3.12 祭如在敏弃，祭神如神在卦羡。子曰：吾不與祭，如不祭。
注釋：
祭：祭祖先绿饵。
祭神：祭神明欠肾。
與：參與。
翻譯：祭祀祖先就好像祖先在面前一樣拟赊，祭祀神明就好像神明在面前一樣刺桃。孔子說：我不親自參與祭祀吸祟，就好像沒有祭祀一樣瑟慈。
解釋：祭祀祖先和祭祀神明雖然都是祭祀，但是這兩者的側(cè)重點(diǎn)不一樣屋匕。
祭祀祖先是感念祖先的懿德葛碧，不敢有絲毫辱沒祖先的行為，這種祭祀主要是一種孝道的體現(xiàn)炒瘟。
但是祭祀神明就不一樣了吹埠，祭祀神明體現(xiàn)的是我們對(duì)天地鬼神的敬畏之心，這種祭祀主要表達(dá)的是恭敬之心疮装。因?yàn)榫次诽斓卦道牛跃蜁?huì)約束自己的行為，不敢放縱自己廓推，不敢破壞自然環(huán)境刷袍。
不管哪種祭祀，在祭祀過程中樊展，祭祀的對(duì)象都是好像在自己面前一樣呻纹，不管祖先有沒有來，不管天地神明有沒有到专缠，這都不重要雷酪，重要的是我們自己對(duì)待祭祀的態(tài)度，我們自己祭祀祖先神明時(shí)保持的那一份恭敬之心涝婉，這是最主要的哥力。
所以，儒家所講的祭祀活動(dòng)墩弯，雖然有西方觀念下的宗教形式吩跋，但更多的是一種道德范疇，是內(nèi)在恭敬之心的體現(xiàn)渔工，同時(shí)也是一種道德教化的方式锌钮。
孔子說我如果不親自參與祭祀，就好像沒有祭祀一樣引矩。有人覺得這不是在說廢話嗎梁丘？沒有參與祭祀侵浸，當(dāng)然就沒有祭祀了。
朱子對(duì)于這一句話的解釋是本應(yīng)該參與祭祀兰吟，但是突然有事而不能參加通惫，這時(shí)就會(huì)讓人代替自己參加祭祀，這種情況雖然讓別人代替自己參加的混蔼，還是像自己沒有參與一樣。
這里可以讀出孔子對(duì)待祭祀的誠敬之心珊燎，而這種對(duì)待祭祀的誠敬之心比祭祀活動(dòng)本身更加重要惭嚣。
而如果沒有這種誠敬之心，雖然有祭祀活動(dòng)悔政，那只是流于形式晚吞，就像三家大夫用天子禮儀祭祀一樣，只有形式而沒有本質(zhì)谋国。
