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這個(gè)社會(huì)正當(dāng)需要思想家時(shí),思想家產(chǎn)生的思想早就被被扼殺在搖籃里邮破。它的出生就意味著自身的死亡诈豌,集體對(duì)思想者的敵對(duì)、歧視抒和。連產(chǎn)生思想的溫床和基礎(chǔ)都沒有還何談思想矫渔。沉睡者總是占多數(shù),而少有的摧莽、睡醒的庙洼,還有被噩夢驚醒的,說了一些真話。就會(huì)被群體敵對(duì)送膳,總想著要把他送進(jìn)精神病醫(yī)院员魏。他們只是忠于自己的誠實(shí),卻又不懼怕麻木的群體叠聋。對(duì)啊撕阎,思想者總是把真相毫無掩飾地說出來,而真相又是赤裸裸的殘酷碌补。就像死亡一樣虏束,美的像詩卻又幾近殘酷。沉睡中的人們最想聽的是謊言厦章,曖昧镇匀、陽光,無限美好的事情袜啃。而恰巧沉思著所言的卻是黑暗汗侵,人性的幽暗,所謂正義縫隙中的“梅毒”群发。矛盾晰韵,荒謬。當(dāng)然熟妓,沉思者不是嬰兒搖籃邊吟唱的保姆雪猪,更不是唱詩班手拿香爐的童子,唱人們想聽之曲起愈,頌人們喜聞之詞只恨。
? 這可以理解為一種良知和對(duì)群體的擔(dān)當(dāng),是對(duì)正在參與歷史和改變歷史者們的負(fù)責(zé)抬虽。瘋狂的集體主義很容易自滿官觅,幾乎瘋狂的自我暗戀,這就需要思想的鞭撻斥赋,從集體麻木中抽離缰猴。但他是如此獨(dú)身與惡龍交戰(zhàn),自己都快要變成像惡魔疤剑。如同陀思妥耶夫斯基所言:“他們那么多,而我只是一個(gè)闷堡“欤”(陀思妥耶夫斯基《地下室手記》)思想者更是一種悲劇,幾乎就是一部又一部關(guān)于人血饅頭的吃法杠览。愚昧吃前瞻弯菊,麻木吃超前。思想者的思想太過于超前和前瞻踱阿,以至于沉睡的群體從睡夢中轉(zhuǎn)過身打了個(gè)哈欠就吃掉焦躁不安的“小丑”管钳。你太吵钦铁,太黑暗、幽閉才漆。天才的前瞻與時(shí)代的低能——彼此之間的錯(cuò)位和落差牛曹,導(dǎo)致了這場人民殺死赤子的現(xiàn)象。從蘇格拉底之死到尼采醇滥,從梵高到帕斯捷爾納克黎比。
?茨威格哀泣尼采時(shí)說:“一個(gè)偉大之人將會(huì)被他的時(shí)代驅(qū)趕、壓制鸳玩、逼迫到最徹底的孤獨(dú)中去阅虫!”時(shí)代總會(huì)在天才的悲劇之后才姍姍來遲,脫下禮帽對(duì)天才表示歉意不跟,又是各種各樣的紀(jì)念和哀悼颓帝。但這些都跟逝去的思想者沒有任何關(guān)系,死去了就沒有知覺窝革,沒有知覺就跟他們沒有關(guān)系躲履。(伊壁鳩魯原話:“死對(duì)于我無干,因?yàn)榉彩窍⒘说亩紱]有感覺聊闯,而無感覺的就是與我們無干的工猜。”)現(xiàn)在的社會(huì)都是處于高度表演菱蔬,高度粉飾自己的時(shí)代篷帅。對(duì)于藝術(shù)家的作品不是尊重和欣賞,只是由于交易拴泌、金錢魏身。明明是背后的利益,卻被美圖秀秀美化蚪腐,說是為了藝術(shù)價(jià)值箭昵。如同梵高的藝術(shù)作品,梵高為何割下耳朵回季?為何飲彈而亡家制?都不知卻說是為藝術(shù),不知藝術(shù)家的藝術(shù)作品泡一,物質(zhì)時(shí)代的精神孤兒颤殴。
?我們從蕭伯納《傷心之家》的痛苦中學(xué)到的僅僅是:“我們從來沒有在歷史中學(xué)到任何東西”侵遥”歷史中的悲劇涵但,在經(jīng)歷了悲劇之后還在創(chuàng)造新的悲劇。但悲劇仍會(huì)繼續(xù),因?yàn)樗枷胝邆兠髦澜绫浒粒瑓s要盡力燃燒瞳脓!另外,所謂的他們實(shí)在太多澈侠,像是烏云蓋住天才的畢生燃燒的光芒劫侧。這個(gè)世界從來都是在消費(fèi)天才、消耗天才埋涧,少有保護(hù)天才板辽。
? ? ? ?(以一歷史罪人向所有死前默默無聞而死后名聲大噪的思想者、天才棘催,胸懷改造世界之人致以歉意劲弦。是我的無能,時(shí)代的無能醇坝,社會(huì)的無能邑跪,讓你們默默入土。)