“樹木是庇護(hù)所点楼，”德國詩人和哲學(xué)家赫爾曼·黑塞寫道扫尖。“當(dāng)我們學(xué)會聽樹......那是家掠廓。這就是幸富徊溃”。在他的書”樹：反思和詩歌“中蟀瞧，黑塞為樹木提出了哲學(xué)案例沉颂，以及它們?nèi)绾纬蔀檎胬恚利愒梦郏彝フ桌溃瑲w屬和幸福的基本概念的關(guān)鍵∪兀“樹抱抱”這個詞可能長期以來一直被用作嘲笑，但似乎黑塞可能已經(jīng)做過某些事了子巾。
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位于薩阜克的印刷制作人兼插畫家克萊爾·柯蒂斯（Clare Curtis）是受樹木和林地啟發(fā)的當(dāng)代藝術(shù)家之一（圖片來源：Clare Curtis）
現(xiàn)在，“樹時(shí)間”正在逐漸流行起來 - 在社交媒體上线梗，樹形標(biāo)簽#treesofinstagram和#lovetrees正在快速增長椰于。和Shinrin-yoku的做法，日本的“吸收森林氣氛”或“森林沐浴”一詞仪搔，目前已成為日本醫(yī)學(xué)中一種流行的預(yù)防性保健和治療方式瘾婿。近年來，樹木文學(xué)也出現(xiàn)了急劇上升烤咧，關(guān)于這一主題的新書經(jīng)常出現(xiàn) - 其中包括Peter Wohlleben的“樹木隱藏的生命”偏陪，Will Ashon的“奇怪的迷宮”，“Fiona的長長的樹木”斯塔福德和寓言故事“讓吉奧諾種植樹木的人”煮嫌，僅舉幾例笛谦。那么為什么最近的樹會癡迷呢？為什么作家和藝術(shù)家如此吸引樹木作為主題昌阿？樹可以教我們什么饥脑？樹木真的可以讓我們開心恳邀，更安靜嗎？
當(dāng)然灶轰，并不是樹木是文學(xué)的新主題谣沸。黑塞只是眾多作家，詩人笋颤，藝術(shù)家和哲學(xué)家中的一員乳附，他們在幾個世紀(jì)以來一直受到樹木和林地的啟發(fā)。其他例子包括19世紀(jì)英國詩人約翰克萊爾椰弊，他用鄉(xiāng)村方言寫作许溅，其詩“墮落榆樹”探討了當(dāng)大片古老的林地被砍伐時(shí)，工業(yè)化所失去和獲得的自由秉版。與此同時(shí)贤重，威廉華茲華斯的詩作“四月的早晨”，捕捉了春天一棵樹的美麗和承諾清焕。
德國藝術(shù)家Anselm Kiefer經(jīng)常在他的畫作中描繪禁止森林和樹林并蝗，例如Resurrexit 1973的詳細(xì)信息（圖片來源：Peter Horee / Alamy）
最近出現(xiàn)的以樹為主題的書籍是一本選集，“?樹棲：新林地寫作集”秸妥，探索了樹木和林地的文學(xué)滚停，歷史，神話和民間文化粥惧。它包括建筑師键畴，藝術(shù)家和學(xué)者以及與樹木和森林有聯(lián)系或有親緣關(guān)系的作者撰寫的文章。撰稿人包括詩人Zaffar Kunnial突雪，作家Tobias Jones起惕，Helen Dunmore，Ali Smith咏删，Germaine Greer惹想，Richard Mabey等。
森林里的樹木
樹棲撰稿人菲奧娜·斯塔福德也是“漫長的樹木長壽”一書的作者督函，他指出嘀粱，目前對文學(xué)的癡迷是新自然寫作的新興趨勢的一部分，這至少部分與喚醒對環(huán)境的關(guān)注有關(guān)辰狡》孢叮“但關(guān)于樹木的新文章也是非常古老的文學(xué)傳統(tǒng)的一部分，”她告訴BBC文化宛篇”“田園的悖論是，它似乎總是回歸到一個失落的鄉(xiāng)村世界些己，但與此同時(shí)豌鸡，它總是以新的形式重新出現(xiàn)嘿般，具有緊迫的當(dāng)代意義⊙墓冢” ?
作者菲奧娜·斯塔福德（Fiona Stafford）表示：“霍克尼制作了相當(dāng)普通的樹木炉奴，充滿能量和絢麗，意想不到的色彩蛇更，”2008年瞻赶，Woldgate的“擊倒的樹木”（圖片來源：Alamy）
童年時(shí)代，斯塔福德一直熱愛樹木派任≡已罚“樹木似乎在他們自己內(nèi)部創(chuàng)造了一個不同的世界，不僅僅是在野生動物方面掌逛，而是作為富有想象力的領(lǐng)域师逸，似乎可能在日常工作中不會出現(xiàn)這種情況《够欤”她說篓像，她發(fā)現(xiàn)“非常舒緩”，“一個巨大的熟悉的物體皿伺，充滿了生命员辩，只是悄悄地養(yǎng)育在它的樹冠內(nèi)的所有東西⊥遗福“斯塔福德指出從羅賓漢到柳樹風(fēng)的經(jīng)典兒童文學(xué)奠滑。“而Frances Hardinge最近獲獎的書”The Lie Tree“可能是未來的經(jīng)典之作妒穴。
樹木將我們與其他人以及過去或未來聯(lián)系在一起 - 菲奧娜斯塔福德
斯塔福德也對視覺藝術(shù)家如何受到啟發(fā)和解釋主題感興趣养叛。她的最愛？“大衛(wèi)霍克尼宰翅，”她說∷遥“誰用如此激情和強(qiáng)烈的力量描繪樹木和林地汁讼，以至于看起來相當(dāng)不起眼的場景完全被改變了。他設(shè)法辨別出個別樹木的特征阔墩，并制作出相當(dāng)普通的樹木嘿架，充滿活力和明亮，意想不到的顏色啸箫∷时耄“
約翰克羅姆和古斯塔夫庫爾貝的作品探索了橡樹的主題，它具有神秘的地位忘苛，是力量和尊嚴(yán)的象征蝉娜。
大衛(wèi)霍克尼的本土約克郡的林地啟發(fā)了他的一系列iPad繪畫和繪畫唱较，包括2008年Thixendale附近的三棵樹（圖片來源：Alamy）
斯塔福德還探索了林地的黑暗面，她說召川，“鐫刻在歐洲民間故事中”南缓。從格林兄弟到俄羅斯的巴巴亞加故事∮牛“害怕潛伏在茂密森林中的危險(xiǎn)可能會被小紅帽或木頭中的寶貝等故事吸收汉形。但也有成熟版本的黑暗樹木，但丁在黑暗的木頭中理解倍阐。西爾維婭·普拉斯和羅伯特·格雷夫斯也畫了黑暗的森林圖像概疆。“當(dāng)然峰搪，許多視覺藝術(shù)家 - 其中包括安塞姆·基弗 - 被樹木和森林作為主題的強(qiáng)烈岔冀，黑暗的一面吸引。
樹木擁抱源自17世紀(jì)30年代焦特布爾附近的一次事件罢艾，當(dāng)時(shí)一群婦女舉行抗議活動以拯救他們的林地楣颠，并喪生（Credit：Cultura RM / Alamy）
盡管有這些參考文獻(xiàn)，但最終咐蚯，樹木在最近關(guān)于這一主題的大部分文章中都成為了一種良好的力量童漩。斯塔福德認(rèn)為樹木可以讓我們更快樂嗎？“樹木吸引所有感官春锋，”她指出矫膨。“新鮮的氣味期奔，移動的葉子和鳥鳴的聲音侧馅，樹皮的質(zhì)地 - 所有這些都很有吸引力，特別是在現(xiàn)代城市......它們將我們與其他人聯(lián)系起來呐萌，無論是同時(shí)代人還是過去或未來的人馁痴。如果你種植的樹苗可能需要200年的時(shí)間來達(dá)到它的完整身材，你就會承諾對未來充滿信心肺孤，并為尚未出生的世代提供禮物罗晕。這是一種非常好的感覺≡拢“
“樹木是地球?qū)懺谔炜丈系脑娦≡ǎ崩璋湍垡崦绹娙丝ɡ麪柤继m寫道。（圖片來源：Peter Adams攝影有限公司/ Alamy）
英國伍德蘭信托基金會是“樹時(shí)間”的強(qiáng)大推動者茫叭，是讓我們在身體酬屉，心靈和精神方面感覺更好的一種方式，并聲稱我們沉浸在自然中可以平息我們的精神，幫助我們應(yīng)對壓力呐萨。信托基金會在季節(jié)性期刊Leaf上與Common Ground合作杀饵！分享關(guān)于樹木的藝術(shù)，詩歌和故事垛吗。它還致力于現(xiàn)代版的“森林憲章”凹髓，該憲章最初于1217年在英格蘭制定，緊接著麥格納·卡特怯屉，并研究了我們在國家森林方面的權(quán)利和責(zé)任蔚舀，包括問題例如放牧豬和點(diǎn)燃火災(zāi)∠锹纾“樹木赌躺，森林和人民憲章”是21世紀(jì)的等同物，將于今年11月出版羡儿。
樹時(shí)間
“'樹時(shí)間'可以為那些承受壓力的人提供基礎(chǔ)礼患，”托比亞斯瓊斯表示贊同，他是Arboreal的貢獻(xiàn)者之一掠归，并在Hay Festival的一個小組討論該主題缅叠。“自然缺陷綜合癥是真實(shí)的虏冻，我相信林地環(huán)境是最有治愈的環(huán)境肤粱，”他說。瓊斯在英國建立了一個社區(qū)厨相，即溫莎山木领曼，“危機(jī)中的人們的避難所”。這也是他最近出版的“避難所?”?一書的主題蛮穿。
在森林里庶骄，你正面臨著恐懼 - 托比亞斯瓊斯
當(dāng)瓊斯正在研究早期的“烏托邦夢”一書時(shí)，他看到了如何通過生活在林地中改善心理健康践磅。據(jù)作者說单刁，樹木是痛苦和焦慮的靈丹妙藥。這部分是由于“森林沐浴”的概念府适，也是因?yàn)椤拔槠澘赡苁橇钊丝謶指岱桑之悾之惖牡胤较附Γ谏掷铮阏媾R著恐懼儡嘶±模”而且，他說蹦狂，這項(xiàng)艱巨而耗時(shí)的工作在林地中自給自足 - 切割木材以加熱住宿誓篱，從森林中用木頭制作家具和其他必需品朋贬，具有治療性和和平性。他指的是“coppicing”窜骄，即在腳踝長度砍伐樹木以便重新生長的做法锦募，就像類似的一樣。
樹木一直是象征性的邻遏，正如古代雕刻的有翼保護(hù)精神和神圣的生命樹所見糠亩。（圖片來源：Heritage Image Partnership Ltd / Alamy）
在Arboreal，詩人Zaffar Kunial描述了他在伯明翰童年家的后花園里的一棵金縷梅如何對他有意義准验，給他一種生根感赎线。“它在家庭中被稱為'我的樹'糊饱，”他說垂寥。“它代表了時(shí)間和連續(xù)性另锋，并且根深蒂固滞项，特別是因?yàn)槲矣衼碜詢蓚€不同大陸的父母∝财海”Kunial的詩Fielder描述了在尋找丟失的板球時(shí)文判，他發(fā)現(xiàn)自己出乎意料地在林地的灌木叢中，“森林的陰暗指甲“台舱，并且有一個清晰的時(shí)刻律杠，就像”一個停止的時(shí)鐘“。他說竞惋，他對“林地中光線的棱鏡質(zhì)量柜去，以及光線似乎在葉片中的光線感興趣，樹木似乎正在砍伐光線拆宛。當(dāng)你看到林地中的風(fēng)鈴草時(shí)嗓奢，它們看起來很模糊，幾乎就像是天空的反射浑厚。
樹木擁抱的想法始于1730年代的印度股耽，有一群自然崇拜者
“樹抱抱”這個詞被一些人認(rèn)為是一種侮辱，暗示著一個嬉皮士癡迷的夢想家钳幅，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)物蝙。事實(shí)上，備受詬病的樹擁抱者的衍生來自一個非常真實(shí)的情景敢艰。樹木擁抱的想法始于1730年代的印度诬乞，當(dāng)時(shí)大君希望在焦特布爾以外的一個村莊建造一座新宮殿，該村莊也是比什諾伊人的家園，這是一群自然崇拜者震嫉。大君下令摧毀村里的一些古樹森瘪，為新宮殿讓路，Amita Devri和Bishnoi的其他女性成員勇敢地抗議樹木圍繞樹木票堵，將腿和手臂纏繞在樹干上以保護(hù)它們扼睬。和平抗議°彩疲可悲的是窗宇，他們做出了最終的犧牲。他們被樹木砍伐者擊敗了瞳浦，
樹木擁抱這個詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了眼睛担映，樹木本身也是如此〗辛剩或者作為隱喻樹的擁抱者Herman Hesse寫道：“在他們最高的樹枝中蝇完，世界沙沙作響，它們的根在無窮遠(yuǎn)處;?但他們并沒有在那里迷失自己矗蕊，他們只為生活中的一切力量奮斗：依靠自己的規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己短蜕，建立自己的形式，代表自己......沒有什么比美麗更能體現(xiàn)傻咖，強(qiáng)壯的樹朋魔。“
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