學(xué)習(xí)王東岳學(xué)習(xí)坊烛卧、李善友混沌課程、李笑來(lái)課程妓局、薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)課等等总放。
每個(gè)人都講的特別好，特別有啟發(fā)好爬【中郏可是回過(guò)頭來(lái)想，我因?yàn)閷W(xué)習(xí)這么多牛人存炮，比他們更牛了嘛炬搭？好像沒(méi)有。為什么僵蛛？
他們講的精彩很好尚蝌，可是我要問(wèn)自己一個(gè)關(guān)系自己的問(wèn)題，我在學(xué)什么充尉？這個(gè)問(wèn)題將影響著前面那個(gè)問(wèn)題的結(jié)果飘言。
把他們所講全部背下來(lái)并不等于他們所有人才能的集合。
如果是這樣的驼侠，那么我學(xué)什么姿鸿？
文明從自我意識(shí)開(kāi)始。
沒(méi)有意識(shí)到學(xué)別人的東西倒源，并不會(huì)直接長(zhǎng)為自己的知識(shí)苛预，這就是一個(gè)自我意識(shí)。這很反人性的笋熬，我自以為是热某、潛意識(shí)的接受學(xué)了就是我的。但實(shí)際情況不是這樣的，否則創(chuàng)造知識(shí)的人永遠(yuǎn)沒(méi)有學(xué)習(xí)知識(shí)的人聰明昔馋，那么學(xué)習(xí)知識(shí)的人還學(xué)習(xí)創(chuàng)造的人什么東西了筹吐？這就是一個(gè)悖論了，但它是錯(cuò)誤的就不悖論了秘遏。
學(xué)別人的東西丘薛，不是學(xué)習(xí)他們的結(jié)論，而是學(xué)習(xí)他們?nèi)绾潍@得那個(gè)結(jié)論的思路邦危。只有這個(gè)思路才是真正有意義洋侨、值得學(xué)習(xí)的東西，可是作者從來(lái)都是在表述那個(gè)經(jīng)過(guò)他們自己的思路整頓出來(lái)的結(jié)果倦蚪，而不是喋喋不休說(shuō)“我”如何做到得到這樣一個(gè)結(jié)論的希坚，這就是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
這就是王東岳說(shuō)的“不要一味追求無(wú)止境的知識(shí)审丘，而要尋求思想的整頓”這句話(huà)的真正意義吧吏够。
一切的覺(jué)醒來(lái)自于自我意識(shí)開(kāi)啟，“我知道我一無(wú)所知”滩报，說(shuō)的多么到位锅知。
意識(shí)到意識(shí)，然后追問(wèn)一切脓钾，堅(jiān)信第一性原理售睹，用正確清晰的，準(zhǔn)確的方式改造自我可训，這才是學(xué)習(xí)昌妹。
事物的真理更接近連續(xù)性，而不是非連續(xù)性握截。因此飞崖，把直覺(jué)分為感性和理性，就是將實(shí)際連續(xù)的直覺(jué)谨胞，人為非連續(xù)性固歪，這樣做出正確和錯(cuò)誤的決定多少有點(diǎn)靠運(yùn)氣。認(rèn)識(shí)的清楚的就是理性胯努，認(rèn)識(shí)不清楚的就是感性牢裳，理性感性沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有認(rèn)知角度差異叶沛。
