文/田心
南懷瑾曾說過：人生的最高境界是佛為心挣菲，道為骨富稻，儒為表，大度看世界白胀。技在手椭赋，能在身，思在腦或杠，從容過生活哪怔。
古往今來，成大事者向抢，必有寬容的胸襟和高尚的境界认境。
隨著時間推移，我們從起初的迷茫挟鸠，到繼而的執(zhí)著叉信，再到最終的頓悟，唯有不斷汲取生存智慧艘希，才能抵達(dá)通透硼身、豁達(dá)硅急、幸福的人生境界。
01
做人的最高境界——舍
佛家有言：舍得舍得佳遂，有舍才有得营袜。
什么都想要，往往什么都得不到讶迁。舍棄一些東西，才能得到另外一些東西核蘸。
越王勾踐為了給父親報仇巍糯，貿(mào)然出征，結(jié)果戰(zhàn)敗投降客扎。為了取得夫差的信任祟峦，勾踐甘愿服侍夫差。
就這樣過了兩年徙鱼，夫差以為勾踐真心歸順了他宅楞，就放勾踐回國。
回國后袱吆，“丟棄”威嚴(yán)的勾踐并沒有墮落沉淪厌衙，而是重新燃起斗志。于是绞绒，才有了“臥薪嘗膽”的典故婶希，也最終實(shí)現(xiàn)了深藏于心的復(fù)國大業(yè)。
取舍之間蓬衡，必有得失喻杈。越王勾踐暫時舍棄尊嚴(yán)，換來的是越國有朝一日的東山再起狰晚。
有人說：放棄筒饰，是一種境界，是一種氣度壁晒，更是一種高明的存在瓷们。
聰明的人懂得適當(dāng)放棄那些得不到的，而是專注于自己想要的秒咐，更體現(xiàn)出一種灑脫的人生追求换棚。
明代才子楊慎被貶期間，不忘關(guān)心國事反镇，也不忘關(guān)心人民疾苦固蚤。
即便不能做官造福百姓，那就用詩句表達(dá)自己的人生理想歹茶，告誡世人生存的智慧夕玩，用另外一種方式濟(jì)世救民你弦。
晚年，得知戰(zhàn)亂燎孟，他依然關(guān)心國家安危禽作，兩次身著戎裝，協(xié)助當(dāng)?shù)毓俑常糜?jì)策平定叛軍旷偿，用另外一種方式成全了自己的人生抱負(fù)和理想。
賈平凹曾說過：會活的人爆侣，或者是取得成功的人萍程，其實(shí)都懂得兩個字，那就是“舍得”兔仰。
舍茫负，是清楚那些東西得不到；得乎赴，是敢于堅(jiān)守最重要的東西忍法。
誠然，舍與得是相伴相生榕吼，相輔相成的饿序。不舍不得，小舍小得羹蚣，大舍大得嗤堰。
人生要學(xué)會舍得。
在舍與得的選擇面前度宦，清楚什么東西該舍棄踢匣，什么東西永遠(yuǎn)不能丟棄。在舍與得之間尋求一種平衡戈抄，才能把握幸福人生离唬。
02
交友的最高境界——誠
孔子說過：“益者三友，友直划鸽、友諒输莺、友多聞÷惴蹋”
即同正直的人交友嫂用，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友丈冬，是有益的嘱函。
知音難覓，真誠至上埂蕊。人世間最珍貴的往弓，莫過于正直疏唾、真誠的友情。它就像一盞明燈函似，給予我們黑暗中前行的力量槐脏。
想到王質(zhì)和范仲淹的情誼。
王質(zhì)出身名門之家撇寞，范仲淹出身貧寒顿天，但這并沒有影響王質(zhì)對范仲淹真誠的情誼。
范仲淹為官期間蔑担，因?yàn)橹鲝埜母锱品希|動了一些大臣的利益。結(jié)果從京城的高官钟沛，被貶到了偏遠(yuǎn)的地方畔规。
在他將要離開京城時局扶，平日里與他結(jié)交的好友恨统，都怕得罪人，無人前來送行三妈。
當(dāng)時王質(zhì)身染重病畜埋，得知情況，卻還是拖著虛弱的身體為范仲淹送行畴蒲，這給了范仲淹莫大的心理慰藉悠鞍，從此也把王質(zhì)當(dāng)成摯友。
《史記》有言：以權(quán)力合者模燥，權(quán)力盡而交疏咖祭。
那些虛情假意的利益之交遲早會被識破，唯有用真心相交的情誼才能長久蔫骂。
才女林徽因和“跨國”閨蜜費(fèi)慰梅的友情就是如此么翰。
兩個人從“太太客廳”相識，還一起到山西野外考察辽旋，從國內(nèi)到國外浩嫌，保持了長達(dá)半個世紀(jì)的跨國友情。
雖身處異國补胚，兩人也一直通過書信維持聯(lián)系码耐。
林徽因會經(jīng)常主動和閨蜜分享自己的所見所聞，當(dāng)費(fèi)慰梅得知林徽因生活狀況堪憂溶其，也主動寄錢給她骚腥。
原來，真誠的朋友瓶逃，不在錦上添花桦沉，往往在雪中送碳每瞒。
孟子有言：人之相識，貴在相知纯露；人之相知剿骨，貴在知心。
真正的朋友埠褪，不必太多浓利，貴在那份踏實(shí)的信任。
已所不欲钞速、勿施于人贷掖。細(xì)水長流的友情從來講求將心比心，真誠相待才能換來真心相交渴语。
03
愛情的最高境界——容
杜月笙寫過：愛情生活或者婚姻生活是兩個人的苹威，所以不必太自我，多為對方著想和付出驾凶。
在中國傳統(tǒng)價值觀中牙甫，兩個人從愛情走到婚姻靠的是緣分。
可是调违，從相知到相守窟哺，兩個人相互寬容，彼此包容技肩，才能收獲一輩子的幸福且轨。
林語堂和廖翠鳳兩人互相包容，被后人傳為佳話虚婿。
林語堂喜歡抽煙旋奢，他的妻子不惱怒，也不斥責(zé)然痊，而是大大方方地允許他抽煙至朗。林語堂對朋友們說：“天底下再也找不到這樣好的老婆了＄韫”
當(dāng)然爽丹，那句“愛真理更愛老婆”也足矣體現(xiàn)出林語堂對妻子的感激和愛。
生活中辛蚊，林語堂也懂得包容妻子的壞脾氣粤蝎。只要廖翠鳳生氣，林語堂就乖乖在一旁聽妻子“訓(xùn)斥”袋马，不反駁初澎、亦不發(fā)火。
莎士比亞在《威尼斯的商人》里寫道：“寬容，就像天上的細(xì)雨滋潤著大地碑宴，它賜福于寬容的人软啼，也賜福于被寬容的人⊙幽”
婚姻中的寬容祸挪，讓兩個人互相成全、互相滋潤贞间，感情才能越發(fā)濃厚贿条。
有人這樣描述婚姻：婚姻猶如大海中的航船，有時風(fēng)平浪靜增热，則一帆風(fēng)順整以；有時遇到風(fēng)暴，就需要兩個人齊心協(xié)力把穩(wěn)舵盤峻仇，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)公黑。
婚姻的真諦貴在：用心經(jīng)營，恒心相守摄咆。
卓文君與司馬相如一見鐘情凡蚜。回成都后豆同，本以為會享受安穩(wěn)生活番刊，結(jié)果卻是家徒四壁的窘境含鳞。
可是影锈，卓文君沒有嫌棄，而是果斷回臨邛蝉绷，兩人辛苦經(jīng)營一家酒店鸭廷。雖然日子清貧，但始終相敬如賓熔吗。
卓文君《白頭吟》中的那句“愿得一心人辆床，白頭不相離”也道出了她對司馬相如的深厚感情。兩人相濡以沫桅狠，白頭偕老讼载。
婚姻需要兩個人攜手經(jīng)營，除了愛中跌，還有不離不棄的默契和肝膽相照的義氣咨堤。
04
生活的最高境界——樂
曾國藩曾說：“知足天地寬，貪得宇宙隘漩符，豈無過人姿一喘，多欲為患害∈缺”
一味追求身份凸克、地位议蟆、財富，只會被欲望蒙蔽心智萎战，喪失理智咐容，走向欲望的深淵。懂得知足蚂维，才能心安疟丙。
曾國藩在為人處事中也始終堅(jiān)持“知足常樂”。
盡管以曾國藩的地位鸟雏，足矣享盡榮華富貴享郊。可是孝鹊，他卻選擇過清貧的生活炊琉。不僅自己住處簡陋、生活簡樸又活，還教育子女要簡易從事苔咪、要勤儉持家，不要鋪張浪費(fèi)柳骄。
這也是曾家綿延數(shù)十代興盛不衰的重要原因之一团赏。
其實(shí)，一個人生活的富足耐薯，不在物質(zhì)的豐厚舔清、地位的高低，而在于內(nèi)心的豐盈曲初、精神的富有体谒。
能夠用心追尋自己想要的幸福，不貪婪臼婆，不攀比抒痒，不強(qiáng)求，不計(jì)較颁褂，才是真正的知足常樂故响。
蘇東坡官場被貶，卻也寫下“竹杖芒鞋輕勝馬颁独，誰怕彩届？一蓑煙雨任平生”的豪邁詩句。還有他《定風(fēng)波》中的那句“此心安處是吾鄉(xiāng)”也展現(xiàn)了他對生活的灑脫態(tài)度奖唯，留下千古美名惨缆。
不論是“談笑有鴻儒，往來無白丁”的劉禹錫，“行到水窮處坯墨，坐看云起時”的王維寂汇，亦或是“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明……
他們都懂得享受怡然自得的恬淡生活捣染，享受心安的知足和快樂骄瓣。
林清玄曾說過：我寧與微笑的自己做搭檔，也不與煩惱的自己同住耍攘。
知足常樂是一種人生態(tài)度榕栏，更是一種超脫的人生境界。
路寬不如心寬蕾各，命好不如心好扒磁。
生活從來不是一帆風(fēng)順的，也難免陷入風(fēng)暴旋渦式曲。學(xué)會知足妨托，懂得感恩，珍惜當(dāng)下事吝羞，珍惜眼前人兰伤，才能享受愜意人生。
驀然回首钧排，那人卻在燈火闌珊處敦腔。
從今天起，以平常心對待生活恨溜，做一個知足常樂的人符衔。心中無掛礙，人乃有所安筒捺。
《論語》有言：知者不惑柏腻，仁者不憂纸厉，勇者不懼系吭。
不疑惑、不憂慮颗品、不恐懼肯尺，而是自顧自地活成灑脫的模樣，才是明智的生活態(tài)度躯枢。
生命僅有一次则吟，交真誠的人、做喜歡的事锄蹂、過歡喜的生活氓仲，才能遇見生命的欣喜。
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* 作者：田心，多平臺專欄作者敬扛，影評人晰洒，一生兩個追求，一是走自己的路啥箭，二是做有趣的事谍珊。聊生活、聊電影急侥，我就是我砌滞，會發(fā)光發(fā)亮！
