? ? 《禮記·禮運(yùn)》：“何謂人義显沈？父慈，子孝逢唤，兄良拉讯，弟悌，夫義鳖藕，婦聽(tīng)魔慷，長(zhǎng)惠，幼順吊奢，君仁盖彭，臣忠∫彻觯”
? ? ? 我對(duì)傳統(tǒng)的所謂美德，一概以融合作解铺呵。在這個(gè)世界裹驰，我們都在努力地活著，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更容易片挂。
? ? ? 無(wú)論是有血緣關(guān)系的親人幻林，還是沒(méi)有親密聯(lián)系的普通人贞盯，我們都應(yīng)該懷著一顆悲憫之心，互相理解沪饺，互相幫助躏敢，互相尊重。
? ? ? 人是群居動(dòng)物整葡，比沒(méi)有更多感情的動(dòng)物更具愛(ài)心件余，但現(xiàn)實(shí)中的我們，卻在很多時(shí)候不如沒(méi)有豐富思想的動(dòng)物遭居。
? ? ? ? 在社會(huì)的日常生活中啼器，愈來(lái)愈覺(jué)得融合的重要性。融合俱萍，物理意義上指熔成或如熔化那樣融成一體端壳。心理意義上指不同個(gè)體或不同群體在一定的碰撞或接觸之后，認(rèn)知枪蘑、情感或態(tài)度傾向融為一體损谦。
? ? ? ? 個(gè)體或群體由于自身生存環(huán)境或發(fā)展需求的不同，形成具有自身特點(diǎn)的心理活動(dòng)岳颇。隨著個(gè)體的發(fā)展照捡，個(gè)體在社會(huì)中將不同程度的接觸具有其他特點(diǎn)的個(gè)體，從而與他人的心理活動(dòng)或心理觀念產(chǎn)生碰撞赦役。一定程度的熟悉和了解之后麻敌，不同個(gè)體會(huì)形成心理認(rèn)知上的理解、情感關(guān)系上的共情或態(tài)度傾向上的協(xié)調(diào)掂摔，從而達(dá)到融合的狀態(tài)术羔；反之，則會(huì)形成個(gè)體之間的心理區(qū)別乙漓。從心理健康角度级历，良好的心理融合有利于個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展、有利于群體的幸福感提升叭披。
? ? ? 在通曉了這些道理后寥殖，我非常注重更改自身的某些惡習(xí)，盡可能地抑制先前奪腔而出的惡語(yǔ)涩蜘、惡行嚼贡，并為之前的某些丑陋行為汗顏、懺悔同诫。
? ? ? 家庭是社會(huì)的細(xì)胞粤策。家好國(guó)才安。一個(gè)家庭是否幸福误窖，決定因素在于家庭成員的綜合素質(zhì)叮盘。
? ? ? ? 而父親作為一家之主秩贰，關(guān)愛(ài)兒子、關(guān)懷妻子是根本責(zé)任柔吼，最大程度決定了整個(gè)家庭的幸福與否毒费。甚至，整個(gè)家族的興衰愈魏，都完全寄托在父親身上觅玻。
? ? ? ? 少年時(shí)代就獨(dú)立謀生的我，和父親的接觸都是客居似的關(guān)系蝌戒。后來(lái)結(jié)婚之后串塑，更是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，況且那時(shí)候的我年齡還小北苟，又處于為生活奔走的時(shí)節(jié)桩匪，哪有時(shí)間思考生活哲學(xué)？此次和父親親密接觸兩個(gè)月有余友鼻，突然發(fā)現(xiàn)父親居然變得陌生得很傻昙。
? ? ? ? 我曾深刻地反思我過(guò)去取得的成績(jī)是因?yàn)樯畹钠D難，逼迫自己去爭(zhēng)取成功彩扔；失敗卻是接受教育實(shí)在太少妆档，再加上自己的固執(zhí)導(dǎo)致的狹隘，胸懷并不寬廣造成思想的局限虫碉，所以故步自封贾惦。
? ? ? ? 今日耳聞目睹了父親身上鮮明的特點(diǎn)，原來(lái)竟是我所憎惡的丑陋敦捧！像把我自己身上的瘡疤無(wú)情地揭開(kāi)须板，我鼻子里聞到的居然就是我身體里散發(fā)出來(lái)的惡臭！
? ? ? ? 父親的暴戾和自私兢卵、狹隘和固執(zhí)习瑰，哪一點(diǎn)不是我自己身上具備的？秽荤！
? ? ? ? 我瞠目結(jié)舌地看見(jiàn)另外一個(gè)自己身上那些觸目驚心的東西甜奄，就如同在穿好的衣服里發(fā)現(xiàn)了虱子一類的丑蟲(chóng)，或者窃款，更甚课兄！
? ? ? ? 我是比父親更有思想的人，所以我沉浸在一種苦痛之中晨继。
? ? ? ? 正因?yàn)槲冶雀赣H有思想第喳，我不能去譴責(zé)父親。正如同姓老友在看了我寫(xiě)的《蓉北日記》的某篇文章之后踱稍，在文末給我的留言：“天下只有不是的兒女曲饱，哪有父母的不是 ……”
? ? ? ? 況且，我讀過(guò)的書(shū)里珠月，“父慈扩淀、子孝”是并列的關(guān)系，沒(méi)有隸屬或者附從啤挎，更沒(méi)有因果關(guān)系驻谆。兒子孝敬父母是不能以父母對(duì)兒女的態(tài)度為前提，而是義不容辭的責(zé)任和義務(wù)庆聘。
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