這篇文章發(fā)表在《現(xiàn)代教學(xué)·思想理論教育》12月的“本刊特稿”專欄中。
深化教育領(lǐng)域綜合改革，是黨的十八屆三中全會吹響的號角，也是教育發(fā)展的必然要求。教育綜合改革涉及到教育領(lǐng)域的方方面面充岛，其中最讓人關(guān)心的是德育。改革開放以來耕蝉，我國的教育事業(yè)得到了長足的發(fā)展崔梗，但一些問題和弊端也逐漸地顯現(xiàn)出來，這些問題大都和德育有關(guān)垒在。比如說重視“育分”忽視“育人”蒜魄，重視“才”的培養(yǎng)忽視人的素養(yǎng)的提升，重視教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)忽視教師的倫理道德素養(yǎng)场躯，等等谈为。推進教育綜合改革，就是要轉(zhuǎn)變當下不利于學(xué)生健康成長的一系列做法和行為踢关，從整體上思考學(xué)校的德育工作伞鲫，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，在工作中堅持德智體美全面發(fā)展的教育方針签舞，把德育放在首要位置上秕脓；把社會主義核心價值體系融入國民教育的全過程，幫助學(xué)生形成正確的世界觀瘪菌、人生觀和價值觀撒会；把促進學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。并重點做好如下幾方面的工作：
一师妙、突出頂層設(shè)計
每個學(xué)校在德育方面都有整體的構(gòu)思，但如果放到更大的背景——人的成長的歷程中去看待屹培，就會發(fā)現(xiàn)其中的問題默穴。在不少學(xué)校的德育構(gòu)思中，低年級的德育主題總是與行為規(guī)范有關(guān)褪秀，中年級與感恩蓄诽、公民素養(yǎng)等相關(guān)，到了高年級則與理想信念相關(guān)了媒吗。為什么低年級總要開展行為習(xí)慣教育仑氛，高年級就一定要放飛理想？
教育的目的是為了促進學(xué)生身心健康地發(fā)展，德育的主題自然就需要圍繞這一目的來設(shè)計锯岖。為什么會將學(xué)校劃分為幼兒園介袜、小學(xué)、初中出吹、高中遇伞、大學(xué)等不同的階段？就是因為一個人的成長具有階段性的特征捶牢，他們在這些階段的身心發(fā)展各有其特點和規(guī)律鸠珠。德育必須要依據(jù)這些特征來設(shè)計，才能夠有效地促進孩子的成長秋麸。
學(xué)齡前兒童的世界是變動的渐排，在理解周圍的世界時，還不會采用邏輯思維的操作灸蟆，他們善于使用比喻的驯耻、幻想的、共同感受的與魔法般的方式來接納這個世界次乓。游戲是能滿足學(xué)齡前兒童發(fā)展需求最為重要的方式吓歇。由于腦神經(jīng)系統(tǒng)還沒有完整地髓鞘化，因此孩子對周圍的環(huán)境有著特別的需求票腰，這個階段的德育重點就是要為孩子建立一個安全無憂的城看、處于被關(guān)注狀態(tài)的社交和情緒的空間，讓孩子學(xué)習(xí)如何在集體中生活杏慰，如何與人互動测柠，如何理解紀律，搭配動手操作的互動環(huán)境缘滥，來促進孩子健全的腦神經(jīng)的成長轰胁。
處于小學(xué)階段的孩子，隨著大腦發(fā)育的成熟朝扼，有了新的赃阀、核心的發(fā)展焦點，即需要去發(fā)現(xiàn)這個世界到底是如何運作的擎颖。學(xué)校要教導(dǎo)他們?nèi)フJ識一些符號的系統(tǒng)榛斯，如文字、數(shù)學(xué)符號搂捧、各種規(guī)則等驮俗，借助閱讀、寫作和數(shù)學(xué)抽象等活動允跑，讓孩子們理解這些將成為他們認識這個世界的輔助工具王凑。但學(xué)校更要為孩子們搭建“學(xué)校世界”和“真實世界”之間的橋梁搪柑，讓學(xué)生完整地參與這個社交的世界。德育的重點索烹，就在于促進兩個世界的溝通工碾。帕夫雷什學(xué)校的課程設(shè)置中，學(xué)生的實踐課程占據(jù)了很大的比重术荤；還有近幾年上海市教委在小學(xué)階段推進的“快樂活動日”倚喂，其目的都很明確，就是要為孩子搭建兩個“世界”之間溝通的橋梁瓣戚。
從生長發(fā)育的角度看端圈，初中階段學(xué)生的生殖系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完成，隨時都可以開始動物的本能行為——傳宗接代子库，繁衍生命舱权。但社會的急速發(fā)展所帶來的各種壓力，不允許這種本能行為過早地發(fā)生仑嗅，希望孩子們通過繼續(xù)學(xué)習(xí)來為一生的發(fā)展奠定扎實的基礎(chǔ)宴倍。這就導(dǎo)致了生理本能和社會規(guī)范之間的矛盾和沖突，青春期所出現(xiàn)的各種癥狀仓技，都與此有關(guān)鸵贬。初中階段學(xué)校德育最為重要的工作，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何將那些不斷涌現(xiàn)的與生理本能有關(guān)的情緒沖動進行化解脖捻，將那些尋找異性伴侶的渴望轉(zhuǎn)化為正常社交關(guān)系的建立阔逼，學(xué)習(xí)如何對自身日常生活行為的反省以及調(diào)整自己的身心發(fā)展，促使自己心智的成熟地沮。
處于高中階段的學(xué)生嗜浮，正在忙著建構(gòu)自我認同，逐漸形成他們的人際關(guān)系摩疑，對于生命提出比較深層的思考危融，也正在疏遠跟父母、跟師長雷袋、跟自己的過往之間的關(guān)系吉殃，變成獨立自主的個體。在這個過程中楷怒，有兩樣?xùn)|西非常重要：一是獨立自主的感受寨腔；二是真實的世界。在高中階段率寡，最棒的學(xué)習(xí)環(huán)境并不是那些經(jīng)過人工精心設(shè)計過的教育氛圍，而是真實世界中那種模棱兩可和錯綜復(fù)雜的環(huán)境倚搬。高中學(xué)校的德育重點應(yīng)集中在協(xié)助學(xué)生做好在真實的世界里獨立生活的準備工作上冶共。
懷特海認為：大學(xué)存在的理由，是把年輕人和老年人聯(lián)合在一起，對學(xué)術(shù)展開充滿想象力的探索捅僵，從而在知識和生命熱情之間架起橋梁家卖。大學(xué)的責任，是將想象力和經(jīng)驗完美地結(jié)合起來庙楚。我們的祖先將知識比喻成一個代代相傳的火炬上荡，這個點燃的火炬其實就是想象力。大學(xué)的全部藝術(shù)馒闷，就是擁有一支用想象力點燃學(xué)問的教師隊伍酪捡，來點燃學(xué)生的激情，來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新潛能纳账。很顯然逛薇，大學(xué)德育的重點也就在于此了。
加強德育的頂層設(shè)計疏虫，首先就要打破學(xué)段之間的壁壘永罚，站在國民教育和終身教育的高度，從一個人的健康成長的角度來建構(gòu)每一個階段的德育重點卧秘，思考政治認同呢袱、國家意識、文化自信翅敌、公民人格與學(xué)段德育的有機融合以及分學(xué)段的內(nèi)容設(shè)置羞福，從學(xué)校的實際、從學(xué)生的實際出發(fā)哼御，從當前教育面臨的實際問題入手坯临，提高德育的針對性和有效性。
二恋昼、加強內(nèi)部協(xié)調(diào)
要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人看靠，學(xué)校自然要為學(xué)生提供相應(yīng)的環(huán)境和氛圍，讓學(xué)生的道德品質(zhì)液肌、智能挟炬、身心素質(zhì)、審美的意識和能力等得到全面的嗦哆、和諧的發(fā)展谤祖。
首先，學(xué)校的各部門要形成德育的合力老速，每一位教職員工都應(yīng)該是德育工作者粥喜，不能大路朝天，各走半邊橘券。教育中存在的諸多問題额湘，與學(xué)校的機構(gòu)設(shè)置是有直接關(guān)聯(lián)的卿吐。這些機構(gòu)各管一攤，都只做著自己份內(nèi)的事情锋华。學(xué)生們一看到政教處來布置工作了嗡官，就知道是德育方面的事情，一看到教導(dǎo)處來布置工作了毯焕，就知道是學(xué)科學(xué)習(xí)方面的事情衍腥。但教育不是搭積木，一個個分立的積件組合起來不可能是教育真正的樣貌纳猫。學(xué)校的各種機構(gòu)各自分管一攤婆咸，帶來的另外一個問題是，一些需要大家合作推進的工作续担，往往互相推諉擅耽，無法落實。比如學(xué)科德育物遇，政教處認為是教導(dǎo)處的事情乖仇，教導(dǎo)處認為是政教處的事情，結(jié)果誰也沒有抓好询兴，課堂教學(xué)這一德育的主陣地就這樣喪失了乃沙。推進教育綜合改革，需要重新定義學(xué)校相關(guān)機構(gòu)及其工作職責诗舰，讓相關(guān)的機構(gòu)形成工作上的合力警儒。
其次，學(xué)校的課程要多樣化眶根，要更加重視在綜合實踐課程的建設(shè)蜀铲，給學(xué)生提供豐富多彩的生活體驗。世界本來就是一個整體属百，知識原本也是綜合的记劝。分科課程設(shè)置的目的，是為了教的時候更加有序族扰、更加簡便和系統(tǒng)化厌丑，但這些分科課程都是從一個側(cè)面、一個視角來認識世界的渔呵，類似于“盲人摸象”怒竿，要讓學(xué)生獲得對這個世界的整體認識，要讓學(xué)生的思想品德和道德情感能不斷地提升和升華扩氢，綜合實踐課程是必不可少的耕驰。有兩類綜合實踐課程對學(xué)生的健康成長非常重要，一類是主題實踐課程录豺，包括研究性學(xué)習(xí)耍属、學(xué)工學(xué)農(nóng)托嚣、社會實踐等等，另一類是戲劇課程厚骗，讓全體學(xué)生都參與到一系列的戲劇的創(chuàng)作過程。戲劇和科學(xué)是人類認識世界的兩種最基本的形式：主觀地改變自我和客觀地建立知識兢哭。一個讓人更富有人性领舰，一個讓人實事求是。這兩者包含著人類的經(jīng)驗迟螺、渴望冲秽、能夠做和所知道的一切。這也正是人的創(chuàng)新素養(yǎng)的內(nèi)核矩父。
第三锉桑，空無依傍的德育是沒有的，德育總是和智育窍株、體育等緊密地結(jié)合在一起民轴，共同發(fā)揮其效能。教師上課球订，所有的功課都是智育后裸，這是沒有問題的，但無論學(xué)習(xí)哪一門功課冒滩，教師都要求學(xué)生嚴肅認真微驶、按照有關(guān)的規(guī)定去做實驗或完成相應(yīng)的作業(yè)，依據(jù)自己所理解的事物或者道理來進行寫作开睡，不能空話套話一大串因苹，等等，這些又都與德育有關(guān)篇恒。學(xué)生上體育課要懂得排隊的道理扶檐，知道做好每一個肢體動作對體格的好處，這些都是智育的內(nèi)容婚度，但同時蘸秘，要求排隊必須整齊，動作必須到位蝗茁，要有鍥而不舍的精神醋虏，在活動中要全神貫注，取得領(lǐng)先也要能夠戒驕戒躁哮翘，等等颈嚼，這些都是德育的要求。在學(xué)科學(xué)習(xí)的過程中饭寺，經(jīng)常會感受到事物的形態(tài)美阻课、規(guī)律的簡潔美叫挟、語言的內(nèi)在美，經(jīng)常能在頓悟之時獲得豁然開朗的喜悅限煞，經(jīng)常能夠感受到突破一個難關(guān)之后的喜悅心情抹恳，這又是美育。體育中的美育就更不用說了署驻。一個個運動員在賽場上展現(xiàn)的颯爽英姿奋献，一個個團隊項目呈現(xiàn)的和諧和秩序，都給人美的享受旺上，悅己又達人瓶蚂。德智體美不是分立的四駕馬車，它們是有機的整體宣吱，需要我們在推進教育綜合改革的實踐中仔細體會窃这，整體推進。
第四征候，學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中處處都有德育杭攻，教師要善于挖掘這些德育資源，讓課堂成為德育的主陣地倍奢。就拿一個字“疑”的教學(xué)來說吧朴上。“疑”是懷疑和拿不定主意的意思卒煞，這是知識痪宰；“疑”的左半邊是匕首和箭，右半邊是矛的上部和走的下部畔裕，表示敵人拿著匕首和弓箭來了衣撬，當事人不知道是挺矛反抗好，還是拔腿逃走好扮饶，這是“疑”的來歷具练，是文化；如果當事人就是你甜无，這戰(zhàn)爭是正義的還是非正義的扛点，你跑還是不跑，則涉及人生觀和價值判斷岂丘，這就是精神了陵究。你看，僅僅通過一個字奥帘，就能講出文化铜邮，讓學(xué)生獲得精神層面的感悟，語文教師是多么的重要，做一個語文教師是多么光榮的一件事情啊松蒜。在用文化涵養(yǎng)學(xué)生的心靈扔茅、為學(xué)生的精神世界奠定厚重的底色方面，語文學(xué)科有著獨特的作用和價值秸苗。
每一個教師召娜，都不可能在上課之前將自己的價值判斷放在門外，然后走進課堂上課难述。在教學(xué)過程中萤晴，教師的一言一行中處處都有德育。為什么在各種職業(yè)中胁后，對教師這一職業(yè)的師德規(guī)范要求最高，原因就在于此嗦枢。初二物理教材配套練習(xí)上有一個習(xí)題攀芯，說有一個盜車賊盜走了一輛汽車，警察接到報警后開車去追趕文虏。在這一情景下侣诺，練習(xí)冊給出了兩幅照片，左邊的照片兩車距離較遠氧秘，右邊的照片兩車距離較近年鸳，要求學(xué)生根據(jù)位置關(guān)系，判斷警車能否追上盜車賊丸相。題目很簡單搔确，答案也很快出來了，但老師意猶未盡灭忠，跟著又提出一個問題：“如果我們從右向左看膳算，警車還能追上盜車賊嗎？”課后我問老師為什么要有此問弛作，上課的教師說題目太簡單涕蜂，想讓學(xué)生多練一下。且不說運動的可逆性在此是否應(yīng)該講映琳，從價值觀的角度看机隙，配套練習(xí)上作業(yè)本身就包含了一個價值判斷：正義是會戰(zhàn)勝邪惡的。如果倒過來萨西，就將這種價值觀搞混亂了有鹿。其實德育就是這樣的實在，體現(xiàn)在具體教學(xué)過程的方方面面原杂，體現(xiàn)在教師點點滴滴的言行之中印颤。
第五，將“以學(xué)生的發(fā)展為本”的教育理念落到實處穿肄，將兒童放在學(xué)校教育教學(xué)工作的中心位置來考慮年局。芬蘭的教育际看，為什么會領(lǐng)先全球，我們只要看看“赫爾辛基矢否，為兒童和童心未泯的人準備仲闽！”的城市口號，或許就會領(lǐng)悟出許多來僵朗。我們的學(xué)校赖欣，在設(shè)計校園的時候，是否征求過兒童的意見验庙，問一問他們的需求顶吮？看來是沒有的，要不怎么不同的校園風格基本相似粪薛，每一間教室都是一個模樣悴了，甚至很多學(xué)校連校門都如出一轍呢？校園里添置什么樣的物品违寿，征求過孩子們的意見嗎湃交？好像也沒有。校長覺得這件事情很重要藤巢，開一次班子會議搞莺，大家統(tǒng)一了思想，布置了任務(wù)掂咒，就開始操作了才沧。在整個過程中，兒童基本上是靠邊站的俏扩，只有等到物品到了校園糜工，開始使用的時候，校長才開始用自己“欣賞”的眼光录淡，看著孩子們與這些物品的互動捌木。不知道校長所欣賞的，到底是孩子們那歡快的身影嫉戚，還是自己所做的這一決定刨裆。打下這些文字的時候，我想起了小林宗作的“巴學(xué)園”彬檀，想起了那大樹所做的校門帆啃、廢棄的電車車廂做成的教室、以及吃飯時“山的味道”與“海的味道”窍帝。聽說小林校長要將一節(jié)電車的車廂搬運到校園里做教室努潘，孩子們都很好奇，想知道這巨大的車廂將怎樣運到學(xué)校里來？小林校長就讓家長們準備好孩子晚上住在校園里所需要的物品疯坤，讓孩子們親眼看看車廂是怎樣進來的报慕，給了孩子們很大的歡喜和滿足感。學(xué)校压怠，是為兒童準備的眠冈，要落實“以學(xué)生的發(fā)展為本”的理念，必須要讓兒童真正處在學(xué)校的中心位置。
三、注重道德實踐
在以知識為中心的學(xué)校教育中验懊，教學(xué)被看作是純粹的技術(shù)活動，但事實上雇盖，教師在課堂上所采取的所有行動都具有潛在的道德意義。教學(xué)活動同時也是倫理活動栖忠，要求教師必須要具有“道德的眼光”刊懈，善于利用倫理的透鏡來審視自己的教學(xué)活動。
首先娃闲，教師既要成為一個有道德的人，又要成為一個道德實踐者匾浪。俗話說“近朱者赤近墨者黑”皇帮，一個人平時總是和有美德的人進行交往，他自己也就很有可能成為一個有美德的人蛋辈。教師作為學(xué)生健康成長的引路人属拾，其個人的品質(zhì)、態(tài)度和操守都會潛移默化地影響學(xué)生的行為冷溶，教師只有自身具有良好的品德渐白，才可能把學(xué)生培養(yǎng)成具有良好品德的人。教師組織學(xué)生所開展的各種教學(xué)活動逞频，其實都是道德實踐的過程纯衍，活動如何組織、學(xué)生如何分組苗胀、學(xué)習(xí)內(nèi)容如何分配襟诸、對沒有完成任務(wù)的學(xué)生如何進行教育……每一個環(huán)節(jié)都處處充滿著倫理色彩，教師的言行稍有不慎基协，就會面臨專業(yè)倫理的挑戰(zhàn)歌亲。做一個有道德的人和成為一個道德實踐者，這兩者是有機統(tǒng)一的澜驮，要求教師成為美德行為和態(tài)度的示范和榜樣陷揪。
其次，德育實踐的途徑和方式重在體驗，空洞的說教是沒有多大意義的悍缠。知識的學(xué)習(xí)卦绣，通過教師的講授就可能獲得；技能的訓(xùn)練扮休，必須要學(xué)員自身去實踐才能得到迎卤。品德的養(yǎng)成，重在體驗玷坠，要讓學(xué)生在真是的情境中去體驗蜗搔、去感悟，并逐漸升華為道德情感八堡。有家知名企業(yè)樟凄，其用人的公式是C=(K S)A，式中C是能力兄渺，K是知識缝龄，S是技能，A是態(tài)度挂谍。如果A是一個大于1的數(shù)值叔壤，其值越大，則這個人的能力越強口叙；若A是一個小于1的數(shù)值炼绘，其值越小，則這個人的能力越差妄田。態(tài)度從何而來俺亮？來自真實的生活體驗！學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生去一些博物館參觀學(xué)習(xí)疟呐，學(xué)生看著那些古代的文物脚曾，聽了解說員的講解，當時或許是很激動的启具，但過了之后很快也就忘記了本讥，因為他們沒有真實的體驗。為了解決這個問題富纸，虹口區(qū)教育局在相關(guān)專業(yè)部門的支持下囤踩，借助部市合作項目“指南針計劃青少年活動基地”的建設(shè)，開發(fā)了“中國古代造紙印刷晓褪、中國古代染織堵漱、中國古代陶瓷、中國古代青銅涣仿、中國古代建筑”五個類別20個課程模塊的課程體系勤庐，供全市的中小學(xué)生前來體驗學(xué)習(xí)示惊，學(xué)生正是在一次次親身制作的過程中，感受到了中國傳統(tǒng)科技的美妙愉镰、中國傳統(tǒng)文化的博大精深米罚，增添了文化認同和民族自豪感。
第三丈探，抓住學(xué)生品格養(yǎng)成的基礎(chǔ)要素录择，夯實育人的根基。一個合格的公民碗降，應(yīng)具備如下幾個方面的重要品質(zhì)：關(guān)愛隘竭，尊重，責任讼渊，公平动看，信任，品格爪幻，等等菱皆。這些都是學(xué)生品格養(yǎng)成的基本要素，要抓住不放挨稿，并落到實處仇轻。
比如說關(guān)愛。前些日子看到一位教師所做的調(diào)查奶甘，小學(xué)生的“自虐”現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍拯田，在面對學(xué)習(xí)的壓力、人際關(guān)系等一系列問題時甩十，孩子不知道該如何消解，往往采取自虐的方式來應(yīng)對吭产。如果一個孩子連關(guān)愛自己都不能得到保障侣监，要讓其發(fā)自內(nèi)心地去愛他人、愛社會談何容易臣淤？愛自己橄霉，是關(guān)愛的基礎(chǔ)。比如說尊重邑蒋。尊重由近及遠可以分為不同的層面姓蜂，首先是尊重自己，其次是尊重他人医吊，然后是尊重規(guī)則钱慢，還有尊重文化傳統(tǒng)和信仰，以及尊重周圍的萬事萬物卿堂。我們的傳統(tǒng)文化束莫，強調(diào)等級觀念比較多懒棉，在尊重方面做的不夠好。很多學(xué)生不尊重別人览绿、不尊重規(guī)則策严，不尊重他人的文化傳統(tǒng)，其實都是跟成人學(xué)來了饿敲。只有意識到這些問題的危害性妻导，才可能在教育實踐的過程中有意識地加以引導(dǎo)。比如說責任怀各。責任和權(quán)力是孿生兄弟倔韭，你有了什么樣的權(quán)利，就應(yīng)該承擔相應(yīng)的責任渠啤，并盡相應(yīng)的義務(wù)狐肢。只強調(diào)權(quán)利不去盡義務(wù)，不去履行自己的責任沥曹，相應(yīng)的權(quán)利也不會得到保障份名。比如說信任。信任就是相信并敢于托付的意思妓美。我把一件事情托付給你僵腺，這本身包含著很多的信息在其中，包括一種有生命的感覺壶栋、一種高尚的情感辰如、一種關(guān)系的紐帶，等等贵试。我們國家?guī)浊甑奈拿魇妨鸲担瑐鹘y(tǒng)文化能夠世代相傳綿延不息，信任文化在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用毙玻。學(xué)生信任教師豌蟋，學(xué)習(xí)活動就會順利，師生互動會很頻繁和溫馨桑滩，師生關(guān)系和諧有序梧疲。這些基礎(chǔ)要素的養(yǎng)成，是一個不斷積累运准、循序漸進的過程幌氮，需要整體設(shè)計，要加強德育的一體化建設(shè)胁澳；需要多方協(xié)調(diào)该互，要發(fā)揮社會、家庭的作用韭畸，形成合力慢洋；需要有序推進塘雳，班團工作和學(xué)科領(lǐng)域，都要形成合力普筹，加強載體建設(shè)败明。
