關(guān)于五帝的劃分，不同的人有不同的見(jiàn)解译荞，有人認(rèn)為五帝為黃帝壁涎、顓頊、帝嚳盅抚、唐堯、虞舜倔矾，依據(jù)主要是司馬遷的記載妄均，也有的人認(rèn)為三皇是伏羲、神農(nóng)哪自、黃帝丰包，五帝是少昊、顓頊壤巷、高辛邑彪、唐、虞胧华，主要是孔安國(guó)寄症、皇甫謐等人的觀點(diǎn)宙彪。本紀(jì)一般是天子的傳，給諸侯記傳一般稱世家有巧。司馬遷的五帝本紀(jì)實(shí)際上描述的主要是黃帝释漆、唐堯、虞舜三人剪决，顓頊灵汪、帝嚳所占的篇幅比較少。

1.黃帝

黃帝是少典之子柑潦，姓公孫享言，名軒轅，號(hào)有熊渗鬼。黃帝之所以稱為黃帝览露，是因?yàn)辄S帝主土德，而土的顏色為黃色譬胎。名軒轅是因居軒轅之丘而得名差牛，也經(jīng)常被稱為軒轅氏。號(hào)有熊有兩種不同的解釋堰乔，一說(shuō)是地名偏化，黃帝遷都至有熊，有人認(rèn)為是在河南新鄭镐侯，一說(shuō)為國(guó)名侦讨，黃帝為有熊國(guó)國(guó)君。

史書(shū)對(duì)黃帝的評(píng)價(jià)很高苟翻，稱其為“生而神靈韵卤，弱而能言，幼而徇齊崇猫，長(zhǎng)而敦敏沈条，成而聰明”。生而神靈诅炉，有人解釋為黃帝母親看到流星蜡歹，有感而懷孕，二十四個(gè)月后生下黃帝涕烧。應(yīng)該說(shuō)這種解釋具有神話的意味季稳，不足為信。弱而能言澈魄，就是還沒(méi)到會(huì)說(shuō)話的時(shí)候就會(huì)說(shuō)話了，有早慧的特征仲翎。幼而徇齊痹扇，徇齊的解釋比較多铛漓，主流的有三個(gè)，一個(gè)是說(shuō)疾速的意思鲫构，一個(gè)是說(shuō)品德高尚浓恶，一個(gè)是說(shuō)才智過(guò)人。長(zhǎng)而敦敏结笨，成而聰明包晰，比較好理解，一般解釋為長(zhǎng)大后敦厚機(jī)敏炕吸，成人后聰慧明理伐憾。

黃帝那個(gè)時(shí)代，神農(nóng)氏為天子赫模，但是統(tǒng)治力已經(jīng)開(kāi)始走下坡路树肃，諸侯之間經(jīng)常征戰(zhàn)，百姓日子過(guò)得很艱難瀑罗，而神農(nóng)氏作為天子胸嘴，卻沒(méi)有了約束諸侯的能力。在這樣一個(gè)背景之下斩祭，黃帝橫空出世劣像，帶兵征討那些不義的諸侯，經(jīng)過(guò)了幾次戰(zhàn)爭(zhēng)之后摧玫，其他諸侯開(kāi)始紛紛歸附耳奕。在黃帝成為天子的過(guò)程中，主要遇到了兩個(gè)強(qiáng)敵席赂，一個(gè)是炎帝吮铭，一個(gè)是蚩尤。有人認(rèn)為炎帝即為神農(nóng)氏颅停，但是從史記的記載來(lái)看谓晌，炎帝和神農(nóng)氏應(yīng)為兩人。蚩尤的來(lái)歷眾說(shuō)紛紜癞揉，應(yīng)劭認(rèn)為蚩尤為天子纸肉，也有人認(rèn)為蚩尤為庶人，但從史記的記載來(lái)看喊熟，天子應(yīng)當(dāng)為神農(nóng)氏柏肪，蚩尤應(yīng)該為諸侯。黃帝與炎帝在阪泉之野大戰(zhàn)了三次芥牌，黃帝取得了最后的勝利烦味，而黃帝與蚩尤則戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝擒殺了蚩尤，關(guān)于蚩尤之死谬俄，有不同的記載柏靶，有的說(shuō)黃帝命應(yīng)龍?jiān)趦蠢柚葰⒘蓑坑龋灿腥苏J(rèn)為黃帝在中冀殺了蚩尤溃论。至此之后屎蜓，諸侯都推戴黃帝取代神農(nóng)氏為天子。

黃帝為天子之后钥勋，史記記載炬转，黃帝到過(guò)很多地方，向東登過(guò)丸山算灸，最遠(yuǎn)到岱宗扼劈，丸山在郎邪朱虛縣。向西到了空桐乎婿，登上了雞頭测僵，空桐在博城縣，雞頭在隴右谢翎。向南到了長(zhǎng)江捍靠，登上了熊、湘森逮，熊山在商洛榨婆，湘山在長(zhǎng)沙益陽(yáng)。向北到了葷粥褒侧，在釜山大會(huì)諸侯良风，葷粥在漢朝時(shí)匈奴境內(nèi)，釜山在懷戎縣闷供。黃帝時(shí)期的官名都以云來(lái)命名烟央，設(shè)兩人監(jiān)國(guó)，推舉風(fēng)后歪脏、力牧疑俭、常先、大鴻等人治理天下婿失。順天地陰陽(yáng)四時(shí)之紀(jì)钞艇，言陰陽(yáng)五行，作儀制禮則豪硅，造屋宇哩照，制衣服，營(yíng)殯葬懒浮，四海升平飘弧。

黃帝有二十五名兒子，有姓的有十四人，也有人認(rèn)為是十三人眯牧，共十二個(gè)姓蹋岩，分別為姬、酉学少、祁、己秧骑、滕版确、葴、任乎折、荀绒疗、僖、姞骂澄、儇吓蘑、衣。黃帝之妻為嫘祖坟冲，嫘祖為西陵之女磨镶，西陵為國(guó)名。嫘祖是黃帝正妃健提，生子兩人琳猫，玄囂和昌意。史記稱玄囂為青陽(yáng)私痹，而青陽(yáng)有資料記載是少昊脐嫂，少昊做過(guò)天子，但司馬遷又說(shuō)玄囂沒(méi)有做過(guò)天子紊遵，此處有矛盾的地方账千。昌意娶蜀山氏女昌仆，生了一個(gè)兒子為高陽(yáng)暗膜。黃帝死后匀奏，葬于橋山，有人認(rèn)為黃帝壽命為一百一十一歲桦山，個(gè)人認(rèn)為難以考證攒射，不足為信，橋山在陽(yáng)周縣恒水。黃帝死后会放，高陽(yáng)為天子，稱為帝顓頊钉凌。

2.帝顓頊

史記對(duì)帝顓頊的評(píng)價(jià)為“靜淵以有謀咧最，疏通而知事，養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天矢沿，依鬼神以制義” 靜淵以有謀滥搭，疏通而知事，這兩句比較好理解捣鲸，主要是形容帝顓頊聰明瑟匆。養(yǎng)材以任地，材一般解釋為財(cái)栽惶，可以理解為養(yǎng)殖各種莊稼牲畜以充分利用地力愁溜。載時(shí)以象天，載一般解釋為行外厂，可以理解為根據(jù)四時(shí)節(jié)令行事以順應(yīng)自然冕象。依鬼神以制義，可以理解為理四時(shí)五行之氣以教化萬(wàn)人汁蝶。

帝顓頊在位期間渐扮，向北到過(guò)幽陵，即幽州掖棉，向南到過(guò)交址墓律，即交州，向西到過(guò)流沙啊片，即張掖居延縣只锻，向東到過(guò)蟠木，應(yīng)在東海紫谷。四海之內(nèi)齐饮，無(wú)論草木鳥(niǎo)獸，還是山神鬼怪笤昨，但凡是日月所能照及的地方祖驱，都來(lái)歸順。帝顓頊有一個(gè)兒子叫窮蟬瞒窒，帝顓頊死后捺僻，玄囂的孫子高辛為天子，被稱為帝嚳崇裁。有記載稱帝顓頊在位七十八年匕坯，享年九十八。帝顓頊葬在東郡濮陽(yáng)頓丘城門外廣陽(yáng)里中拔稳，也有說(shuō)葬在東郡或其陰葛峻。

3.帝嚳

帝嚳父親是蟜極，蟜極的父親是玄囂巴比，玄囂的父親為黃帝术奖，所以說(shuō)礁遵，帝嚳是黃帝的曾孫。

史記對(duì)帝嚳的描述為“高辛生而神靈采记，自言其名佣耐。普施利物，不于其身唧龄。聰以知遠(yuǎn)兼砖，明以察微。順天之義既棺，知民之急掖鱼。仁而威，惠而信援制，修身而天下服。取地之財(cái)而節(jié)用之芍瑞，撫教萬(wàn)民而利誨之晨仑，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之拆檬。其色郁郁洪己，其德嶷嶷。其動(dòng)也時(shí)竟贯，其服也士答捕。帝嚳溉執(zhí)中而遍天下，日月所照屑那，風(fēng)雨所至拱镐，莫不從服〕旨剩”與黃帝和帝顓頊的描述類似沃琅，無(wú)外乎就是說(shuō)帝嚳聰明、品德高尚蜘欲，天下治理的很好益眉，四方歸附，不做過(guò)多說(shuō)明姥份。

帝嚳取陳鋒氏女慶都郭脂，生了一個(gè)兒子，叫放勛澈歉，娶娵訾氏女展鸡，生子為摯。帝嚳死后闷祥，摯為天子娱颊。有記載稱帝嚳在位七十年傲诵，享年一百零五歲，葬在東郡濮陽(yáng)頓丘城南臺(tái)陰野中箱硕。帝摯在位時(shí)“不善”拴竹，放勛取而代之為天子，被稱為帝堯剧罩。對(duì)于“不善”栓拜，一般解釋為微弱，《正義帝王紀(jì)》中記載惠昔，帝摯母親在帝嚳的妃子中地位排在最后幕与，帝摯是因?yàn)殚L(zhǎng)子身份而為天子。帝摯封放勛為唐侯镇防，帝摯在位九年時(shí)啦鸣，唐侯德盛，諸侯都?xì)w順了唐侯来氧，帝摯順應(yīng)天命诫给，禪位給唐侯。唐侯為天子后啦扬，將摯封于高辛中狂。

4.帝堯

史記對(duì)帝堯的描述為“其仁如天，其知如神扑毡。就之如日胃榕，望之如云。富而不驕瞄摊，貴而不舒勋又。黃收純衣，彤車乘白馬泉褐。能明馴德赐写，以親九族。九族既睦膜赃，便章百姓挺邀。百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)跳座《祟酰”

其仁如天，其知如神疲眷，是說(shuō)帝堯如天之函養(yǎng)禾蚕、如神之微妙。就之如日狂丝，望之如云换淆，是指百姓都?xì)w順之哗总。富而不驕，貴而不舒倍试，是指謙遜讯屈。能明馴德，以親九族县习。九族既睦涮母，便章百姓。百姓昭明躁愿，合和萬(wàn)國(guó)叛本，是指能任用有才德的人，把天下治理得很好彤钟。

帝堯?yàn)樘熳雍罄春颍撕陀脷v數(shù)的方法觀察日月星辰的變法，然后教導(dǎo)百姓在合適的時(shí)間做合適的事逸雹，命羲仲主東方之官吠勘，羲叔主南方之官，和仲主西方之官峡眶，和叔主北方之官。規(guī)定一年三百六十六日植锉。

關(guān)于堯辫樱，史記主要是記載了兩類事，一個(gè)是知人善用俊庇，一個(gè)是禪位狮暑。堯曾問(wèn)群臣誰(shuí)可以繼承天子之位，放齊推薦嗣子丹朱辉饱，但堯認(rèn)為丹朱心性頑劣跋扈搬男，又喜歡和人爭(zhēng)論，不可用彭沼。讙兜推薦共工缔逛，但堯認(rèn)為共工巧言令色，為人邪僻姓惑，看起來(lái)對(duì)人恭敬褐奴，實(shí)則罪惡漫天，不可用于毙。當(dāng)時(shí)敦冬，黃河水泛濫，堯問(wèn)誰(shuí)能治水唯沮，群臣皆推薦鯀脖旱，鯀即為大禹之父堪遂。但堯認(rèn)為鯀性格暴戾，不遵守禮法不可用萌庆。但岳覺(jué)得可以一試溶褪，堯聽(tīng)取岳的意見(jiàn)用鯀治水，果然治水九年也沒(méi)能成功踊兜。堯在位七十年時(shí)竿滨，想讓岳作為接班人，但岳自認(rèn)為德行不夠捏境，不足以登帝位于游。群臣推薦虞舜，岳稱虞舜為盲人之子垫言，父頑贰剥，母嚚，弟傲筷频，但仍能孝順父母蚌成，不是奸惡之人。堯?qū)蓚€(gè)女兒娥皇凛捏、女英嫁給舜作為試探担忧，舜用義理感化兩人，讓其安守婦道坯癣，不因自己為天子之女而看不起舜的家人瓶盛。堯授舜司徒之職，舜以賓客之禮待群臣示罗，群臣皆服惩猫。堯讓舜入山林，舜安然無(wú)恙走出山林蚜点，堯以為神奇轧房。

堯年老后，命舜攝政绍绘，八年后奶镶，堯駕崩。三年喪畢陪拘，舜為天子实辑，被稱為帝舜。堯在位九十八年藻丢，享年一百一十七歲剪撬，葬在城陽(yáng)縣。

5.帝舜

舜悠反，名為重華残黑，舜的父親是瞽叟馍佑，瞽叟的父親是橋牛，橋牛的父親是句望梨水，句望的父親是敬康拭荤，敬康的父親是窮蟬，窮蟬的父親是帝顓頊疫诽。從窮蟬到舜舅世，皆為庶人。舜和黃帝之間隔了八代奇徒，因此堯與舜之間應(yīng)該是隔了四代雏亚。

舜父為瞽叟，無(wú)目曰瞽摩钙，但孔安國(guó)認(rèn)為舜父有目罢低，只是因?yàn)椴荒芊直婧脡模划?dāng)時(shí)的人稱為瞽胖笛。而岳又稱舜為盲人子网持，兩者之間有矛盾。

舜是冀州人长踊，準(zhǔn)確的說(shuō)是在蒲州河?xùn)|縣功舀。史記關(guān)于舜的記載主要可以分為三個(gè)階段。

第一個(gè)階段為舜三十歲之前身弊。舜二十歲的時(shí)候就以孝順而聞名日杈，舜的父親給舜找了一個(gè)后媽，然后舜的后媽給舜生了一個(gè)弟弟佑刷，舜的父親喜愛(ài)舜的弟弟而厭惡舜。舜的父親酿炸、后母瘫絮、弟弟都想殺舜，但幾次都被舜逃脫填硕。舜并不因此而仇恨家人麦萤，反而以德報(bào)怨，在家人需要舜的時(shí)候扁眯，舜總能挺身而出壮莹。

第二個(gè)階段為舜三十歲到五十八歲時(shí)。舜三十歲時(shí)姻檀，四岳向堯推薦舜命满，堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜以觀察舜在家里的品行，命九個(gè)人與舜交友绣版，以觀察舜在外的言行胶台。舜在內(nèi)能讓二女守婦道歼疮，在外能與九人相交甚篤。堯讓舜就司徒之職诈唬，舜能履行職責(zé)韩脏。高陽(yáng)氏有才子八人，分別為倉(cāng)舒铸磅、隤皚赡矢、梼戭、大臨阅仔、尨降吹散、庭堅(jiān)、仲容霎槐、叔達(dá)送浊，稱為八愷，高辛氏有才子八人丘跌，分別為伯奮袭景、仲堪、叔獻(xiàn)闭树、季仲耸棒、伯虎、仲熊报辱、叔豹与殃、季貍，稱為八元碍现，堯在位時(shí)不能任用幅疼，舜推舉八愷主后土，推舉八元布五教于四方昼接，把天下治理得井井有條爽篷，五教被解釋為五常之教，即父義慢睡、母慈逐工、兄友、弟恭漂辐、子孝泪喊。帝鴻氏、少皞氏髓涯、顓頊?zhǔn)咸惶洹⒖N云氏有不才子，稱為四兇，堯在位時(shí)不能屏退瘤泪，舜流放四人到四裔灶泵。堯年老后，命舜攝政对途，堯死后赦邻，天下歸舜。

第三階段為舜為天子時(shí)期实檀。禹惶洲、皋陶、契膳犹、后稷恬吕、伯夷、夔须床、龍铐料、倕、益豺旬、彭祖等十二人在堯時(shí)期就被推舉钠惩，但沒(méi)有封疆爵土。舜命禹為司空族阅、稷為農(nóng)官篓跛、契為司徒、垂為共工坦刀、益為朕虞愧沟、伯夷為秩宗、夔為典樂(lè)鲤遥。每個(gè)人均恪守職責(zé)沐寺，天下太平。十二人中盖奈，禹治水功勞最大混坞。舜在位三十九年，在南方巡狩時(shí)卜朗，死于蒼梧之野，享年一百歲咕村，葬于江南九疑场钉，即零陵。舜的兒子才能平庸懈涛，舜死后衰猛，禹為天子火惊。

6.五帝壽命記錄存疑

根據(jù)記載來(lái)看尤勋，五帝都活了很長(zhǎng)時(shí)間布疼，其中，黃帝壽命為一百一十一歲垃杖；帝顓頊在位七十八年，享年九十八歲；帝嚳在位七十年忙上，享年一百零五歲；堯在位九十八年闲坎，享年一百一十七歲疫粥；舜在位三十九年，享年一百歲腰懂。五人中壽命最短的也有九十八年梗逮，這顯然是不可能的。

首先绣溜，我們看一下這幾人的關(guān)系慷彤，帝顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，如果說(shuō)黃帝是第一代怖喻，那么帝顓頊?zhǔn)堑谌谆蹏渴屈S帝的曾孫，即是第四代罢防，堯是帝嚳的兒子艘虎，即為第五代，堯與舜之間隔了四代咒吐，則舜是第九代野建。黃帝壽命為一百一十一歲，同時(shí)帝顓頊在位七十八年恬叹，享年九十八歲候生，則黃帝死時(shí)，帝顓頊二十歲（史記沒(méi)有說(shuō)明是否三年葬畢才即位绽昼，這里在計(jì)算時(shí)進(jìn)行忽略處理）唯鸭，孫子和爺爺之間相差九十一歲，有可能性硅确，但是不實(shí)際目溉。帝顓頊死時(shí)九十八歲，而帝嚳此時(shí)才三十五歲菱农，即帝嚳小帝顓頊六十三歲缭付，小黃帝一百五十四歲，而帝嚳是黃帝的曾孫循未，帝嚳和堯之間差八十六歲陷猫，堯和黃帝之間差了兩百四十歲，而堯是黃帝的玄孫，顯然更不實(shí)際绣檬。

史記關(guān)于五帝壽命的記載顯然有夸大的成分足陨，可信度很低。但是娇未，司馬遷離五帝的時(shí)代相距千年墨缘，且之前缺乏文字記載，很多事情都是靠口耳相傳忘蟹，在流傳的過(guò)程中有偏差是在所難免的飒房，也不能苛責(zé)司馬遷。況且媚值，中國(guó)人歷來(lái)覺(jué)得好人應(yīng)該長(zhǎng)命狠毯，何況是五帝這樣的帝王典范，自然而然會(huì)對(duì)五帝的壽命采用夸張的修飾手法褥芒〗浪桑《大戴禮記》記載：“宰我問(wèn)孔子曰：榮伊言黃帝三百年，請(qǐng)問(wèn)黃帝何人也锰扶？抑非人也献酗？何以至三百年乎？對(duì)曰：生而人得其利百年坷牛，死而人畏其神百年罕偎，亡而人用其教百年【┤颍”可見(jiàn)一斑颜及。

7.為何黃帝、堯蹂楣、舜記載較多俏站，而帝顓頊、帝嚳較少痊土？

黃帝是五帝之首肄扎，通過(guò)征戰(zhàn)蕩平了四海，可以說(shuō)是開(kāi)國(guó)之君赁酝。堯犯祠、舜有禪讓之德，歷來(lái)為儒家所推崇酌呆，司馬遷作為漢武帝時(shí)的文人衡载，且從史記對(duì)孔子的描述來(lái)看，司馬遷應(yīng)該是推崇儒家觀點(diǎn)的肪笋，所以在史記中會(huì)有所側(cè)重月劈。帝顓頊、帝嚳雖然也是明主藤乙，但是相對(duì)其他三位而言猜揪，沒(méi)有立國(guó)之功，也沒(méi)有采用禪讓的傳位方式坛梁，所以就這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看而姐，要遜色一些。

8.禪位

堯划咐、舜禪讓的事情一直廣為流傳拴念，但現(xiàn)代也有人懷疑其真實(shí)性，有人認(rèn)為堯褐缠、舜應(yīng)該是想傳位給兒子政鼠，但是舜、禹大權(quán)在握队魏，奪了堯公般、舜兒子的位。但從堯之前的傳位方式來(lái)看胡桨，有傳孫子的官帘，有傳兒子的，也有傳族子的昧谊，應(yīng)該說(shuō)并沒(méi)有一定要傳兒子的說(shuō)法刽虹。況且，舜呢诬、禹的先祖也是黃帝涌哲，舜和堯、禹和堯之間有親戚關(guān)系馅巷，帝顓頊傳位給帝嚳的情形與堯膛虫、舜禪位類似，是有理可循的钓猬。個(gè)人覺(jué)得儒家夸大了禪讓的可貴性稍刀，堯、舜禪讓的對(duì)象其實(shí)也是族中子弟敞曹，皇權(quán)并沒(méi)有旁落外人之手账月。而現(xiàn)代人理解的禪讓更多的是選賢不選親，不僅限于一家一姓澳迫，應(yīng)該說(shuō)與堯局齿、舜的禪讓是不同的，兩者之間有很大的區(qū)別橄登。

9.五帝的真實(shí)性

司馬遷之前就有關(guān)于五帝的記載抓歼，五帝并非是司馬遷杜撰而來(lái)讥此。但司馬遷之前關(guān)于五帝的記載離五帝那個(gè)時(shí)期也很久遠(yuǎn)，其真實(shí)性不得不讓人存疑谣妻。有人認(rèn)為五帝是孔子杜撰的萄喳，為了抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮崩樂(lè)壞而描繪了一個(gè)遠(yuǎn)古的和諧社會(huì)，五帝也一直是儒家推崇的對(duì)象蹋半，言必稱堯舜禹湯他巨。關(guān)于孔子杜撰的說(shuō)法，個(gè)人認(rèn)為可能性也比較少小减江，孔子當(dāng)時(shí)在文壇上的敵人不少染突，若是孔子杜撰了五個(gè)不存在的人，并借此來(lái)大肆宣傳其觀點(diǎn)辈灼，勢(shì)必會(huì)遭到口誅筆伐份企。個(gè)人推斷，孔子以前關(guān)于五帝的記載就有巡莹，基本的共識(shí)應(yīng)該是可能有這五個(gè)人薪棒，做了什么事就說(shuō)法不一了。

其實(shí)榕莺，整個(gè)夏朝的歷史都有人質(zhì)疑俐芯，主要是因?yàn)槿狈Υ_切的證據(jù)。但中國(guó)目前為止出土的文字最早只能追溯到商钉鸯，從史書(shū)和神話的記載來(lái)看吧史，夏存在文字，但是是否有保存文字的方法就存疑了唠雕，畢竟商的文字也是通過(guò)烏龜殼保存下來(lái)的贸营。在有確實(shí)證據(jù)之前，確實(shí)存在很多疑惑岩睁，但辯證地去看钞脂，同樣也沒(méi)有確切的證據(jù)證明夏并不存在。因此捕儒，需要保持平常心去對(duì)待這段歷史冰啃。

10.總結(jié)

通過(guò)史記對(duì)五帝的記載來(lái)看，確實(shí)可以稱為帝王典范刘莹。五帝在位期間阎毅，百姓和睦，四海升平点弯，個(gè)人品德也都得到了眾人的認(rèn)可扇调。但是，不得不說(shuō)抢肛，史記在記載過(guò)程中也存在諸多的疑點(diǎn)和矛盾之處狼钮，是無(wú)心之失碳柱，還是有意為之，沒(méi)有辦法去考證了熬芜。

最后士聪，對(duì)待這段歷史，我覺(jué)得我們應(yīng)該用積極樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)看猛蔽，畢竟經(jīng)過(guò)幾千年的流傳后，這些人已經(jīng)成為了我們文化的一個(gè)個(gè)符號(hào)灵寺，也是我們始祖的象征曼库，大可不必在存疑的情況下徹底否定。