《五帝本紀(jì)第一》太史公書(shū)曰：“學(xué)者多稱(chēng)五帝褐鸥，尚矣。然《尚書(shū)》獨(dú)載堯以來(lái)赐稽；而百家言黃帝，其文不雅馴浑侥，薦紳先生難言之姊舵。孔子所傳《宰予問(wèn)五帝德》及《帝系姓》寓落，儒者或不傳括丁。余嘗西至空桐，北過(guò)涿鹿伶选，東漸于海史飞，南浮江淮矣，至長(zhǎng)老皆各往往稱(chēng)黃帝仰税、堯构资、舜之處，風(fēng)教固殊焉陨簇，總之不離古文者近是吐绵。
予觀(guān)《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》河绽，其發(fā)明五帝德己单、帝系姓章矣，顧弟弗深考耙饰，其所表見(jiàn)皆不虛纹笼。書(shū)缺有間矣，其軼乃時(shí)時(shí)見(jiàn)于他說(shuō)苟跪。非好學(xué)深思廷痘，心知其意矮嫉，固難為淺見(jiàn)寡聞道也。余并論次牍疏，擇其言尤雅者蠢笋，故著為《本紀(jì)》書(shū)首×墼桑”
《三代世表第一》：“太史公曰：五帝昨寞、三代之記，尚矣厦滤。自殷以前諸侯不可得而譜援岩，周以來(lái)乃頗可著√偷迹孔子因史文次《春秋》享怀，紀(jì)元年，正時(shí)日月趟咆，蓋其詳哉添瓷。至于序《尚書(shū)》則略，無(wú)年月值纱；或頗有鳞贷，然多闕，不可錄虐唠。故疑則傳疑搀愧，蓋其慎也〗ィ”
春秋末到戰(zhàn)國(guó)之際咱筛，諸子為了宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)，都“托古改制”杆故⊙嘎幔“托古改制”的理念來(lái)自于對(duì)于祖先的崇拜，古人認(rèn)為祖先都是圣哲反番，先王都是明王沙热，因此產(chǎn)生出一種觀(guān)念：越早越好，越早的人越圣明罢缸，越早的時(shí)代越盛世篙贸。
于是儒墨先推出堯、舜枫疆、三王（禹爵川、湯、文王）息楔；道家不甘示弱寝贡，推出黃帝扒披，黃帝列在堯舜之前了；農(nóng)家不甘示弱圃泡，推出神農(nóng)碟案，神農(nóng)又列在黃帝之前了；陰陽(yáng)家不甘示弱颇蜡，推出伏羲价说，伏羲又列在神農(nóng)之前了……
這便是層累的古史，出現(xiàn)越晚便越是靠前风秤，譬猶集薪鳖目，后來(lái)者居上。
所以儒墨不說(shuō)黃帝很正常缤弦，沒(méi)啥可怪的领迈。
到了戰(zhàn)國(guó)后期，這些東西經(jīng)過(guò)整齊碍沐，形成了一套古史系統(tǒng)狸捅，所以在這時(shí)候的一些書(shū)里，這些人物就都出現(xiàn)了抢韭，比如《莊子》里薪贫，不僅有黃帝，還有伏羲刻恭、神農(nóng)、堯扯夭、舜鳍贾、禹、湯交洗、文武……
