今天聽了同事的一節(jié)公開課，授課內(nèi)容是杜甫的《蜀相》易茬。評課環(huán)節(jié)酬蹋，大家都尋找這節(jié)課的亮點(diǎn)。有老師發(fā)言說抽莱，這節(jié)課非常成功范抓，從“柏森森”能夠分析出人們對諸葛亮的愛戴，是我沒有想到的食铐。這時我突然提出一個問題匕垫，人們既然愛戴諸葛亮，第二聯(lián)中為什么會寫祠堂荒廢呢虐呻？大家也開始紛紛討論象泵，有人說第二聯(lián)寫的是樂景寞秃，武侯祠并不荒廢，有人說樂景哀景都能講得通偶惠。

提出這個問題蜕该，我是想讓大家注意在教學(xué)中對古詩詞的過度解讀現(xiàn)象。在這節(jié)課中洲鸠，我就覺得存在這個問題堂淡。比如《蜀相》一詩中，“丞相祠堂何處尋扒腕，錦官城外柏森森”绢淀，一句中為何將諸葛亮稱為“丞相”，這首詩是杜甫游覽武侯祠后而作瘾腰，為什么詩題不是《武侯祠》而是《蜀相》皆的，這其實(shí)是一個問題。要回答這問題蹋盆，就應(yīng)從杜甫在這首詩中所要表達(dá)的感情入手费薄。諸葛亮一直是杜甫心中的偶像，崇拜他是因?yàn)樗胁湃A有忠心栖雾，更因?yàn)樗龅搅瞬畼穭淅懵眨瑒溆种赜盟錁?biāo)志就是封他做了丞相析藕。杜甫詩開篇不言“諸葛祠堂”召廷、“武侯祠堂”或“孔明祠堂”，而以官職來稱謂諸葛亮账胧，其實(shí)也表達(dá)了杜甫內(nèi)心的某種渴望竞慢，這或許才是杜甫最羨慕諸葛亮的地方，也揭示了自己懷才不遇的根源治泥。因此筹煮，說稱“丞相”和“蜀相”比較親切，或者借此來分析諸葛亮的人物形象等都屬于過度解讀居夹。

“柏森森”败潦，這是用柏樹來借代武侯祠，也是對武侯祠周圍環(huán)境的描寫吮播，同時也隱喻出了這個地方的肅穆氛圍变屁。而借此解讀出，人民對諸葛亮的愛戴意狠，這就是典型的過度解讀粟关。雖然在《詩經(jīng)》有些篇目是借柏樹來表達(dá)對國君或賢臣的愛戴，但《蜀相》中“柏森森”是渲染性意象，主要還是烘托杜甫對諸葛亮的景仰之情闷板∨炀模“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中遮晚，“碧草”和“黃鸝”也都屬于渲染性意象性昭，碧草有無限春色卻無人欣賞，黃鸝鳴唱好音也無人去聽县遣，其情調(diào)與杜甫的懷才不遇恰好是一致的糜颠，應(yīng)該屬于寫景抒情或借景抒情。而在此解讀出是“樂景”或是“哀景”萧求，借此推論出武侯祠是不是荒涼其兴，也屬于過度解讀。

有人可能會說“詩無達(dá)詁”“文無定論”夸政，現(xiàn)在都提倡“多元解讀”“意義建構(gòu)”元旬，但詩歌作品的內(nèi)涵是不容曲解的。創(chuàng)造性閱讀并不是亂讀瞎讀守问，而是尊重原文的前提下來進(jìn)行解讀匀归，這樣才能訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力和提高鑒賞能力，望文生義地過度解讀也不是我們所提倡的耗帕。

詩歌教學(xué)中之所以會出現(xiàn)過度解讀現(xiàn)象穆端，有一個重要原因就是沒有樹立明確的“文體意識”。比如在詩歌教學(xué)中過度地來分析人物性格形象兴垦，甚至將小說中塑造人物的方法也運(yùn)用到詩歌教學(xué)中徙赢，或者過細(xì)地來分析故事情節(jié)字柠，用歷史事實(shí)來檢驗(yàn)詩歌的內(nèi)容探越。這些方法都適用于其他文體的解讀與教學(xué)，對詩歌這種抒情性文體不一定適用窑业。若用不恰當(dāng)?shù)姆椒▉斫庾x詩歌钦幔，勢必會造成過度解讀，甚至歪曲解讀的現(xiàn)象常柄。

而在詩歌教學(xué)中要避免這種過度解讀現(xiàn)象的出現(xiàn)鲤氢，首先就要明確詩歌這種文體與其他文體的區(qū)別。詩歌是最有“意味”的文學(xué)形式西潘，有無“意味”卷玉，是藝術(shù)語言與科學(xué)語言、實(shí)用語言的根本區(qū)別喷市。詩歌主要不在闡明或言說某個事實(shí)相种，也不在塑造人物或景物形象，而是通過他的言說傳達(dá)某種意味品姓。所謂意味寝并，就是某種情感箫措，情緒，理念衬潦，宗教意味斤蔓，審美意味，甚至是一種說不清道不明的感受镀岛。詩歌還具有一些基本特性弦牡，比如詩只選擇最動人的片段和瞬間；詩運(yùn)用富于暗示性的意象和形象來傳情達(dá)意漂羊，運(yùn)用一套不同于日常語言的語言形式喇伯；詩只專注于情感意味的表現(xiàn)等等。

詩歌從內(nèi)容上主要分為三大塊：一是直接表達(dá)和直接抒情的內(nèi)容拨与，也包括議論和敘述稻据；二就是所謂意象，它是一首詩蘊(yùn)含情感买喧，承載詩美的核心因素捻悯；第三大塊就是處于直接抒情和意象的中間狀態(tài)的“形象”，它之所以是中間狀態(tài)淤毛，是它比直接表達(dá)具有形象性今缚，也具有詩意的蘊(yùn)含；但又沒有達(dá)到意象的那種主客融合性的境界低淡，缺乏暗示性姓言。因此，鑒賞詩歌主要的主要任務(wù)蔗蹋，就是去解讀詩中的意象和形象何荚，品味出詩歌中所要表達(dá)的意味。

同時猪杭，意象又可分為渲染性意象餐塘、喻象和象征性意象。這三種意象皂吮，在表達(dá)詩歌意味時的功能也是有區(qū)別的戒傻，其解讀方式也是不一樣的。詩歌中的形象蜂筹，也可分為寫景性形象需纳、背景性形象、敘事性形象和代指性形象艺挪，對這些形象的分析也是與小說散文中的形象不翩，在解讀方式上是有極大區(qū)別的。

總之，在古詩詞教學(xué)中慌盯，應(yīng)該盡量避免這種過度解讀現(xiàn)象周霉。其最好的辦法就是反復(fù)誦讀，讀得滾瓜爛熟亚皂，不用有過多的闡釋俱箱，也不要太多活動，寧可多讀幾遍灭必。其解讀也是點(diǎn)到為止狞谱，抓住主要意象和形象來合理解讀，不需要過多解讀禁漓，更不能過度解讀跟衅。就像溫儒敏先生說的，古詩詞教學(xué)要注重讓學(xué)生感受詩詞音韻之美播歼，漢語之美伶跷，也許一時說不清美在哪里，總之是積淀下來秘狞，有所感覺了叭莫。古詩詞教學(xué)如果過于繁瑣，像外科手術(shù)一樣烁试，就會把那種詩詞之美都給弄跑了雇初。