29:人性本善還是本惡?
這是爭論了幾千年的話題塘雳。 孟子認(rèn)為人性本善，韓非子認(rèn)為人性本惡普筹，其實(shí)人之初败明，根本沒有善惡之分，有 的只是為了生存太防，而不擇手段妻顶，無論善還是惡，最終指向都是利己蜒车，心理學(xué)研究 表明讳嘱，驅(qū)動(dòng)人類行為的所有心理動(dòng)機(jī)，最初都是為了滿足自己酿愧，只是在利己方式 上沥潭，才有了善惡之別
所以說人性本私，善惡并存嬉挡，利人利己叛氨，是為善，損人利 己棘伴，是為惡寞埠，以利人之名，行利己之實(shí)焊夸，是為偽善仁连，自私，利己是人最終極的根 本屬性，也是一切生命的最根本的屬性饭冬，人性是永恒不變的使鹅，只是在不同的外在 環(huán)境下，具體表現(xiàn)有所不同昌抠，比如說在和平安定的環(huán)境下患朱，我們看到的更多是彬彬有禮，助人為樂炊苫，先人后己裁厅，但是一旦發(fā)生天災(zāi)或者戰(zhàn)爭，每個(gè)人個(gè)體的生存 受到威脅的時(shí)候侨艾，那種原始的惡就展露無遺 跟你講個(gè)故事执虹，聽完一身冷汗!多年前我看過一本日本小說，小說很薄唠梨，講的事 是:日本戰(zhàn)國時(shí)期袋励，京都接連遭遇各種災(zāi)難，戰(zhàn)爭当叭， 破敗不堪茬故，一位戰(zhàn)場上落 敗的武士，逃跑到了所羅門城下蚁鳖，當(dāng)時(shí)是冬天磺芭，氣溫寒冷，他在逃跑時(shí)把厚重的 外套扔掉了才睹，一個(gè)人在街上瑟瑟發(fā)抖徘跪。
武士躲在墻角甘邀，思考著自己的前程:他只 有兩個(gè)選擇琅攘，要么凍死街頭，要么不擇手段松邪，去做個(gè)強(qiáng)盜惡人坞琴。武士遲遲下不了 決心，畢竟幾天前他還是個(gè)正義的武士逗抑，如果成為強(qiáng)盜剧辐，一時(shí)之間心里的坎邁不 過去。
正在猶豫之時(shí)邮府，他忽然在隱約的光亮中荧关，看見死尸堆里蹲著一位老婦人， 她正在女尸的頭上撥頭發(fā)褂傀。 武士走過去忍啤，把刀架在老婦脖子上，逼問她在干什么?老婦回答說仙辟，拔了死人頭 發(fā)去做假發(fā)同波，賣錢過日子鳄梅。
老婦并不覺得這種行為有什么罪惡，她說:死人的東 西對(duì)于死人已經(jīng)沒用了未檩，那還不如拿來戴尸，給我們活著的人換口飯吃，自己這么做冤狡， 不這樣就只能坐著等死孙蒙。武士聽完婦人的話，心結(jié)啪地打開了筒溃。
他對(duì)著老婦人說 “我剝掉你的衣服!你可不要恨我马篮，不然我就得凍死!”說完，武士剝下老婦的 衣服怜奖，絕塵而去浑测。故事到此嘎然而止，留給人們無限的思考歪玲，人類制定了法律和 道德迁央，就是為了最大程度的發(fā)揮人性中的善，抑制人性中的惡滥崩。但我們一定要清 楚岖圈，人性的本質(zhì)是自私的。明白這個(gè)本質(zhì)钙皮，會(huì)大大降低你受傷的概率蜂科。
