奇，置之于自己的三觀互躬，是很多人心態(tài)消極卻又心安理得的重要原因。用大道理作裝點颂郎，可服己服人吼渡。其實，那就是用自己理解的哲言作借口乓序，來掩蓋自己內(nèi)心的怯懦寺酪、惰怠，以及對現(xiàn)實的恐懼替劈。只是為了迎合自己的心理的需求寄雀，注解所思所行，自圓其說陨献，自欺欺人罷了咙俩！正如漁夫，只知道昨天的收獲可以吃兩三天湿故，不知道下次可能一無所獲阿趁，后天可能狂風(fēng)暴雨，那時要餓肚子的坛猪。沉溺于眼前的快樂脖阵，得過且過，盲目樂觀墅茉，豈不知此樂轉(zhuǎn)瞬即逝命黔，不可長久。商人則另走極端就斤，對錢財無休止的追求悍募，只會令貪欲無限增長，有可能永遠(yuǎn)都沒有機(jī)會安心閑適地躺在沙灘上曬太陽洋机。

老子的本意不是消極的坠宴，是告訴我們應(yīng)該“知足而足之”。即是為人行事的“度”绷旗，應(yīng)該做什么喜鼓，不該做什么；應(yīng)該做的要做足衔肢，不該做的要止步庄岖。應(yīng)知道什么是足，知道自己的不足角骤，知道如何實現(xiàn)它并付諸實踐隅忿，才是真“知足”。真“知足”，生真“樂”背桐。

“知足常樂”含藏深意刘陶，值得深思。

“知”牢撼，是認(rèn)知匙隔，所知。虔心向先賢圣哲學(xué)習(xí)是去認(rèn)知熏版。學(xué)習(xí)纷责、分析、理解撼短、參悟再膳、斷定所獲，變成自己的曲横，是所認(rèn)知喂柒。然學(xué)海無涯，當(dāng)以謙卑之心孜孜以求禾嫉，精進(jìn)積累灾杰，才可得圓滿的“知”。切莫讓所知成障礙熙参，斷了“終知”之路艳吠。

“足”，一是足夠孽椰、終極昭娩、究竟；二是滿足黍匾，以所知所獲之“足”生意滿栏渺，生欣喜。身在山腳下锐涯，即便輾轉(zhuǎn)來回磕诊，看遍溪石草木，也不能說自己已看盡風(fēng)光全庸；只有凌絕頂而覽眾山小之時秀仲，另見山外之山，溪外大河之際壶笼，才可以說盡覽美景；另外雁刷，必須知道覆劈，我所見始終有限，而景色無盡，此時方可稱“足”责语。那么炮障，人生究竟的境界是什么呢？是無我坤候、涅槃胁赢、無礙境！是融于世事而超于世事的解脫白筹。像蓮花智末，生于淤泥長于淤泥卻不為淤泥污染；是經(jīng)過了“看山是山徒河，看水是水系馆；看山不是山，看水不是水顽照；看山還是山由蘑，看水還是水”的超然境界。依然生活于世間代兵，依然要衣食住行柴米油鹽尼酿，但無論順逆，無一不坦然應(yīng)對植影，不生貪妄計執(zhí)谓媒。如青山不動，任風(fēng)云來去何乎。

“尘涔撸”，恒久支救。有人說是經(jīng)常抢野，不能茍同。經(jīng)常只能說是次數(shù)多各墨，而不是持續(xù)指孤、長久。十年算“潮岫拢”嗎恃轩？不算；一生算“忱枳觯”嗎叉跛？眾多人認(rèn)為持續(xù)一生就是“常”蒸殿。他們認(rèn)為筷厘，人死如燈滅鸣峭，一死百了，一生就是“乘盅蓿”摊溶。這是不識輪回真相的結(jié)果。輪回未現(xiàn)顯充石，自己未親證莫换，便以所知度未知，將自己的未知當(dāng)成不存在骤铃，斷然否定拉岁，又不信圣言，所以只看這一生劲厌，不知道脫離輪回之外的常境膛薛。是“知”上的問題，也是不識真正的“足境”所致补鼻。然而哄啄，不生不滅，才是真的“撤绶叮”咨跌。

“樂”，快樂硼婿⌒堪耄快樂是個人的覺受。是欲望得以滿足后的內(nèi)心喜樂寇漫。世間的快樂短暫而難以捉摸刊殉，往往伴之以滿足后的失落與渴求再次的煎熬。豈不知更有那無煩惱州胳，無痛苦记焊，持續(xù)長久的“大樂境”？即便初禪之喜樂覺受也不是世間所有快樂可比的栓撞。

把知足常樂當(dāng)成不為貪欲所牽制遍膜，滿足所得而快樂，不落于消極怠惰瓤湘，已經(jīng)是有益身心的知見了瓢颅。如能知道、接受真正的“足”境弛说，以“足”境為目的地挽懦，并踐行追求，不于逆境而退初心剃浇，不于小進(jìn)步而駐足巾兆，堅定前行猎物，終將獲得那身于“足”境中的恒久無憂的快樂虎囚。

這角塑，是真正的知足常樂。

撰稿：常盛