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繡花枕以繡針引彩線(絲泊交、絨、線)柱查，按設計的花樣廓俭，在織物(絲綢、布帛)上刺綴運針唉工，以繡跡構成紋樣或文字研乒，制成枕套的枕頭，是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一淋硝。

繡花枕雹熬，興盛于清末民初宽菜，流傳至今。枕的兩頭為枕頂竿报，上繡有傳統(tǒng)吉祥紋樣铅乡，稱“枕頂繡”。它出自民間婦女之手烈菌，在這塊四寸天地中阵幸，她們傾注了對未來美好生活的憧憬與渴望，質樸的情感流淌在每一針每一線之間芽世。

吉兇挚赊、禍福是人類自古以來長久不衰最為關切的話題。在中國傳統(tǒng)祈愿的文化中济瓢，形成了眾多的吉祥物和吉祥圖案荠割。“枕頂繡”雖小葬荷，但每幅枕頂上都繡著吉祥圖案涨共，人們美好的意愿與企盼躍然“枕”上。

人生禮儀是社會民俗事象宠漩。在一生之中的不同年齡段都要舉行不同的儀式和禮節(jié)。人生禮儀是對生的禮贊和死的尊重懊直，它貫穿在每個人的誕生扒吁、成長、婚禮室囊、祝壽雕崩、喪葬等人生過程之中。過去融撞，在不同的人生階段盼铁，要使用紋樣寓意不同的繡花枕。

誕生：

孩子的誕生尝偎，這意味著家族的香火得以延續(xù)饶火，是家庭中的大喜事。當媳婦孕育著小生命時致扯，未來的母親就要給未出生的孩子縫制整套的衣服被褥肤寝，會親手為孩子繡制小枕頭。

在小小的枕頂間抖僵，母親會繡出對孩子的期盼與祝愿鲤看，上面會繡上保護孩子健康成長的“獅虎瑞獸”紋，繡上企盼孩子聰穎仁慧的“麟吐玉書”紋和祝愿孩子登上仕途的“魚化龍”耍群、“狀元拜塔”紋等圖案义桂。

隨著孩子的降生找筝，祝福孩子誕生與成長的習俗也隨之而來。要經(jīng)過“三朝（洗三）”慷吊、“滿月”袖裕、“百日”、“周歲”等儀式罢浇。

“滿月”陆赋，是嬰兒出生后滿一個月所舉行的儀禮。嬰兒將會在這一天被抱出來與人們相見嚷闭，家人要設宴攒岛，宴請前來祝賀的親朋好友。嬰兒會得到一個由舅舅送來胞锰，姥姥親手繡制的辟邪虎枕灾锯。虎嗅榕，有守護顺饮、鎮(zhèn)宅、辟邪的吉祥寓意凌那，送虎枕兼雄，意為保佑孩子順利成長∶钡“滿月”由姥姥給外孫送虎枕的習俗至今仍在許多地區(qū)流行赦肋。

在孩子成長的過程中，每逢端午節(jié)励稳，母親佃乘、姥姥還要縫制裝有艾草的虎枕、五毒蛙枕送給孩子驹尼。舊時人們將蝎子趣避、蜈蚣、蛇新翎、壁虎程帕、蟾蜍稱為“五毒”。傳說農(nóng)歷五月初五端午節(jié)是邪毒集中之日料祠，人們飲雄黃酒并在門上掛菖蒲和艾草骆捧，辟邪消災。青蛙也就是“五毒”中的蟾蜍髓绽，讓孩子枕睡五毒蛙枕敛苇，意為以毒攻毒。

婚嫁

結婚，是人生重要階段的開始枫攀。一對男女的結合括饶，意味氏族的延續(xù)，一個新家庭的誕生来涨。

枕具图焰，自然要新置，新婚的枕具一般由女方家準備蹦掐。過去女孩子從小要拿起針線技羔，學習女紅，為自己準備嫁妝卧抗。這其中就要給自己和未來的夫婿繡制結婚用的夫妻枕藤滥，枕為喜慶的紅色，枕頂則用五彩絲線繡出“龍鳳呈祥”社裆、“鴛鴦戲水”拙绊、“魚戲蓮”、“蝶戀花”等泳秀，表現(xiàn)夫妻和睦及“連生貴子”标沪、“榴開百子”等祈喜求子的吉祥紋樣。

現(xiàn)在女孩子都不拿針線了嗜傅，結婚前也都是由母親為女兒金句、兒子親手縫制或去購買新婚繡枕。陜西洛川的張鳳英說：“兒子結婚前吕嘀，一邊扎（繡）枕頭趴梢，一邊耍耍子說呢：扎個魚兒戲蓮花，兩口兒來了好緣法币他。”“魚戲蓮”的紋樣寓意男女交合憔狞，魚因多子象征男性蝴悉，蓮花寓喻女性，蓮蓬中果實多瘾敢，也是多子的象征拍冠。為兒子的婚事親自繡枕頭，把盼子孫簇抵、延香火的意愿繡在枕上庆杜。

東北地區(qū)滿族待嫁的姑娘不僅要給自己繡制夫妻枕，還要為未來婆家的族人繡制數(shù)量不小的新枕碟摆。結婚前送嫁妝時晃财，娘家要將若干對枕頂繃在苫布上，如打著旗幟一般走在送嫁妝的隊伍前典蜕，向人們展示新娘的手藝断盛，還要張掛于洞房內(nèi)罗洗，裝飾新房的同時，也任人評點钢猛。結婚第二天伙菜，新娘將縫制好的繡花枕頭，分送給公婆命迈、兄嫂贩绕、小叔、小姑等婆家人壶愤，俗稱“認大小”淑倾。通過繡花枕，將自己納入新的家族公你，既是見面禮踊淳，又是為取得男方家族的認同。

祝壽：

健康長壽是人們的追求陕靠，《詩經(jīng)·小雅·天崩欠福》中：“如南山之壽集灌，不騫不崩。”意為希望生命像南山一樣肺樟，恒古不變≤皆“壽比南山”也成為企盼長壽的愿望與祝詞负乡。

過去由于生存環(huán)境的惡劣，人很難健康長壽益兄，有“人到七十古來稀”之說锻梳，形成了一個只要人年過六十歲之后，便要每年舉辦祝壽禮儀的風俗净捅。到了老人的壽辰之日疑枯，晚輩們就要懷著尊重長者、孝敬老人之心為老人舉辦壽宴祝壽蛔六，宴請親朋好友荆永。同時，晚輩與親朋還都要為做壽者送上一份祝壽的禮物国章，以示祝賀具钥。老人的女兒和媳婦往往要送上親手繡有“松鶴延年”、“福如東海液兽，壽比南山”等吉語紋樣的繡花枕骂删，表達希望老人增壽永生的美好愿望。

喪葬:

喪葬禮儀是人生禮儀中最后一個儀式，表示一個人走完了一生桃漾，社會將向他（她）做最后的告別坏匪。葬禮將對死者進行哀悼，緬懷其生前的功德撬统，并用儀式超度死者的亡靈适滓，使死者的靈魂得以安息。葬禮體現(xiàn)出人類對生命的敬畏和對靈魂不死的向往恋追。

中國過去以土葬為主凭迹，大體上都要經(jīng)過停尸、招魂苦囱、報喪嗅绸、吊唁、入殮撕彤、出殯鱼鸠、安葬等步驟。當人死后會立即換好壽衣羹铅，要枕睡在特制的冥枕上蚀狰。冥枕，是人枕睡的最后一個枕頭职员，它將隨之入殮下葬麻蹋，在另一個世界陪伴其主人。

冥枕一般以綢緞縫制焊切，內(nèi)充填棉花扮授，為蓮花、元寶等形態(tài)专肪。信仰佛教的老人則用蓮花枕刹勃，表示將赴蓮花盛開的西方極樂世界；而元寶枕則是希望死者不愁吃穿帶著錢財去陰間嚎尤。冥枕上往往繡有“二十四孝”深夯、“仙鶴”、“蓮花”等紋樣诺苹，意為后人盡孝，老人駕鶴西去”⒅簦現(xiàn)在不實行土葬的地區(qū)收奔，人去世后依然要枕睡冥枕，入殮紙棺后再火葬滓玖。生前使用的枕具屬私人寢具坪哄，在老人入葬后，要與他（她）生前喜愛的物品一并燒掉，不能留給后人翩肌。東北地區(qū)的老年婦女入葬時模暗，還要將她年輕時繡好的藏于箱底的繡花枕頂，一起入葬或燒掉念祭，將她的繡品帶到天國兑宇。

“枕頂繡”雖小，卻蘊含著豐富多彩的文化內(nèi)涵粱坤，在它上面濃縮了我國幾千年來的傳統(tǒng)隶糕，其刺繡工藝和吉祥紋樣亦是農(nóng)耕文化的精髓。消失是必然的站玄，但要記住枚驻，它曾是中華民族文化歷史中不可缺的一環(huán)。

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傳承經(jīng)典再登，步道天下。雖千夫指晾剖，吾往矣锉矢。

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