《思美人》穿得太艷怎么就和屈原“不配”岩喷？
作者：白峰
電視劇也好，電影也罷监憎，在故事情節(jié)贏人纱意，演員演好的同時，還需要服裝和其他裝飾的匹配鲸阔，這樣偷霉，才能讓影視贏得觀眾，也贏得矚目褐筛，但有些影視卻一味地為了贏得觀眾类少，贏得市場，贏得票房渔扎，“滿城盡是黃金甲”硫狞，要不赤裸裸，要不就是露點(diǎn)晃痴，似乎這樣才是吸引力残吩，這才是賣點(diǎn)，其實(shí)倘核，服裝不能過于露泣侮，也能穿越的太厲害，否則紧唱，就是畫蛇添足活尊，或者說是多余之事了。
據(jù)《新京報》報道漏益，正在湖南衛(wèi)視播出的《思美人》酬凳，以戰(zhàn)國時期楚國為背景，講述了屈原輔佐楚懷王變法圖強(qiáng)遭庶，受盡磨難的歷史故事。該劇的服飾造型稠屠，引來不少觀眾質(zhì)疑“太艷俗”峦睡、“那個時代的染色技術(shù)達(dá)不到這樣花花綠綠的效果”翎苫，有觀眾直呼：“端午節(jié)前，屈原是穿越了嗎”榨了，并頻頻提及同為描寫戰(zhàn)國時期的歷史劇煎谍，如《羋月傳》、《大秦帝國》來做正面例子龙屉。但也有人根據(jù)《墨子·公孟篇》中的“昔者楚莊王鮮冠組纓呐粘，絳衣博袍，以治其國转捕，其國治”等文獻(xiàn)資料作岖，稱戰(zhàn)國時代的楚國本就是個絢麗多彩的服裝世界。
到底是《思美人》穿得太艷五芝，還是人們的眼光獨(dú)到痘儡，或者獨(dú)特，或者說是大家對于歷史的追隨枢步，依我看來沉删，并非如此，在《思美人》里醉途，只是穿的太艷矾瑰，并非穿的露點(diǎn)，或者穿的有些過隘擎，或許這既是現(xiàn)代元素的體現(xiàn)殴穴，也是通過現(xiàn)代手法還原當(dāng)時屈原時代的特征和氣息。
在《思美人》嵌屎，我們更多的看到的是歷史推正，也是故事，而且是歷史中那些引領(lǐng)深思的故事宝惰，這一份故事和深思植榕，本身讓人對歷史多了些思考，多了些追隨尼夺，更多了些記憶尊残，但就在服裝里，或許是穿的艷麗了些淤堵，與當(dāng)時出土的服裝寝衫，那些大麻也好，或者材質(zhì)也罷拐邪，不可能一模一樣慰毅，或者說是原質(zhì)的，但是有一點(diǎn)扎阶，我們得記住汹胃，當(dāng)時的楚文化是非常華麗的婶芭，在當(dāng)時的楚國，人們的穿著本身已經(jīng)非常華麗着饥，就是艷麗犀农，據(jù)馬王堆和馬山漢墓出土的一些保存極好的織物，顏色非常鮮艷宰掉。何況呵哨，戰(zhàn)國時服裝本身不單調(diào)，春秋戰(zhàn)國時代的染色技術(shù)已經(jīng)很發(fā)達(dá)轨奄，染出紅孟害、藍(lán)、紫戚绕、黃纹坐、綠、黑各種顏色織物舞丛。這正說明當(dāng)時的戰(zhàn)國中的楚國耘子，本身是一個服裝引領(lǐng)時代，艷麗的時代球切。
現(xiàn)在講屈原谷誓，通過《思美人》來表現(xiàn)，本身就是要用過去的艷麗吨凑，過去的華麗捍歪，過去的繁榮讓人感受到當(dāng)時的盛況，如果依然是粗麻爛布鸵钝，怎么能體現(xiàn)出當(dāng)時的楚文化糙臼，或者說是那時的時代氣息，人們對于美好生活的追求呢恩商？一個時代有一個時代的印記变逃，但每一個時代的人們都有著對美好生活的追求，無論是穿著上怠堪，或者說是美好幸福上揽乱，都是一樣的，如此說來粟矿，現(xiàn)在講屈原的故事凰棉，就應(yīng)該用現(xiàn)代的視角去還原歷史，還原那個時代陌粹，用現(xiàn)代的艷麗同樣能體現(xiàn)出屈原時代的艷麗撒犀。
再就是，現(xiàn)代影視更追求于視覺效果，如果是不露或舞，不裸隧膏，艷麗一些，又有什么不可呢嚷那？當(dāng)然視覺效果對人的刺激本身就是一種吸引力，而就在《思美人》服裝設(shè)計上是遵循原來歷史文化的90%基礎(chǔ)上杆煞，盡可能有一些想象力和放縱魏宽，就是希望人物能鮮活一點(diǎn)，服裝更艷麗一些决乎，有一些視覺上的刺激队询，或者說是視覺上的沖擊感，這又有什么不可构诚？
屈原雖然經(jīng)歷了磨難蚌斩，但有他自己的幸福，有他自己對于美好生活的追隨范嘱，或者說是追求送膳，無論是屈原，還是生活在那個時代的人丑蛤，都一樣叠聋，因此，《思美人》穿得太艷一些受裹，有什么不可碌补，怎么就和屈原“不配”？而是更匹配棉饶，既匹配的是屈原的夢想厦章，也匹配的是屈原對于幸福的希望。
