? ? ? ? ?鄧小南教授《祖宗之法》很受好評(píng)暂论，買了一本看阵子，封底有專家評(píng)語(yǔ)亿蒸，閻步克教授的評(píng)語(yǔ)概括此書內(nèi)容為：“把‘祖宗之法’處理為一個(gè)核心明確、而外緣寬泛富有彈性的綜合體寥茫，其基本精神是‘事為之制遣蚀、曲為之防’；它既包含著若干‘做法’，如守內(nèi)虛外芭梯、以文奴武险耀、壓制宦官外戚、尊重士大夫等玖喘；同時(shí)也包含著各種‘說(shuō)法’呈現(xiàn)為一個(gè)‘話語(yǔ)的集成’甩牺，由‘涂抹’、‘層累’和‘疊加’而形成累奈，對(duì)之的理解可因人因地因時(shí)而異贬派。”其中黃寬重先生稱此書為“近年來(lái)對(duì)宋代政治與文化透析最深澎媒、最具創(chuàng)見(jiàn)的學(xué)術(shù)專著搞乏，值得深思細(xì)讀”。閻先生的概括很精煉戒努、黃先生的評(píng)價(jià)也夠勁兒请敦。
? ? ? ? 鄧小南教授是鄧廣銘先生的女兒，虎父無(wú)犬女储玫，關(guān)二爺?shù)脑捯稽c(diǎn)兒不錯(cuò)侍筛。“祖宗之法”作為不斷被型塑撒穷、被再創(chuàng)造的“話語(yǔ)”勾笆，有時(shí)是可以指導(dǎo)當(dāng)下行動(dòng)的硬杠杠，有時(shí)只是歌功頌德時(shí)用的虛言客套話桥滨，皇帝拿它卡大臣，更多的時(shí)候是臣子拿它去卡皇帝弛车，這時(shí)候它是大臣的護(hù)身符齐媒、保護(hù)傘。這些都好理解纷跛，因?yàn)樯磉咁愃频臇|西很多喻括，某某思想、某某理論贫奠、幾個(gè)代表重要思想之類唬血，所在多有。但具體作為觀察宋代政治史的一個(gè)視角唤崭，用翔實(shí)的材料勾勒出“祖宗之法”在實(shí)際政治運(yùn)作過(guò)程中的多種形態(tài)拷恨，并非易事，鄧教授做到了谢肾，這讓人佩服腕侄。
? ? ? ? 總體認(rèn)識(shí)之外，讀到有趣的事兒有不少。書引朱熹《三朝名臣言行錄》卷一《魏國(guó)忠獻(xiàn)王韓琦》目中載：
? ? ? ? 石守道編《三朝圣政錄》冕杠，將上微姊，求質(zhì)于公，公指數(shù)事：其一分预，太祖惑一宮鬟兢交，視朝晏，群臣有言笼痹，太祖悟配喳，伺其酣寢刺殺之。公曰：“此豈可為萬(wàn)世法与倡？己溺之界逛，乃惡其溺而殺之，彼何罪纺座？使其復(fù)有嬖息拜，將不勝其殺矣！”遂去此等數(shù)事净响。守道服其清識(shí)少欺。
? ? ? ? 趙匡胤這個(gè)人，評(píng)書中講他千里送過(guò)京娘馋贤，是個(gè)君子赞别，歷代讀書人也很喜歡他，程度比厭惡朱元璋還厲害配乓，因?yàn)閾?jù)稱他有“不殺士大夫”的遺訓(xùn)仿滔，簡(jiǎn)直是個(gè)圣人。但看這一段犹芹，他形象就不好了崎页，辣手摧花，可說(shuō)是兇相畢露腰埂。石守道顯然是欣賞他這種不好色的高尚精神飒焦，但胡亂殺人就不高尚了。趙匡胤在這件事上的辦法似乎是屿笼，把喜歡的東西毀掉來(lái)限制“喜歡”或欲望本身牺荠，這辦法他常用，據(jù)司馬光《涑水紀(jì)聞》卷一“寶裝溺器”條：“太祖平蜀驴一，孟昶宮中物有寶裝溺器休雌，遽命碎之，曰：‘自奉如此肝断，欲求無(wú)亡得乎挑辆？’見(jiàn)諸侯大臣侈靡之物例朱，皆遣焚之∮悴酰”不但嚴(yán)于律己洒嗤，還嚴(yán)于律人。同卷“因獵墜馬”條：“太祖初繼位魁亦，頗好畋獵渔隶，嘗因獵墜馬，怒洁奈，自拔刀刺馬殺之间唉。既而嘆曰：‘我耽于逸樂(lè)，乘危走險(xiǎn)利术，自取顛越呈野，馬何罪焉∮∪’自是遂不復(fù)獵被冒。”物轮蜕、馬昨悼、人，趙皇帝皆毀之跃洛，可謂“吾道一以貫之”率触。
? ? ? ? 書中還引用姚勉《雪坡集》卷七《策?癸丑廷對(duì)》：
天開我朝，道統(tǒng)復(fù)續(xù)汇竭。藝祖皇帝問(wèn)趙普曰：“天下何物最大葱蝗？”普對(duì)曰：“道理最大∠噶牵”此言一立垒玲，氣感類從；五星聚奎找颓，異人間出：有濂溪周敦頤倡其始，有河南程顥程頤衍其流叮贩，有關(guān)西張載翼其派击狮；難渡以來(lái)，有朱熹以推廣之益老，有張栻以講明之彪蓬。于是天下之士亦略聞古圣人之所謂道矣。
? ? ? ? 姚勉評(píng)這篇殿試對(duì)策被取為當(dāng)年?duì)钤嗝取Ｖ祆渲v道統(tǒng)档冬，講“三圣傳心”，結(jié)果后人也把他搞進(jìn)去，這很符合邏輯酷誓。比如披坏，孔子祖述堯舜，憲章文武盐数，稱頌圣人棒拂，后來(lái)徒子徒孫把他也樹成了圣人。這叫什么玫氢，這叫“報(bào)應(yīng)”帚屉，嘿嘿。
? ? ? ? ?有趣的還有很多漾峡，不過(guò)說(shuō)實(shí)話攻旦，鄧教授寫得還不夠有味兒，文筆方面跟鄧廣銘老爺子沒(méi)法比生逸，她在《序引》中也說(shuō)了：“行文干澀牢屋，是我寫作中的突出毛病，學(xué)生們經(jīng)常批評(píng)我的文章難讀牺陶。一直想改伟阔，卻收效甚微￡欤”
? ? ? ? 宋代和其他朝代有許多不一樣的地方皱炉，嚴(yán)復(fù)《致熊純?nèi)绾分赋觯骸叭粞芯咳诵恼字儯瑒t趙宋一代歷史狮鸭，最宜究心合搅。中國(guó)所以成于今日現(xiàn)象者，為善為惡歧蕉，姑不具論灾部，而為宋人之所造就，什八九可斷言也惯退《乃瑁”內(nèi)藤湖南更提出了唐宋轉(zhuǎn)型說(shuō)，以宋以來(lái)為近世催跪。我覺(jué)得锁蠕，宋代政治文化一言一畢之，“三講”是也：講政治懊蒸、講學(xué)習(xí)荣倾、講正氣。講政治骑丸，指宋代建章立制比較細(xì)密舌仍，皇帝頗能帶頭遵守妒貌，臣下頗能循墨自守；講學(xué)習(xí)铸豁，指各位皇帝重視經(jīng)筵講讀灌曙，所謂“圣學(xué)無(wú)倦，固治道之所當(dāng)先”推姻，所倚重的大臣也多是博學(xué)之士平匈；講正氣，有了前邊的兩條藏古，這一條就不是問(wèn)題了增炭。值得注意的是宋代后期大講君主的“以德治國(guó)”，真德秀《西山集》卷三《直前奏札一》說(shuō)：“蓋國(guó)之將興拧晕，不在強(qiáng)兵豐財(cái)隙姿，而在君德；國(guó)之將亡厂捞，不在敵國(guó)外患输玷，而在民心∶夷伲”這話也有道理欲鹏，也沒(méi)道理，“君德”臭墨、“民心”作用恐怕沒(méi)他說(shuō)得那麼大赔嚎，人們常說(shuō)袖肥，君王的權(quán)力不是無(wú)限的吟税，人民的忍耐也是有限度的，不過(guò)我們一直不知道界限在哪兒撮慨！
? ? ? ? 《祖宗之法》收入“三聯(lián)?哈佛燕京學(xué)社叢書”结缚，由三聯(lián)書店2006年出版损晤，44.8萬(wàn)字，開本850毫米×1168毫米红竭，17.875個(gè)印張尤勋，定價(jià)28.5元。再看看中華書局2008年出版的宮崎市定《九品官人法研究——科舉前史》（韓昇茵宪、劉建英譯）最冰，45萬(wàn)字，開本700毫米×1000毫米眉厨，30.5個(gè)印張，定價(jià)66元兽狭。兩相對(duì)比憾股，三聯(lián)還蠻實(shí)在的鹿蜀，中華書局開始有點(diǎn)滑頭了！
