最近讀傅佩榮老師極簡(jiǎn)西方哲學(xué)史，提到西方古代哲學(xué)和中世紀(jì)哲學(xué)械荷。
古代哲學(xué)的核心是蘇格拉底共耍，蘇格拉底用兩句話，就超越了在蘇格拉底之前的自然哲學(xué)派和辯士學(xué)派吨瞎。
第一句話是: 我的朋友不是城外的樹(shù)木痹兜，而是城內(nèi)的居民，你可以在城外觀察天象颤诀，研究自然界字旭，你再怎么樣都不能忽略人有它實(shí)際的生命，有他必須遵循的規(guī)則來(lái)安排他的生活崖叫。
第二句話遗淳，沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省檢查的人生是不值得活。
西方哲學(xué)史上的古代哲學(xué)時(shí)期心傀，在時(shí)空背景上是公元前六世紀(jì)到公元前二世紀(jì)屈暗，大致上相當(dāng)于中國(guó)春秋時(shí)代中葉到東漢初期。
更有意思的是脂男，在蘇格拉底之前的兩大學(xué)派: 自然哲學(xué)派和辯士學(xué)派养叛，似乎中國(guó)在同一時(shí)期也有類(lèi)似的哲學(xué)探索，比如說(shuō)對(duì)應(yīng)自然哲學(xué)學(xué)派的宰翅，有中國(guó)的五行學(xué)說(shuō): 金木水火土弃甥，也是在追究萬(wàn)物之本源。
而另一個(gè)辯士學(xué)派所對(duì)應(yīng)的中國(guó)春秋時(shí)期的諸子百家堕油。
隔著浩瀚的海洋潘飘，思想之花竟然綻放得如此的相似。
中古世紀(jì)的哲學(xué)以宗教和神學(xué)為主導(dǎo)掉缺，發(fā)展出教父學(xué)派哲學(xué)和經(jīng)院學(xué)派哲學(xué)卜录。
中古世紀(jì)在西方哲學(xué)史中的時(shí)間最長(zhǎng)，將近1300年眶明，有人說(shuō)艰毒，中古世紀(jì)的哲學(xué)或者中古世紀(jì)的文化是黑暗時(shí)代，我真的不能完全贊同搜囱。
至少在西方哲學(xué)史中丑瞧，中古世紀(jì)還是有哲學(xué)的柑土，至少在古希臘哲學(xué)，蘇格拉底绊汹，柏拉圖稽屏，亞里士多德等之后，這一系列的哲學(xué)仍有人傳承和發(fā)揚(yáng)西乖，雖然不能算是發(fā)揚(yáng)光大狐榔，但至少有傳承和延續(xù)。
對(duì)比中國(guó)自春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家孔孟老子之后获雕，中國(guó)的傳統(tǒng)文化薄腻，中國(guó)的哲學(xué)一路衰落，傳承和發(fā)揚(yáng)光大去無(wú)從談起届案，甚至丟的一干二凈庵楷。
有個(gè)很形象的比喻: 中國(guó)的傳統(tǒng)文化和中國(guó)哲學(xué)就好像是給小孩子洗澡，洗完澡之后楣颠，連洗澡水和小孩一起倒出去了尽纽。
