大部分人對于秦始皇的了解，大部分是從教科書或者是電影電視劇中來的，除卻千古一帝這個稱謂稽物，也就只有焚書坑儒這件事眾人皆知。
那么折欠，我們今天就來講講秦始皇嬴政的“焚書”與“坑儒”贝或。說這兩件事之前铃诬，我們先來了解一下热监，嬴政秦始皇名號的由來赵抢。
公元前221年状蜗，秦滅六國按价，作為有史以來第一位一統(tǒng)天下的君王并齐，在朝議上独悴，命令丞相耸袜、御史說道：“寡人以眇眇之身斤葱，一統(tǒng)天下慷垮，如果名號不變，就不能算成功揍堕，也不能傳以後世料身，你們商討一下如今的帝號●萌祝”
丞相王綰（ｗǎｎ芹血，碗）、御史大夫馮劫楞慈、廷尉李斯等等說道：“今陛下興義兵幔烛，誅殘賊，平定天下囊蓝，海內(nèi)為郡縣饿悬，法令由一統(tǒng)，上古以來從未有過聚霜，五帝所不及狡恬。我們跟各位博士們商討道：‘古有天皇珠叔，有地皇，有泰皇弟劲，泰皇最貴祷安。’臣等昧死上尊號兔乞，王為‘泰皇’汇鞭。命為‘制’，令為‘詔’庸追，天子自稱曰‘朕’霍骄。”嬴政說道：“去‘泰’淡溯，著‘皇’腕巡，采上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’血筑。其他的按你們說的辦绘沉。”于是下令說：“可以”豺总。追尊莊襄王為太上皇车伞。又下令說：“我聽說上古有號而沒有謚，中古有號喻喳，死后根據(jù)生前品行事跡給個謚號另玖。這樣做，就是兒子議論父親表伦，臣子議論君主谦去，非常沒有意義。從今以后蹦哼，廢除謚法鳄哭。我就叫做始皇帝，后代就從我這兒開始纲熏，稱二世妆丘、三世直到萬世，永遠相傳局劲，沒有窮盡勺拣。”
那么自認(rèn)為“德高三皇鱼填，功過五帝”的秦始皇為什么會做出殘暴的“焚書坑儒”事件的药有？
我們分析一件事的時候應(yīng)該要身處在那個時代，基于時代給與的限制性和可能性苹丸，才能得出那個初代那個政策出現(xiàn)的原因愤惰。
我們先分析“焚書”竹祷。
我們先想象一下，你就是秦始皇羊苟，才一統(tǒng)天下沒多久，前段時間才在朝議上解決掉“中央集權(quán)”和“分封諸侯”的問題感憾，確定好“郡縣制”蜡励，又面臨“師古還是師今”的問題，展望四周阻桅，有著眾多紛紛咋咋的聲音凉倚。
自春秋戰(zhàn)國以來，有儒家嫂沉、道家稽寒、墨家、法家趟章、兵家杏糙、名家、陰陽家蚓土、縱橫家宏侍、雜家、農(nóng)家蜀漆、小說家谅河、方技家等十二大家，史稱百家爭鳴确丢。雖然國家大一統(tǒng)绷耍，文化上統(tǒng)一了文字，但是思想紛雜鲜侥，國家強力結(jié)構(gòu)很難駕馭褂始，極其混亂，無法形成共同價值觀描函。
每個思想的關(guān)注點各有不同病袄，當(dāng)時最大兩種思想潮流就是儒家和法家，儒墨并稱顯學(xué)赘阀，但墨家更側(cè)重對農(nóng)業(yè)方法的創(chuàng)新益缠，種地務(wù)農(nóng)。和道家更注重研究身心基公，人性觀的形成探索幅慌，名家更注重形而上哲學(xué)思考。這時候轰豆，作為天下最高掌權(quán)者胰伍，你該如何抉擇齿诞？
作為前期分封問題上獨自一人站了出來的李斯，這次也站了出來骂租，他斥責(zé)道：“儒生不師今而學(xué)古祷杈，各尊私學(xué)，誹謗朝政渗饮，惑亂民心但汞，建議禁私學(xué)。辦法是除了史官所藏秦國史記以外互站，別國史記一概燒毀私蕾；除了博士官所藏圖書，私人所藏儒家經(jīng)典和諸子書一概送官府燒毀胡桃。下今后三十天不送所藏私書到官府踩叭，罰筑長城四年。聚談詩書的人斬首翠胰，是古非今的人滅族容贝，只有醫(yī)藥、占卜之景、農(nóng)作書不禁嗤疯。民間求學(xué)以吏為師」刖ぃ”秦始皇同意李斯的提議茂缚，于是下焚書令。而且焚書并不是指將先代典籍全部焚燒屋谭，并未焚燒醫(yī)學(xué)脚囊、農(nóng)牧等技術(shù)實用書籍，而是下令將民間私書全部限期送到朝廷來保管桐磁，燒的只是天下人持有的書悔耘，朝廷還是保留著一份。
我們可以看到：
王充：秦雖無道我擂，不燔諸子衬以，諸子尺書，文篇具在校摩。
朱熹：秦焚書也只是教天下焚之看峻，他朝廷依舊留得；如說“非秦記及博士所掌者衙吩，盡焚之”互妓，則六經(jīng)之類，他依舊留得，但天下人無有冯勉。
劉大櫆：“博士之所藏具在澈蚌，未嘗燒也∽普……六經(jīng)之亡非秦亡之也宛瞄，漢亡之也〗慌撸”份汗。“書之焚承绸，非李斯之罪，而項籍之罪也”挣轨。（《焚書辯》）
秦始皇焚書军熏，意在維護統(tǒng)一的集權(quán)政治，進一步排除不同的政治思想和見解卷扮，但并未收到預(yù)期的效果荡澎。這一點和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇晤锹、丞相李斯所始料不及的摩幔。
說完“焚書”，我們現(xiàn)在分析下“坑儒”鞭铆。
“坑儒”事件史學(xué)上一直議論紛紛或衡，隨著史學(xué)家們對秦朝的發(fā)掘、研究车遂，“坑儒”很大概率并不是坑殺文人封断，而是“方士”。
到了秦朝后期舶担，秦始皇迷戀上了“長生之術(shù)”坡疼，妄想當(dāng)神仙。有些怪迂茍合之徒衣陶，如盧生柄瑰、韓終、徐福剪况、侯生教沾，都投奔秦朝，忽悠秦始皇長生不老的神仙之道译断。其中详囤，徐福是大家最熟悉的人，徐福等人入海尋找仙藥，花費了很多時間和錢財也沒找到藏姐。他怕如實稟告得殺身之禍隆箩，就欺騙秦始皇說：稱海中有三神山。但我們時常被大鯊魚困擾羔杨，所以無法到達捌臊。秦始皇派他帶領(lǐng)三千童男童女，乘樓船入海求仙山兜材，后不知所終理澎。
侯生、盧生自知弄不到長生不死藥曙寡，不但逃之夭夭糠爬，而且誹謗秦始皇天性剛戾自用，專任獄吏 举庶，事情無論大小执隧，都由他一人決斷，貪于權(quán)勢 等等户侥。秦始皇聽后镀琉，盛怒不可抑止，以妖言以亂黔首 的罪名蕊唐，下令進行追查屋摔，并親自圈定460余人活埋于咸陽。有人認(rèn)為《史記》記載秦始皇坑殺的乃是術(shù)士替梨，并不是儒生钓试，但根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載秦始皇坑殺的人“皆誦法孔子”。
究竟殺的是儒生還是方士副瀑？我們可以看到：
朱彝尊：秦本坑亂道之儒而非圣人之徒亚侠。
呂思勉：坑儒一舉，乃因有人誹謗始皇而起俗扇，意非欲盡滅儒生硝烂，并不能與焚書之事并論。
魯迅：秦始皇實在冤枉得很铜幽，他的吃虧是在二世而亡滞谢，一班幫閑們都替新主子去講他的壞話了。不錯除抛，秦始皇燒過書狮杨，燒書是為了統(tǒng)一思想。但他沒有燒掉農(nóng)書和醫(yī)書到忽；他收羅許多別國的“客卿”橄教，并不專重“秦的思想”清寇，倒是博采各種的思想的。
柏楊《中國人史綱》：贏政大帝雖然焚毀儒書护蝶，目的只在限制崇古思想的傳播华烟，對儒家學(xué)者，仍繼續(xù)保留他們的職位持灰，而且繼續(xù)鼓勵他們研究盔夜。
王立群，河南大學(xué)教授：“焚書坑儒”說法有誤 只有少數(shù)人知道堤魁。
雖受于時代發(fā)展喂链，但是我們從現(xiàn)在來看，秦始皇是一個“進步”的人妥泉，他的限制思想策略椭微，就是為了限制崇古，讓那些人走向進步盲链，可以策略過狠蝇率，得罪文人太慘，毛澤東曾經(jīng)評論秦始皇：“秦始皇是個厚今薄古的專家”匈仗。說到底瓢剿，秦始皇死得太早逢慌，秦朝亡得太快悠轩。
“焚書”、“坑儒”實際上是兩件不同的事攻泼，兩者并沒有連續(xù)性火架，因為秦始皇實行“焚書坑儒”，所以在歷史上留下“暴君”的罵名忙菠，暴君之名其實是太冤枉秦始皇了何鸡。在長長的中國歷史長河中。殺人成千上萬的事情多不勝數(shù)牛欢。使得暴君之名蓋過千古一帝骡男，還是秦始皇在統(tǒng)一思想中得罪了文人儒生，作為當(dāng)時最大的兩個流派“儒家”“法家”傍睹，儒家從戰(zhàn)國以來一直是個非常猖狂的集團隔盛，它反映了要想治國必須以儒術(shù)為中心，借此登上權(quán)利的舞臺拾稳，秦始皇焚書統(tǒng)一思想的策略吮炕，將他們的想以“儒術(shù)”登頂之心狠狠的壓下去。到了漢朝访得，漢武帝也深知國家思想一統(tǒng)的重要性龙亲，于是獨尊儒術(shù)罷黜百家，更讓儒家有重要的權(quán)力。他們得志后鳄炉，自然要向新主人表功杜耙，就把所有的罪責(zé)都指向秦始皇，使得秦始皇暴君之名遠揚迎膜。
