你是否曾想過刻剥，如果有一天你能放下繁瑣的生活，遠離都市喧囂滩字，來到一個寧靜的湖畔造虏，你會發(fā)現(xiàn)什么樣的自己御吞？

你有沒有想過去過一種與世無爭的田園生活？

自給自足的田園生活會讓我們快樂一些嗎漓藕？

讀了這本書陶珠，你也許會明白，人們想回歸田園生活的真正原因是什么享钞。

什么樣的人才能在田園生活中找到快樂揍诽？

大馬哈魚有一種集體返鄉(xiāng)的遷徙行為。它們洄游幾千公里栗竖，一路上消耗掉所有在大洋里積累起來的脂肪暑脆，甚至需要把肌肉纖維轉(zhuǎn)換為能量，來支撐自己游回故鄉(xiāng)狐肢。而人們似乎也有這種大馬哈魚洄游的情節(jié)添吗。

到了一定的年齡，我們會懷念我們小時候生長的那個地方份名，我們會懷念我們的童年碟联，我們會懷念最初我們出發(fā)的那個地方。人越大真的越?jīng)]有機會去享受一些本真的東西僵腺，從前的落日余暉貫穿了整個記憶鲤孵，如今卻再也見不到也感受不到了。所以想邦，我們甚至會想著逃離都市生活裤纹，回歸到恬靜的田園生活。

但丧没，回歸田園生活真的會讓我們快樂嗎鹰椒？我們所想要的回歸究竟是要找回什么？我們又如何能在物質(zhì)的追求和精神的富足之間找到平衡呕童？

讓我們透過故事主人公梭羅的眼睛漆际，去感受這場關(guān)于人性、生活意義和社會價值觀的思考旅程夺饲。

【感知自然】

1845年3月奸汇，梭羅拿著一把斧子走進湖邊的森林，他砍下幾棵樹往声，在湖邊蓋了一個小房子擂找，這個房子不到15平米，梭羅在這個房子里住了兩年零兩個月浩销，他開荒種田贯涎，并把自己這兩年多生活里的所見、所聞和所思記錄下來慢洋，最終誕生了這本著名的《瓦爾登湖》塘雳÷脚蹋《瓦爾登湖》被譽為“塑造人生的首選經(jīng)典著作”，并被入選美國國會圖書館败明。

為什么《瓦爾登湖》如此的受歡迎呢隘马？

有人這樣總結(jié)：人們總是夢想著有一處世外桃源，遠離塵囂妻顶，但好像很難找到這樣的地方酸员。而在我們的靈魂和基因深處，有這樣一泓水灣盈包，大自然原始的氣息縈繞其間沸呐。

這些年我們經(jīng)常會有這樣的感受，總感覺生活過的太匆忙了呢燥，想試圖讓自己慢一點。這也是有些探險類的真人秀節(jié)目越來越受歡迎的原因寓娩，我們想看一看人們在大自然中真實的生活狀態(tài)叛氨。美國有一檔真人秀節(jié)目叫荒野獨居，把一群人分別獨自放在荒野中棘伴，只給他們一些生存的必需品寞埠，堅持到最后的一個人可以獲得100萬美金。而這些人要么中途被孤獨打敗焊夸，要么被饑餓打敗仁连。其實，這類節(jié)目并不是引導大家真的去過這樣的生活阱穗，只是在討論城市生活和田園生活的差異饭冬。城市的生活帶給我們的一些苦惱、困惑揪阶、壓力昌抠，解決這些困惑的途徑每個人都不太一樣。

《瓦爾登湖》在寫法上就是一個隨筆式的散文或者是雜文鲁僚，記錄了梭羅兩年多獨居生活的日常和感受炊苫。這本書是一八四幾年寫成的默蚌。當時美國的南北戰(zhàn)爭還沒開始洪碳，歐洲的工業(yè)革命剛剛傳到了美洲。大家逐漸在放棄傳統(tǒng)的勞作模式羡滑，美國的經(jīng)濟也正在飛速的發(fā)展拓挥。社會追求效率唠梨，追求工業(yè)化。人們追求努力奮斗撞叽，追求富裕的生活姻成。當時的美國正處于經(jīng)濟上升期插龄，整個社會向著工業(yè)文明大步前進，大量的移民涌入科展，每個人都懷揣著一夜暴富的發(fā)財夢均牢，一片“欣欣向榮”。而梭羅與大部分人的追求恰恰相反才睹，甚至他在某些程度上對這些是有些排斥的徘跪，所以他的觀念在當時的社會背景下并不被人們所認可。在梭羅去世很久以后琅攘，隨著人們在物質(zhì)生活層面追求了太久以后逐漸感到困惑和迷茫垮庐，才發(fā)現(xiàn)梭羅的瓦爾登湖這本書里描述的另一種生活。

瓦爾登湖不是一部教人們避世和脫離文明社會的書坞琴。盡管梭羅的小房子離家才3公里哨查，盡管有時他會去鎮(zhèn)上補充給養(yǎng)，但這更像現(xiàn)代人們的獨居生活剧辐。用梭羅自己的話說寒亥，他在瓦爾登湖邊建起來的是一個郊外的屬于自己的小小避難所。雖然我們不一定要完全照搬作者在書中提到的生活方式荧关，但是它提出的生活理念很值得我們?nèi)シ此几绒取Ｗ哌M梭羅的小小世界，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼忍啤，看得見湖水的波紋和林中的霧靄加勤。它會讓我們感受到直抵心靈深處的平靜和淡然。

最極簡的生活是什么樣的同波？

《瓦爾登湖》開頭第一篇叫【經(jīng)濟】鳄梅，講的是我們能不能過一種自給自足的生活。這就像今天有很多人都在討論的参萄，我們擁有多少財富才能過上無憂無慮的生活卫枝？梭羅早在170多年前就替所有人做過了這樣的社會實驗，并且記錄下來所有的花費讹挎。我們來看看梭羅的花銷校赤。

根據(jù)梭羅的估算，在瓦爾登湖建房子和頭八個月的開銷是60多美元筒溃，他種農(nóng)作物的收入是40多美元马篮。當時在馬薩諸塞州，一個農(nóng)夫的年收入在120美元到140美元之間怜奖。也就是說浑测，他比一個農(nóng)夫的收入還要低很多，他在瓦爾登湖邊的生活不可能是富足的。而梭羅提出了這樣一個問題：到底什么是真正的富有迁央？

按照英國經(jīng)濟學家亞當斯密的觀點掷匠，一個人是貧窮還是富有，要看他能在多大程度上享受人生的必需品岖圈、便利品和娛樂品讹语。但梭羅認為，這樣一來蜂科，人生就是在獲取與享受顽决、生產(chǎn)與消耗之間無限的循環(huán)。他說导匣，一個人的富足程度才菠，取決于他在多大程度上不需要依賴這些必需品、便利品和娛樂品贡定。多余的財富只是用來購買可有可無的多余的東西赋访，靈魂的必需品都不需要金錢來購買。他說：“當一個人已經(jīng)得到了溫暖之后厕氨，其實他已經(jīng)不需要更多相同種類的熱进每，更多更豐富的食品，或者更大更豪華的宅邸命斧，或者更精致更多樣的衣服等。否則嘱兼，每個人是在鍛造一副束縛自己的黃金鐐銬国葬。”

梭羅來到湖邊生活兩年的動機芹壕，也大多源于此：把一切不屬于生命核心內(nèi)容的東西剔除干凈汇四，簡化成最基本的形式。

瓦爾登湖如何塑造了一個世外桃源呢踢涌？看看梭羅對瓦爾登湖的描述：一條狹窄的小路通向湖邊通孽，野鴿子三三兩兩地從我面前飛過，或者不安地棲息在我房子后面的白松樹枝上睁壁，它們跳躍著背苦，一只魚鷹在玻璃般的湖面啄出一個漩渦，叼起一條魚潘明；一只水貂從我門前的沼澤里偷偷躥出行剂，他形容自己的小屋“沒有大門，沒有前院钳降，也沒有通向文明的路徑厚宰。”他在這里勞作遂填，坐在小屋里聽鳥叫蟲鳴铲觉，享受大雨滂沱的夜晚澈蝙，聆聽雨聲。梭羅將自己在瓦爾登湖的生活描繪的津津有味撵幽，哪怕是面對沒有豐收的豆子灯荧，他也沒有半點傷心〔⑵耄“這些豆子還有別的收成漏麦，難道它們不是有一部分喂了土撥鼠嗎？”這是梭羅種豆子的體會况褪。這個心境和莊子的《齊物論》如出一轍撕贞，他說：“我們怎么會有壞收成呢？難道我不能同時為豐富的野草感到欣喜嗎测垛？因為它們的種子便是鳥兒的糧倉捏膨。”

梭羅為什么種地種得如此開心食侮？因為他連種出草都很高興号涯，因為草籽還能喂鳥。但一旦我們變得功利心太重锯七，就會覺得豆子還應(yīng)該更好链快，這時候就不再是一個純?nèi)坏挠衅匠Ｐ牡霓r(nóng)夫了。

【重塑自我】

生活究竟在何處呢眉尸？

梭羅告訴我們：“生活其實不在于擁有域蜗，而在于我們的體驗≡牖”

梭羅希望的生活是什么樣子的呢霉祸？

首先，是“惦念改變此時此刻袱蜡，并且踏線而行”記住過去與未來的交叉點丝蹭，就是當下這個時候，時時刻刻提醒自己對此刻的感受坪蚁。其次奔穿，“是尋找獵犬、馬和斑鳩”迅细。這句話很多人看不懂巫橄，其實是來自《孟子》：“人有雞犬放，則知求之茵典，有放心而不知求湘换。”有的人雞犬丟了，都知道趕緊把它找回來彩倚。本心丟了的時候筹我，卻不知道去尋求回來。所以孟子說：“學問之道無他帆离，求其放心而已矣蔬蕊。”學問之道沒有別的什么哥谷，不過就是把那失去了的本心找回來罷了岸夯。所以梭羅說要尋找獵狗、馬和斑鳩们妥，實際上指的是尋找自己丟在外面的那顆本心猜扮。

梭羅特別喜歡古代中國的思想家，在書中不止一次提到這些思想家的經(jīng)典觀點监婶。梭羅每天早上都要去湖中沐浴旅赢，他很自然地引用了一句話：“據(jù)說，成湯王的浴盆上刻著這樣的字眼：‘茍日新惑惶，日日新煮盼，又日新〈郏’”這句話出自《大學》：“湯之《盤銘》曰：茍日新僵控，日日新，又日新”鱼冀，湯就是成湯喉祭，“盤銘”就是他刻在洗澡盆上的箴言。沐浴之后雷绢，人也煥然一新，就像美麗的清晨理卑。梭羅并不懂中文翘紊，他的這些引文都是自己從法語翻譯過來的。

如何遠離自己的野性藐唠？

梭羅也想過吃更好的食物帆疟，他在見了一只土撥鼠后，突然有了一種沖動：他想把土撥鼠抓起來剝了皮生吃宇立。但很快他反思了自己踪宠，他發(fā)現(xiàn)自己身上的兩種本能：一種是精神生活的本能，一種是原始的動物野性的本能妈嘹。在野性和神性之間柳琢，梭羅更多的選擇了神性。他說：“身體和精神應(yīng)當同時端坐在同一張餐桌上。適量吃一些水果柬脸，不必為我們的胃口感到羞愧他去；但如果你給盤子多加了一份不太需要的食物，它可能就會毒害你倒堕≡植猓”這里，梭羅引用了孟子的一段話：“人之所以異于禽獸者幾希垦巴，庶民去之媳搪，君子存之≈栊”意思是：人跟動物的區(qū)別并不大秦爆，一般人拋棄它，而君子就是要珍惜這點差別涯雅。

給人生鑿出一個縫隙鲜结。

梭羅說，要用鑿子在生活當中鑿出一個縫隙活逆。意思是說精刷，我們每個人都要看到：生活未必要像千百代人一樣去過，你可以走上一條不同的道路蔗候。不一定非要按照世俗的慣性來生活怒允，從一個圓心當中能夠畫出多少個不同的半徑，人們就有多少種不同的生活方式锈遥。他說他寫《瓦爾登湖》的目的是希望“人們都能夠成為自己的哥倫布纫事，去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的新大陸∷模”

每個人都是一個王國的君主丽惶，在這個王國里，每個人都有自己尚未探索的峽谷入口爬立，有些人傾盡半生都在尋找它钾唬，探索它。梭羅在書中有一句名言：大多數(shù)人都是在平靜的絕望中度過一生侠驯，所謂“聽天由命”就是一種習以為常的絕望抡秆。人們之所以要消遣，要娛樂吟策，就是要掩蓋自己的絕望儒士。梭羅還說了一句話：“為什么你們看起來走得很快，實際上卻慢得要死檩坚？”

如今的生活節(jié)奏看起來是越來越快了着撩。從梭羅那個年代冒著黑煙的火車诅福，發(fā)展到今天的高鐵飛機，生活的腳步真的是變得越來越快了睹酌，但是我們的精神世界权谁，我們的內(nèi)心成長也越來越快了嗎？還是止步不前了憋沿？這是梭羅的反思旺芽。

離開瓦爾登湖。

在這里住了兩年零兩個月后辐啄，梭羅離開了瓦爾登湖采章。客觀的原因是壶辜，他的摯友兼導師愛默生（美國著名的思想家）需要長時間外出巡講悯舟，委托梭羅代為照顧家人。主觀上砸民，梭羅這樣寫自己離開瓦爾登湖的原因：“我離開樹林和我進入樹林一樣抵怎，都有著充分的理由。我有好幾種生活要過岭参，無法為哪一種花費更多的時間反惕。”他要做的是一直探索自己的內(nèi)心演侯，不會只過一種固定的生活姿染，他的腳步也永不會停止。

梭羅在《瓦爾登湖》的結(jié)語寫道：“不管你的生活多么卑微秒际，都要投身其中好好過你的生活悬赏。不要逃避它，也不要咒罵它娄徊。人在富豪之日便是赤貧之時闽颇，挑剔的人在天堂也會吹毛求疵〖娜瘢”書的最后一句話是：“如果亮光亮得讓我們睜不開眼睛进萄，對我們來說就等于黑暗。唯有我們覺醒之際锐峭，黎明才會真正到來。太陽也不過是一顆晨星可婶⊙伛”

回歸田園生活會讓我們快樂嗎？

滿足基本需要的食物矛渴，一個庇護自己的山洞作為住所椎扬，簡陋的衣服用來防寒惫搏，一些燃料對抗野獸，我們的祖先在漫長的時間里就是這樣生活過來的蚕涤。當然筐赔，我們的祖先并沒有覺得這些東西讓他們得到了滿足。于是揖铜，他們朝著探索生命的各種可能性前進茴丰。可以肯定的是天吓，人不僅僅是追求生存下去這么簡單的目標贿肩，人活著不僅僅是生命延續(xù)下去這么基礎(chǔ)的事情。如果讓我們的生活回到像我們的祖先一樣那么極簡的狀態(tài)龄寞，那其實在某些程度上是在討論文明倒退的問題汰规。精神富足的一種狀態(tài)并不代表我們一定要過極簡的生活。讀書獲取知識也不是獲得精神富足的唯一方式物邑。有些人他即使一個字不認識溜哮，但他的精神世界也可以很富有。它不是一定要非常極簡或非常富有色解，更像是一種逍遙的生活態(tài)度∶ぃ現(xiàn)實中過極簡的生活的人有兩種，一種是經(jīng)歷繁華后的回歸冒签，還有一種是從來沒有從貧苦生活走出去的人在抛。這是完全不同的兩回事。從沒有走出貧窮的人萧恕，他會深刻感受到生活的苦難刚梭。而歷經(jīng)繁華回歸的人，他更有可能讓自己享受這種簡單世界的自由生活票唆。

而梭羅的獨居生活更像是經(jīng)歷繁華后的回歸朴读。他隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融走趋、在田園生活中感知自然并重塑自我衅金，他享受這份孤獨。這本書詳細記錄了梭羅在四季循環(huán)更替的過程中簿煌，內(nèi)心的渴望氮唯、沖突、失望和自我調(diào)整姨伟，以及調(diào)整過后再次渴望的復雜的心路歷程惩琉，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實現(xiàn)為止夺荒。梭羅想表達的生活方式并不是說一定要物質(zhì)極其匱乏瞒渠，生存環(huán)境要極度惡劣良蒸。他也并不是在玩那種荒野求生的游戲。他既沒有選擇在蠻荒的阿拉斯加生存伍玖，也沒有選擇在極寒的極地生存嫩痰。瓦爾登湖的景色還是非常的宜人的。食物也不是很匱乏窍箍，可以吃到的野生小動物也很多串纺。所以，他的生存模式也并沒有到非常嚴酷的程度仔燕。梭羅傳遞的更像是一種更接近自然造垛，把欲望放到相對小，把節(jié)奏放到相對慢晰搀，但又不是純粹享樂主義的一種生活方式五辽。這不是為了對抗社會文明的發(fā)展，而是為了思考適合自己生活的最舒適最快樂的方式外恕。

對人類社會的發(fā)展而言杆逗，物質(zhì)的文明也是人類社會發(fā)展的因素之一。人類社會前進的動力來自人們?yōu)榱俗屪约荷罡孢m的追求鳞疲。而這種追求帶來了人們不懈的探索罪郊，如何讓自己工作更加輕松？如何讓自己活得更健康尚洽？在這個探索的過程中悔橄，我們自己也會不自覺的掉進一些陷阱里面。有些人為了財富腺毫，為了物質(zhì)癣疟，費盡心思，犧牲掉了健康潮酒，犧牲掉了作為人的一些基本準則睛挚，反而讓自己過得并不快樂，那就適得其反了急黎。就像《小王子》里扎狱，小王子在一個行星上遇到的醉漢。這個醉漢喝酒是為了忘記勃教，忘記什么呢淤击？忘記喝酒的恥辱。

人就是這樣故源，走著走著遭贸，就忘了本心，忘記了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)心软。那么壕吹，如果我們留在原點，留在我們曾經(jīng)出生的地方删铃，我們不再出發(fā)耳贬，我們會快樂嗎？出發(fā)是有它的意義的猎唁。就像旅行一樣咒劲，一個人離開家鄉(xiāng)，離開父母為我們搭建的舒適圈诫隅，去開啟人生新的旅程腐魂，有一種很重要的目的就是為了探索和求知。就像《小王子》里的小王子心中有困惑逐纬，他選擇出走蛔屹，旅途中逐漸成長，才最終明白愛和責任的意義是什么豁生。如果我們真的僅僅是為了簡單的生活兔毒，那我們完全可以呆在老家的小小的世界中簡簡單單的過完這一生。這就像有一個小故事里說的甸箱，有一個有錢的富人和一個漁夫坐在一起釣魚育叁，富人告訴漁夫他可以如何利用自己的技能擴大產(chǎn)業(yè)，如何開始做生意芍殖，最后就可以成為一個富翁豪嗽，然后來到海邊享受這種釣魚的生活。漁夫反問道：“我現(xiàn)在不就是在海邊享受生活嗎豌骏？”聽上去龟梦，漁夫的回答很有智慧。但事實上肯适，漁夫未必真的懂得享受他釣魚的生活变秦，他也未必真很享受他現(xiàn)在的生活。現(xiàn)實中框舔，漁夫釣魚通常是為了生活才釣魚蹦玫，他可能沒有那些心思去享受釣魚的過程。而富人更像是在享受釣魚這種恬靜悠然的過程刘绣。富人之所以可以這樣樱溉，是因為他追求財富的過程更像是一個求知和探索的過程。因為他經(jīng)歷了太多纬凤，看到了太多福贞，所以他更明白簡單生活的意義，更明白返璞歸真的價值所在停士。

生命的存在不只是為了對抗死亡這么簡單挖帘。生命更像是一個旅程完丽，這個旅程中我們?yōu)槟硞€熱愛的事業(yè)付出過熱情，我們努力過拇舀，我們?yōu)閻鄣娜嘶蚴赂冻鲞^逻族，這樣的旅程才會讓我們的精神更富足。我們可以把瓦爾登湖當做一種生活態(tài)度的討論骄崩，讓我們在忙碌之余來思考一種不那么疲于奔命的生活方式聘鳞。我們想要回歸自然的田園生活大多都是以城市的快節(jié)奏生活作為參照物的。都市的喧囂生活讓我們覺得背離了我們的本意要拂，它不是我們出發(fā)時想象的樣子抠璃。當有些人發(fā)現(xiàn)自己駕馭不了這樣的生活，駕馭不了自己的人生的時候脱惰，便想到了回歸搏嗡。但這種回歸，多少有一點選擇回避的意味在里面枪芒。一些人即使真的逃離了大都市彻况，回歸那種慢生活的節(jié)奏，也并不一定就真會覺得開心舅踪。就像有些從大城市移民到一些歐美國家的人纽甘，他們住得久了又會開始懷念大城市的生活，感覺新的生活方式會有些無聊抽碌。

梭羅在書中也說悍赢，他在自己的小木屋發(fā)現(xiàn)，一年里只要工作6個星期就行了货徙，這些就足夠支付他所有的開支了左权。那剩下的時間干嘛呢？梭羅用它來讀書思考痴颊，他想把自己的時間利用起來赏迟。梭羅說，那些食物已經(jīng)夠他生存所需了蠢棱。至于生活里其他的享受锌杀，其實不是他的必需品。

必需品的標準在哪里呢泻仙？

其實還是取決于每個人自身的情況糕再。我們也可以嘗試并找到自己當下最理想的人生玉转，但也大可不必一定按照他的方式生活。人有時候走的太急了、太累了袭灯，確實會想歇一歇，總疑惑自己怎么把生活過成了現(xiàn)在這個樣子了妓蛮。每天不是在工作，就是在趕往工作的路上。人與人之間好像有一層無形的屏障捺癞，想要用心和人溝通一下，卻發(fā)現(xiàn)真正信任的人屈指和數(shù)髓介。在城市這種快節(jié)奏下生活惕鼓，工作成了習慣，遇到他人充滿戒備成了習慣唐础。在日復一日的重復性的工作下箱歧，人變成了工作的機器。于是一膨，人們就會開始思考呀邢，這樣生活的意義是什么？自己的生活到底要走向哪里才沒有背離最初的意愿豹绪？

電影云上的日子里面有這樣一段臺詞：一個人走的太著急了价淌，把自己的靈魂落在自己的身后。有時候是不是也要停下來歇一歇瞒津，等一等自己的靈魂蝉衣。我想，這才是瓦爾登湖這本書想要真正傳達給我們的思想巷蚪。梭羅在自己的內(nèi)心深處有一種本能病毡，就是想過一種更高級的生活。但這種生活不一定就是田園的獨居生活屁柏。梭羅也在書中說：“一個人只要充滿自信的朝著他夢想指引的方向前進啦膜，努力去過他心中想象的那種生活，那他就會獲得平時意想不到的成功前联。他會把某些事情拋諸腦后功戚，越過一道看不見的界限，在他周圍與內(nèi)心深處會確立一些新的似嗤、人人懂得的更加自由的法規(guī)來啸臀。他的生活越是簡單，宇宙的法則也會顯得越簡單。孤獨將不成其為孤獨乘粒，貧困將不成其為貧困豌注，懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣灯萍，你是不會徒勞的轧铁；樓閣本該造在空中。現(xiàn)在已是給它們打下基礎(chǔ)的時候了旦棉〕莘纾”

人活著還是要回歸當下，回到我們現(xiàn)在所面臨的一些問題上绑洛，回到城市與人的關(guān)系上救斑。如今經(jīng)濟迅猛發(fā)展，科技不斷進步真屯，社會越發(fā)內(nèi)卷绑蔫。蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)，造成了社會大眾普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占據(jù)絕對主導地位携添。同時薪寓，也刺激著我們對財富和金錢的無限制追逐向叉，我們都在為了獲取更多的物質(zhì)財富母谎，過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著奇唤。聚斂財富成為了我們生活的唯一目標咬扇，為了達到這個目標可以不顧一切懈贺。我們瘋狂、貪婪画侣、過度的索取配乱、霸占有限的自然資源搬泥。開墾荒地的同時佑钾，大面積的森林也隨之消失，水土流失日益嚴重代赁，生物的多樣性不斷減少芭碍，自然生態(tài)環(huán)境日益惡化窖壕，人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危瞻讽。

都市帶著我們在漸漸的的遠離大自然速勇。它在重新打磨現(xiàn)代人烦磁，重新塑造人的生活方式都伪。人與城市的相處方式有沒有改進的空間呢陨晶？人的幸福感到底是靠什么來獲得呢？一些人想著去海邊聋溜、去山里面接觸大自然撮躁，但同時他們可能又害怕離開人群把曼，害怕孤獨嗤军。如何才在大自然和人群中找到平衡才是關(guān)鍵叙赚。即使是梭羅震叮，在瓦爾登湖他也是有鄰居的苇瓣。雖然大多時候，他的鄰居可能是一些小動物击罪。

我們到底要找尋什么樣的生活方式媳禁？

我們努力工作损话，可能大多都是為了達到一種時間和空間的自由槽唾。既可以在自然的靜謐里享受本真庞萍，也可以在都市的喧鬧里游刃有余。所謂故鄉(xiāng)容不下肉身恋博，他鄉(xiāng)容不下靈魂债沮。大部分時候疫衩，我們想要的更可能是城市生活和田園生活的平衡，物質(zhì)豐富和精神富足之間的平衡童芹。

梭羅在書中說：“讓我們建造高尚的居民區(qū)假褪，而不是去當貴族生音【米叮”梭羅在湖邊讀書種地，實際上是在“自我完善”冤寿，是在進行“個體教育”青伤。所謂“個體教育”狠角，是一個德國的概念丰歌，通俗的說立帖，就是雕琢深處的自我晓勇，這種自我教育的理念是內(nèi)向性的，如果每個人都能在節(jié)制中做到自我完善枢泰，那我們的內(nèi)心就能找到棲息的“高尚的居民區(qū)”铝噩。瓦爾登湖只是梭羅自我“個體教育”的一部分薄榛〕担可以說硬猫，梭羅的一生就是在雕琢自我啸蜜，在進行個體教育，其教育手段是：讀書裹粤、旅行遥诉、看風景噪叙、在大自然中沉思苞笨。

書中表達的田園生活真的是你我所向往的嗎子眶？

與其說我們想回歸田園生活猜丹，不如說我們是在找尋讓我們的內(nèi)心棲息的屬于自己的小世界射窒。

這一路風塵仆仆，愿你我終有歸途蝌麸。