? ? ? ? 2007年11月序厉，南昌梅湖發(fā)現(xiàn)一座沉睡了一千六百多年的古墓邻辉。據(jù)專家考證溪王，墓主為喻襜，字子裕值骇，三國時期吳國的尚書郎中莹菱。
? ? ? ? 喻襜墓出土了一塊刻有墓主身世的銘文磚，這是迄今為止我們找到的年代最久遠的有關(guān)喻氏信息的實物證據(jù)吱瘩。它的出土對研究喻氏的起源和分布意義非常重大道伟。在門閥制度森嚴的年代，喻襜能官居尚書郎搅裙，足以說明南昌喻氏至少在東漢末年就是豫章望族皱卓。
? ? ? ? 南昌喻氏始祖周楨公避新莽兵，于天鳳四年(公元17年)由楚之江夏徙居豫章之澹臺門龍沙里家焉部逮，自蒼梧公歷四十世至群集公娜汁，由澹臺門而徙敷林，……兄朋。
? ? ? ? ——摘自南昌敷林喻氏族譜譜序
? ? ? ? 南昌喻氏根正枝清掐禁，始祖周楨公開基，蒼梧太守猛公發(fā)祥颅和，后裔世居澹臺門傅事，祖祖輩輩在龍沙生活了一千多年。北宋末年峡扩，時局動蕩蹭越，族人迫于生計，擇地易居教届。時豫章城南有蛟溪湖响鹃，其風氣凝結(jié)，靈異蓄聚案训。湖畔有敷山买置，山上茂林廣陰，翠影四敷强霎，故名敷林忿项。彼時群集公登上敷山，悅其林麗敷榮，乃剪荊斬棘轩触，白果樹下構(gòu)室厥土寞酿，于是敷山蛟水之間肇有喻氏。
? ? ? ? 敷林這個地名由喻氏而起熟嫩，一直沿用至今。歷史上敷林歸屬南昌縣南鄉(xiāng)五十二都褐捻，早在明嘉靖時期就已是豫章名區(qū)掸茅。請看明虎山人喻忠節(jié)筆下的敷林:“吾常因公事而至敷林，見敷林之地東有大寨柠逞，西臨蒲岡昧狮，南屏壩口，北枕桂林山水板壮，磐旋樹木蔭翳逗鸣，湖光山色，妙麗宜人绰精。與吾虎山石灘三族之所宅同一高曠焉撒璧，洵亦發(fā)族之處也，……笨使∏溆＃”
? ? ? ? 浮云若影，陵谷滄桑硫椰，如今蒲岡繁调、桂林這幾個地名已無跡可尋，敷林附近的地貌亦發(fā)生了天翻地覆的變化靶草。今天的敷林依舊為南昌縣屬地蹄胰，距南昌市中心城區(qū)四十里不到，地處撫河沖積平原縱深腹地奕翔，河湖港汊之間裕寨，良田美疇，阡陌相連派继，大小湖泊和魚塘星羅棋布帮坚，是名副其實的江南糧倉和魚米之鄉(xiāng)。
? ? ? ? 原本蜿蜒融萃的敷山如今已變成一片矮小的山丘互艾，不知何時全被開成山地，種滿了花生讯泣、紅薯之類的農(nóng)作物纫普。山上絕少樹木，長年累月的雨水沖刷，泥土流失嚴重昨稼，地勢趨之平緩节视，已經(jīng)不能稱之為山了。
? ? ? ? 令后人惋惜的不僅僅是敷山假栓，還有山下曾經(jīng)明艷動人的蛟溪湖寻行。上世紀六十年代左右，政府花大力氣修建贛撫平原灌溉干渠匾荆。為節(jié)省人力拌蜘，干渠從蛟溪湖穿過，湖被分割得七零八落牙丽，現(xiàn)今較大的兩塊隔渠相望简卧，分別被圈做魚塘，水面越來越小烤芦，再不復昔年印山落水之景致举娩。
? ? ? ? 一袜爪、敷林喻氏世系流源及肇基祖群集公行述
? ? ? ? 中華喻氏通譜把敷林喻氏始祖喻收列在猛公后四十七世饰躲，生一子群集，明顯錯誤桐绒。敷林舊譜載喻收遂唧，字群集芙代。其實古人名與字多有關(guān)聯(lián)，如周瑜字公瑾蠢箩，瑜與瑾都是美玉链蕊；諸葛亮字孔明，明與亮意思相近谬泌。喻收字群集滔韵，很顯然收與集就是一個意思，毋庸置疑就是一人掌实。
? ? ? ? 敷林譜序和《源流考》載群集公為南昌始祖周楨公后三十八世陪蜻，世系總圖卻把他列為四十世，前后矛盾贱鼻。另外世系中三十九世喻琦生年是咸通乙酉年(公元865年)宴卖，四十世群集公的生年是元祐戊辰年(公元1088年)，兩代人差了兩百多年邻悬，錯誤不言而喻症昏。至于群集公何時徙居敷林，譜上計有元祐父丰、元符肝谭、政和三種時間的說法，難以厘正。
? ? ? ? 敷林舊譜載:靖康灰燼之后攘烛，先世碟譜僅存者千百之一二耳魏滚。即在北宋滅亡時，南昌喻氏的老譜幾乎在戰(zhàn)亂中被燒光了坟漱。這樣的情況下鼠次，修譜只能是族里幾個讀書人，憑記憶拼湊芋齿，世系和生卒年錯誤是難免的腥寇。年代近些的還稍好點，世系久遠的沟突，根本無據(jù)可考花颗，多是找個同時期的有名望之人代替，還有最簡單的方法把別人的世系一鍋端過來惠拭。
? ? ? ? 敷林喻氏的譜系由群集公訂立的扩劝，分禮義信三派。最早的喻氏族譜是由群集公六世孫仲云公在元大德戊戌年(公元1298年)輯修的职辅。仲云公字隆登棒呛，咸淳癸酉(公元1273年)中試秋闈，授桐廬縣令∮蛐現(xiàn)在的族譜就是后人在他修的譜基礎(chǔ)上多次修訂而成簇秒。他訂譜時離群集公開基敷林不到兩百年，群集公之前的世系傳承應該不會出現(xiàn)如此大的偏差秀鞭。造成這樣的原因只有一個:群集公對父親喻琦之前的世系不清楚趋观，后世傳之不詳。我們今天看到的世系應該也是先人從另支喻氏借過來的锋边。近年來皱坛，我查閱了南昌地區(qū)其他支系的族譜，其中橫山喻氏豆巨、大古喻氏族譜北宋之前的世系源流剩辟，幾乎與敷林的一模一樣。
? ? ? ? 群集公為我敷林始遷之祖往扔，公諱收字群集贩猎，行六，號懶云散人萍膛。生于汴宋元祐戊辰三月吭服，世居澹臺門，負穎異蝗罗，習舉子業(yè)艇棕，元符中就外傳麦到，負笈敷林，篤志數(shù)載欠肾。常與友人游，徘徊四野拟赊，而喟然嘆曰:“樂哉斯土刺桃！田可耕也，居者無虞吸祟，粒食可采也瑟慈，爨者不乏樵薪，澤可漁也屋匕，欲烹鮮只須一罟之力耳葛碧！而且風淳俗樸，水秀山清过吻，異日當其家于此乎进泼！”及至壯，正欲取功名纤虽，以光先烈乳绕，忽遭靖康之亂，附廊之所逼纸，皆朝夕惶惶不安洋措，于是定遷居計耳徙敷林，遂隱居不仕杰刽，……菠发。————摘自《南昌敷林喻氏歷代發(fā)跡分遷之由》
? ? ? ? 參考世系圖里群集公后幾世的生卒年贺嫂，譜載群集公生于元祐年較為可信滓鸠。敷林大載村南頭有明代喻文偉所立敷林始祖墓碑，亦記載群集公為宋元祐時涝婉。
? ? ? ? 始祖世居澹臺門哥力，生于元祐戊辰三月，元符中就外傳墩弯，負笈敷林吩跋。譜上的信息就是:群集公于公元1088年出生，1099年就從世居地澹臺門出外求學渔工，背著書箱來到敷林锌钮。我查閱了有關(guān)資料，宋代敷林附近并無出名的書院引矩，且彼時交通不便利梁丘，一個十歲的孩子不至于獨自來到離家四十里外的地方求學侵浸，這完全有悖常理。
? ? ? ? 族里老人世代相傳一個故事:老祖宗是云游至敷林的氛谜，說難聽點就是要飯過來的掏觉。話說有一天老祖經(jīng)過敷林楊員外家，老員外見老祖眉清目秀值漫，絕非俗類澳腹，于是好心收留了他，并將女兒(一說丫鬟)許配于老祖杨何。老祖在敷林生活了一段時間后酱塔，突然不辭而別。傳說終歸是傳說危虱，可敷林村至今有楊氏后人羊娃，又由不得你不信。
? ? ? ? 族譜和墓碑上都是記載敷林始祖是喻群集埃跷，而恰恰就是始祖這兩個字一直禁錮了我的思維蕊玷。很長一段時間，我對老人口里的這個故事不以為然:始祖是群集公捌蚊，他號懶云散人集畅，明明是讀書人(古代讀書人才會有號)，怎么會和要飯的扯上了呢缅糟？
? ? ? ? 調(diào)整思路后感覺并不矛盾挺智，云游過來的老祖宗并不是群集公，而是他父親喻琦窗宦。這樣疑問就迎刃而解了:喻琦在群集公很小的時候就離開了赦颇，家里人只知道他叫喻琦，世居豫章澹臺門赴涵，僅此而已媒怯。于是群集公在敷林長大，求學髓窜，開基拓業(yè)扇苞，對父輩的歷史過往不清楚，一切皆順理成章寄纵。
? ? ? ? 綜上所述鳖敷，我們大致可以做出如下判斷:大約在北宋哲宗元祐丙寅年(公元1086年)，世代居住在豫章澹臺門外龍沙里的喻琦公云游至城南四十里外的敷林程拭，入贅當?shù)氐臈顔T外家定踱。于公元1088年三月生一字喻收，字群集恃鞋。不久崖媚，喻琦公不辭而別亦歉，楊氏夫人獨自將群集公撫養(yǎng)成人。公雖滿腹經(jīng)綸畅哑，奈何生逢亂世肴楷，遂于政和年間(公元1111年左右)，在敷山下蛟溪東南畔大載筑室安家荠呐，隱居不仕阶祭，后生三子，分禮義信三派直秆，立譜系以示后人。
? ? ? ? 二鞭盟、大載得名由來與敷林喻氏分遷流派考
? ? ? ? 群集公生三子圾结，常德長為禮派，居蛟溪湖畔大載齿诉。敷林喻氏譜序以及羅舍支筝野、蛟溪支系譜世系圖中注解卻將大載作大寨，并載有得名之來由:靖康之亂粤剧，群集公復以鄉(xiāng)豪應檄結(jié)眾保土歇竟，以此所居之地，為大寨云耳抵恋！族里有老人說焕议，蛟溪湖旁邊早年世代居住著喻、楊弧关、王盅安、龍、朱世囊、諶别瞭、周、熊等人家株憾，稱“溪上八大姓”蝙寨。亂世之年，流寇經(jīng)常騷擾村民嗤瞎，群集公登高一呼墙歪，集合溪上八姓村民保土衛(wèi)家，眾志成城猫胁，一時間強人竟不敢犯村寨箱亿，“大寨”之名由此而來。
? ? ? ? 回過頭來再繼續(xù)族里老人那個有關(guān)老祖宗(喻琦公)的故事弃秆。盛夏的一個午后届惋，老祖云游至敷山腳下的蛟溪湖畔髓帽，人困日高，公隨便靠了棵樹歇腳脑豹，順手把飯籃掛在樹枝上郑藏，籃里有好心人施舍的剩飯。這一歇竟然睡過頭了瘩欺，傍晚時分老祖才悠悠醒轉(zhuǎn)必盖。心想壞了，這么熱的天俱饿，中午好不容易要來的飯肯定餿了歌粥。老祖連忙起身查看，奇怪籃子里的飯還很新鮮拍埠，抬頭發(fā)現(xiàn)這棵大樹上掛了許多不知名的小果子失驶，樹不常見，名字也叫不出枣购。老祖認為這是一棵寶樹嬉探，后來選擇在樹下安家，企盼寶樹年年大載果實棉圈，“大載”的名字就是這樣來的涩堤。
? ? ? ? 顯然，南昌縣地名志有關(guān)大載的記載也采用此說分瘾，官方亦棄大寨不用胎围，把大載正式標識為敷林下轄一個自然村的名字。大寨從何時衍變成大載已經(jīng)無從考證德召。只不過族里老人現(xiàn)今仍然稱之為大寨(寨在方言中讀音與“ 菜”相同)痊远。
? ? ? ? 提到大載，就回避不了老祖當年發(fā)現(xiàn)的那棵寶樹——白果樹氏捞。白果樹就是銀杏樹碧聪，因其果核潔白如玉又稱白果樹，屬于比較珍貴的樹種液茎，一般農(nóng)村地區(qū)很少見逞姿。老祖沒有看錯，這還真就是一棵寶樹捆等。時至今日滞造，溪上八大姓里，當年白果樹下安家的喻氏繁衍最盛栋烤，周朱兩姓早遷谒养，其余諸姓式微，有的惟剩一兩戶明郭。這棵白果樹位于大載的北首买窟，喻氏子孫莫不把她奉為寶樹丰泊，悉心照顧。直至清代道光年間始绍，這棵大以成圍的白果樹因年老摧敗瞳购，遺跡后渺不可尋也。
? ? ? ? 群集公居于白果樹下亏推，育有三子学赛，譜分禮義信三派:長子常德，居敷林大載為禮派吞杭，宅名花門樓盏浇，即肇造開先之所，析五里岡芽狗、羅舍缠捌、城南；義派仲子常武居蛟溪之偃月山译蒂，有大房、南房谊却、前房柔昼、后房、園上炎辨、新塘捕透、綾行之別；季子常濟居敷林為信派碴萧，分南巷乙嘀、店下、西邊山破喻。其地不一虎谢，而敷林白果樹下是根本地也，舊譜名總之曰敷林曹质，崇根本耳婴噩！
? ? ? ? 凡后世喻氏子孫徙居別派時，多由白果樹上折一小枝以示留念羽德，故曰“白果分枝”几莽。 萬歷四十二年(公元1614年)，喻文偉在譜序上清清楚楚地歸納了敷林喻氏上述十四流派宅静。其中的五里岡支系章蚣，譜上記載是由群集公四世孫禮派德照公遷徙到城東南灌城鄉(xiāng)五里岡，大概在今天的南昌青山湖區(qū)佛塔一帶姨夹。并由義派蛟溪衍出黃山綾行一支纤垂，綾行具體在什么位置也未說明矾策。這兩派由于年代久遠，地名更迭洒忧，到現(xiàn)在已對接不上蝴韭。
? ? ? ? 近段時間考據(jù)知:禮派興宗公于元至正元年徙居塔城店頭，今稱為塔城東喻村熙侍；禮派明甫公元初遷新建昌邑山榄鉴，今昌邑伍喻村喻氏也。這兩村皆是當?shù)卮笞弪茸ィ硕∨d旺庆尘，只是不知何故當年沒有被文偉公一起納入敷林支系。另禮派言瑞公分支春溪巷送，今已傳二十代驶忌。義派有宗字輩康熙年入淮，后裔現(xiàn)居江蘇徐州和鹽城濱盒︴耍縣等地付魔，義派還有庸字輩行醫(yī)至山東河北，后裔現(xiàn)今山東莘縣飞蹂、棗莊几苍、滕州及河北大名等地。日后敷林喻氏總譜重修陈哑，這幾支也應該納入敷林喻氏分支流派妻坝。
? ? ? ? 還有一個應該注意的現(xiàn)象，今天在蛟溪村生活的喻姓有不同的兩支惊窖。在蛟溪湖西岸刽宪，村東頭，世代居住有二十余戶喻姓人家界酒，他們是和我們敷林喻氏是不同的支系圣拄，字輩也不一樣，據(jù)考證他們的祖先是由撫河對岸棠墅喻家徙居敷林的毁欣，時間大概是在明朝末年售担，發(fā)展到現(xiàn)在也有一百多人，稱之為山上五大家署辉。
? ? ? ? 三族铆、敷林喻氏先賢用國公、文偉公行述
? ? ? ? 敷林喻氏自北宋末年群集公開基后哭尝，奎璧連輝哥攘，家聲丕振，世代簪纓，洵所謂源遠流長逝淹，根深枝茂耕姊，乃成發(fā)祥之巨族矣。
? ? ? ? 南宋后期栅葡，群集公四世孫德照公徙城南灌城鄉(xiāng)龍沙里近田五里岡(現(xiàn)南昌市青山湖區(qū)佛塔附近)茉兰。敷林譜載:德照公長子喻用國，字國明欣簇。理宗寶祐四年(公元1256年)喻用國中丙辰科文天祥榜五甲第一名進士规脸，授迪功郎，官至興國軍通山縣主簿熊咽，相當于現(xiàn)在的湖北通山縣副縣長莫鸭。
? ? ? ? 江西通志、南昌府志上有關(guān)喻用國的記載寥寥數(shù)語横殴，且把其籍貫記載為新建縣被因。而家譜上有關(guān)喻用國的記載也語焉不詳，亦把杜甫的詩作“滿月飛明鏡衫仑，歸心折大刀”竊為其名下梨与。而且更頭疼的是南昌濠溪(在今南昌新建區(qū)石崗鎮(zhèn))喻氏族譜亦把喻用國列為濠溪第十世，其祖上三代姓名和敷林世系一般無二文狱。
? ? ? ? 登科錄上一般載有考生籍貫粥鞋、祖上三代姓名以及家庭情況，只有找到寶祐四年登科錄才能厘清這樁公案如贷。兩宋共舉行過118榜科舉考試，絕大部分登科錄資料都已在戰(zhàn)火中化為灰燼〉教ぃ現(xiàn)今存世的僅有兩榜杠袱，萬幸其中就有《寶佑四年登科錄》(另一榜是《紹興十八年進士登科錄》)。幾經(jīng)周折后窝稿，我最期待的結(jié)果終于赫然在目:第五甲第一人喻用國楣富，本貫隆興府南昌縣灌城鄉(xiāng)。
? ? ? 《寶祐四年登科錄》是古籍孤本伴榔，所載第一甲第一人文天祥纹蝴，第二甲第一人謝枋得、第二十七人陸秀夫踪少，千載之后塘安，睹其姓名，尚凜然生敬援奢。用國公與文兼犯、謝為年家好友，平素互通有無，休戚與共切黔。用國公于景定癸亥(公元1263年)因病卒于通山縣主簿任上砸脊，壽48歲。公遺囑長子仕楚將老家象湖近田百畝悉數(shù)賣掉纬霞，所得全部用于支助文山公抗元軍需凌埂，用國公孤忠勁節(jié)，千載流芳诗芜。
? ? ? ? 用國公三子仕宗入贅理學名家羅舍渡熊遙溪門下瞳抓，遂為羅舍喻氏開基始祖。賴用國公之德绢陌，今羅舍瑤湖喻氏族人計有六千余眾挨下，實為當?shù)刂拮濉Ａ砜?寶祐丙辰用國公登科時年四十一歲脐湾，推算其生年應為嘉定乙亥(公元1215年)臭笆，譜上公生年為嘉泰癸亥(公元1203年)。當是其后人有意無意往前挪了一紀(即12年)秤掌，足一甲子之數(shù)(古人生年未滿60視為夭)愁铺。
? ? ? ? 用國公英年早逝，加之年代久遠闻鉴，其人長湮滅而無聞矣茵乱，今尚傳理宗皇帝寶祐四年殿試賜詩，殊榮炳炳焉孟岛。詩曰:道久於心化未成瓶竭，樂聞爾士對廷英；誠惟不息斯文著渠羞，治豈多端在力行斤贰；華國以文由造理，事君務實勿沽名次询；得賢功用真無敵荧恍，能為皇家立太平。
? ? ? ? 接下來我重點介紹下敷林喻氏史上最有名的人物——“八府巡按”喻文偉屯吊。喻文偉送巡，字國英，號同宇盒卸，群集公十八世孫骗爆，明嘉靖乙未(公元1535年)出生，嘉靖辛酉(公元1561年)鄉(xiāng)試中舉蔽介，明神宗萬歷二年(公元1574年)以文林郎身份出任江蘇宿遷知縣淮腾。
? ? ? ? 在任期間糟需，文偉公做了幾件非常了不起的大事。宿遷老縣城由于城址低洼谷朝，黃河連年泛濫洲押，一遇洪水，平民百姓的房子全泡在水里圆凰，吃足了苦頭杈帐。喻文偉在洪水來臨之前積極應對，帶領(lǐng)老百姓連夜搬遷专钉，并在馬陵山南麓興建新的宿遷縣城挑童，新城西傍黃河，右?guī)н\水跃须，北有通衢大道穿境而過站叼，數(shù)百年來一直為后人所稱道。
? ? ? ? 緊接著菇民，文偉公又馬不停蹄地著手修撰宿遷有史以來的第一部縣志尽楔。縣志稿完成后第练，他又親自揮毫作序阔馋。該志書為后人了解宿遷古代歷史，續(xù)編宿遷志書奠定了堅實的基礎(chǔ)娇掏。
? ? ? ? 此外呕寝，文偉公非常重視教育，他按照家鄉(xiāng)南昌的辦學模式在宿遷建立了社學婴梧，并規(guī)定:凡近鄉(xiāng)子弟下梢，年12以上，20以下塞蹭，有志學文者孽江，皆可入學肄業(yè)，入學者得免差役浮还。這是一件真正讓窮人受益的大好事竟坛，給了許多平民子弟讀書求學的機會闽巩。
? ? ? ? 正因為喻文偉這一系列奉公愛民的舉措钧舌，使得他成為了唯一一個至今仍然被宿遷老百姓記住的古代縣令，老百姓甚至為他樹碑塑像涎跨，建生祠奉祀洼冻，可見文偉公是多么的得民心。
? ? ? ? 萬歷六年隅很，文偉公復補河南寧陵縣令撞牢，萬歷八年因政績卓著擢升為監(jiān)察御史。
? ? ? ? 明代監(jiān)察御史為正七品，官位雖然不高屋彪，但“代天子巡狩”所宰，稱為“巡按御史”，分區(qū)掌管監(jiān)察畜挥，大事奏裁仔粥，小事主斷。文偉公在監(jiān)察御史這個位置上干了十七年蟹但，歷任巡按北道躯泰、直隸京倉、廣東华糖、福建麦向、督理河南鹽法道、侍經(jīng)筵云南道監(jiān)察御史客叉，號稱八府巡按诵竭，權(quán)傾一時。
? ? ? ? 江西通志和南昌府志幾乎沒有喻文偉的事跡記載十办，族譜也記載有限秀撇，我根據(jù)族里老人口傳結(jié)合史料盡量還原文偉公的一些故事。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 游普和寺? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 尋幽曉過梵王家向族， 踏破溪煙泛海槎呵燕。玉露灑林清滿苑，靈霞蒸合醉千花件相。談禪夜坐山沉月再扭，說法朝聞鶴唳沙。 講罷不知歸路暗夜矗，漫穿曲徑入云斜泛范。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 宿禪林寺? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 尋真路入野僧家，十里青山帶郭斜紊撕。隔嶺斷云浮碧樹罢荡，繞沙流水漾瓊沙。梅槎了悟回頭岸对扶，蓮社重生上界花区赵。借宿石床松月冷，喜無塵夢到煙霞浪南。（喻文偉詩作二首）
? ? ? ? 明正德(1506-1521)年間笼才，大學者李夢陽來到江西擔任提學副使，任期內(nèi)他大刀闊斧络凿，革除積弊骡送，全力發(fā)展新式社學昂羡。李夢陽首先在南昌、新建二縣辦起16所社學摔踱，典型示范虐先，先遠后近，逐步推廣到全省派敷。很幸運赴穗，南鄉(xiāng)五十二都的社學就設(shè)在敷林村東邊的普和寺。明嘉靖年間膀息，普和寺里先后有南江村陳槐蔭般眉、春溪村衷貞吉、敷林村喻文偉中試潜支，后來他們?nèi)硕加泻艽蟮淖鳛榈樵撸渲幸灾载懠麣庾畲螅敲鞒瘯r著名的“江右三清”之一冗酿。
? ? ? ? 普和寺始建于唐顯慶年埠对，后坍塌，宋時重建裁替。由于它建在敷林烏溪旁的一個土坡上项玛，所以當?shù)乩习傩樟晳T稱之為土坡寺。土坡寺的社學名氣很大弱判，十里八鄉(xiāng)的學子慕名而來煌寇，她從明代一直辦到民國時期芥备，惠及了無數(shù)寒門學子，可惜抗日時毀于戰(zhàn)火，今遺址猶在焉鼎姐。文偉公深切地感受到社學能夠改變窮苦孩子的命運号俐，這也是他后來在宿遷邪乍、寧陵以及家鄉(xiāng)大力發(fā)展社學的主要原因缅帘。
? ? ? ? 說到普和寺，就不能不提蛟溪村北邊的禪居寺劫流，這也是一座香火繁盛的古寺巫玻，始建于明洪武年，因掩映在一片竹林中祠汇，又叫禪林寺仍秤。喻文偉曾在寺廟借宿，并題有宿禪林寺詩座哩⊥椒觯抗戰(zhàn)時期粮彤，日寇駐扎在禪居寺根穷，放火把偏殿燒毀姜骡，將僧侶全部趕走，后來文化大革命“破四舊”時主殿也被搗毀屿良，廢棄的菩薩金鋼殘像被埋在現(xiàn)今干渠對面的山岡里圈澈。久之山岡竟得名“金剛山”，蛟溪村里老一輩人至今仍有“金剛山上埋金剛”的說法尘惧。再后來有村民在遺址上蓋了房子康栈，如今竹林愈發(fā)茂盛，禪居寺卻不復存矣喷橙。
? ? ? ? 族里老人津津樂道一個掌故:敷林村東邊的烏溪本叫鄔溪，因溪邊最早住著鄔姓人而得名贰逾。鄔溪煙波浩渺悬荣，水產(chǎn)豐饒，旁邊的村民世代靠溪湖里的出產(chǎn)養(yǎng)家糊口疙剑。鄔姓人雖然人數(shù)不多氯迂，但生性彪悍，經(jīng)常為捕魚采藕之事和喻姓人發(fā)生沖突言缤，那時他們有人在縣衙為吏 嚼蚀，喻氏被他們壓得起不了頭，以至于整個溪湖被他們獨占管挟，外姓人不得下湖轿曙。相傳文偉公在土坡寺求學時，有次在鄔溪畔拾了一段蓮藕僻孝，不想被鄔姓人攔住拳芙，藕被搶掉不說，還對一個小孩子肆意羞辱皮璧。此事對文偉公影響很大舟扎，他暗暗發(fā)誓日后一定要討回公道。萬歷十一年悴务，文偉公奉旨巡按廣東順路回敷林探親睹限，一時間威風八面，大小官員跪道相迎讯檐，時正遇風雨羡疗，知府亦陷膝泥中。鄔姓人瞧見這陣仗别洪，連忙托人上門請罪:“望巡按老爺大人大量叨恨，寬恕當年的無理⊥诙猓”文偉公微微一笑:“他鄔家人不提起這事我倒忘了痒钝，這個溪湖被他們強占了這么久秉颗，是不是也要給別人一條活路？送客送矩！”鄔姓人聽到巡按大人的回話后蚕甥，知道事情無法挽回，于是全村兩百多號人連夜搬遷到豐城地界去了栋荸。后來有人提議將鄔溪改為喻溪菇怀，文偉公說:“大可不必，讓他們長點記性晌块，把耳朵去掉爱沟，就叫烏溪吧〈冶常”
? ? ? ? 文偉公非常熱衷喻氏家族事業(yè)钥顽，萬歷十八年，他在大載南頭大世塘重立了敷林始祖群集公紀念碑石靠汁，碑石今仍保存完好蜂大。另公顯貴后不忘家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，自己出資修繕了普和寺的學堂蝶怔，聘請了最好的老師奶浦，改善教學條件，不久族中子弟文苑踢星、言章澳叉、言興相繼中舉，后數(shù)百年敷林喻氏人文鵲起沐悦，至今尚奕奕也成洗。萬歷四十二年，公以七十九高齡主持六修敷林喻氏族譜藏否，并親自排定字輩:惟文言全子瓶殃，宗道曰中庸。致誠尊德性副签，學問美純功遥椿。
? ? ? ? 萬歷四十四年，文偉公預知死期淆储，以八十一高齡辭世冠场，墓葬蓮塘揭家山猛虎跳澗穴。大概在1946年敷林喻氏重修祠堂時(原祠被日寇燒毀)本砰，族里派出青壯勞力將文偉公墓前的一對石獅子拖回來碴裙，放在祠堂前的溪岸邊。
? ? ? ? 現(xiàn)祠堂凋敝，石獅猶在舔株。文偉公真不朽也莺琳。
? ? ? 四、敷林喻氏族譜歷代接修情況簡述
? ? ? ? 敷林喻氏族譜自元大德戊戌仲云公始修以迄督笆，至清朝末年共有十次的接修記載。歷次修譜情況如下:
? ? ? ? 一修:元大德戊戌年(公元1298年)诱贿，喻仲云主修娃肿。邀請到元代著名文學家豐城人揭傒斯作譜序。
? ? ? ? 二修:明永樂癸未年冬(公元1403年)珠十，喻邦本主修料扰。
? ? ? ? 三修:明弘治戊午年秋(公元1498年)，喻方聲主修焙蹭。
? ? ? ? 四修:明嘉靖庚申年冬(公元1560年)晒杈，喻源委、喻守鑑主修孔厉。歷時十年拯钻，邀請到喻文偉同榜舉人、翰林院國史修撰儒林郎陳棟作譜序撰豺。
? ? ? ? 五修:明萬歷戊寅年冬(公元1578年)粪般，喻守鑑主修、喻洪敷(文偉公父親)校修污桦。邀請到太子太保亩歹、文淵閣大學士張位作譜序。
? ? ? ? 六修:明萬歷甲寅年冬(公元1614年)凡橱，喻文偉主修小作。文偉公親自作譜序。
? ? ? ? 七修:清乾隆庚子年冬(公元1780年)敷林喻氏禮義信三派接修族譜稼钩。
? ? ? ? 八修:清嘉慶二十四年冬(公元1819年)敷林喻氏禮義信三派接修族譜顾稀。
? ? ? ? 九修:清道光二十四年冬(公元1844年)敷林喻氏禮義信三派接修族譜。
? ? ? ? 十修:清同治十二年冬(公元1873年)敷林喻氏禮義信三派接修族譜坝撑，喻新祺撰础拨，喻中珮校修。
? ? ? ? 歷代族譜修繕以明萬歷巡按御史喻文偉主持的第六次重修最為喻氏后人稱道绍载。此次重修诡宗，從萬歷辛卯年(公元1591年)開始籌劃準備，至萬歷甲寅年(公元1614年)結(jié)束击儡，歷時二十三年塔沃。文偉公聯(lián)合禮義信三派所有支系舊譜而重輯之推究為一本，統(tǒng)稱為敷林喻氏族譜阳谍，并共同排定了二十個字輩蛀柴，字輩沿用至今螃概。六修族譜，實乃敷林喻氏族史上的一件輝煌盛事鸽疾，譜系詳備嚴謹吊洼，井井繩繩，千萬世可傳信也制肮，文偉公厥功至偉冒窍。
? ? ? ? 敷林喻氏第十次接修族譜，今僅存卷首豺鼻、第十三卷综液，現(xiàn)被收藏在江西省檔案館。敦倫堂木刻活字印本儒飒，字跡清爽谬莹，裝幀古樸，是同時期譜牒中之上品桩了，也反映出彼時敷林喻氏族人較為雄厚的財力附帽。
? ? ? ? 十年浩劫，敷林喻氏各支族譜大都被毀井誉。敷林喻氏大載士葫、敷林等幾支族譜已于一九九三年春第十一次重修。惟有義派蛟溪族譜至今尚未修撰送悔，我是蛟溪南房學字輩后裔慢显，稽究多年，只知曾祖名諱欠啤，上代皆不可考荚藻，真愧對先人矣！
? ? ? ? 明大學士張位在敷林喻氏五修族譜譜序中寫道:敷林之喻洁段，自群集公始应狱，無物之饒，無閥閱之侈祠丝，徒以勤勞孝讓自好鄉(xiāng)里間疾呻，風微所被，山林生色……写半。
? ? ? ? 從北宋末年迄今一千多年岸蜗，我祖忠厚遺家，世德相承叠蝇，群集公后已歷三十五世璃岳，敷林喻氏衣冠文物，甲於南邑。
后記:
? ? ? ? 2011年左右铃慷，我在用心創(chuàng)作完思鄉(xiāng)類散文《望鄉(xiāng)》后单芜，深感自己對敷林喻氏族史的了解太貧乏了，那時的我還沒有接觸過族譜犁柜，更不用說喻氏族譜了洲鸠。老家的族譜連七十多歲的老父親也沒瞧見過一眼，他不無遺憾地說:“如果二十年前組織修譜馋缅，族里通文墨的長輩有些還健在扒腕，應該比現(xiàn)在條件更好，如今太多的往事已被歷史塵封股囊，難度太大了哦袜匿！”更啄。我想稚疹，現(xiàn)在不著手收集整理族史，以后到我們子孫的手里就更難祭务，只有盡自己最大的努力把一些問題厘清内狗，為以后蛟溪喻氏修譜打下基礎(chǔ)。
? ? ? ? 于是從那時開始义锥，我就充分利用業(yè)余時間柳沙，有意識地挖掘有關(guān)喻氏，特別是敷林喻氏的史料拌倍，周末時間經(jīng)常去查閱南昌地區(qū)的喻氏宗譜赂鲤，有空回老家時必要叩老問長，訪問一些族史掌故柱恤。最開心的是今年六月数初，我抱著試試看的想法走進江西省檔案館，當?shù)谝淮我姷酵问攴罅钟魇隙Y義信三派接修族譜時梗顺，我內(nèi)心激動得許久不能平復泡孩，真是見譜如見先人。這雖是一套僅存兩卷的孤本殘卷寺谤，萬幸卷首猶在仑鸥，更神奇的是另一卷的內(nèi)容義派南房到中字輩記錄很完整，冥冥中真有祖先庇佑氨淦ā眼俊！檔案館規(guī)定孤本不得復印和翻拍，工作人員像防小偷一樣盯著我粟关，不讓我偷拍泵琳。為了嚴謹?shù)赝瓿纱宋模蚁群笪宕胃皺n案館考據(jù)資料。
? ? ? ? 整整六年的搜集获列、甄別谷市、整理；整整兩個月的寫作時間击孩，伏案到凌晨迫悠，嚴重的頸椎困擾著我。完成了這篇文章巩梢，我如釋重負地長舒了一口氣创泄，對我個人而言，上可告慰先祖括蝠，下無愧于后人鞠抑；對敷林喻氏來說，則上可紀祖先所由出忌警，下可紀子孫之由傳搁拙，后輩閱之，頓生敬仰先賢之心法绵，亦有助族人敦親睦族箕速、慎終追遠，如此幸甚幸甚朋譬！
? ? ? ? 感謝我們今天所處的這個偉大的時代盐茎，信息共享，溝通快捷徙赢；感謝陪伴我一路走來的喻氏宗親字柠，沒有你們的支持，這段心路歷程狡赐，我一人走不來窑业！
草擬敷林喻氏宗祠對聯(lián)一副：
龍沙擁澹臺 世澤遠承蒼梧望；
蛟水映敷山 家聲近守侍御名阴汇。? ? ? ? ?
————丁酉季秋? 群集公三十二世裔孫喻銘拜撰
