桃源夢依稀，一夢三四年眼姐，這個夢綿軟而悠長诅迷，艱辛而繁復(fù)，夢醒了众旗，人們都散了罢杉，留下那個再沒有人光顧，也不可能有人找到的天外天兀自在孤獨中站立贡歧，像即將荒蕪了的麥田滩租，又像一株無人看管的紅高粱赋秀。

桃源夢，夢的是繁華律想，也是簡單猎莲；夢的是幸福，也是艱苦技即；夢的是美好著洼，也是折磨。我們每個人心中其實都若有若無地擁有著這樣一個或綺麗或平凡的夢而叼，在夢里身笤，我們以為我們得到了全世界，可是葵陵，夢醒后液荸，我們才發(fā)現(xiàn)，原來我們?nèi)匀灰粺o所有脱篙。

時逢亂世莹弊，人心惶惶，生靈涂炭涡尘，民不聊生忍弛，百姓流離失所，無所皈依考抄，人們找不到自己的方向细疚，得不到救贖，在人生的路上茫然失措川梅。莫應(yīng)豐小說《桃源夢》中的一群人也正是處在這樣的亂世中疯兼，惡人牛步天步步相逼，社會黑暗無處伸冤贫途，善良的村民為了堅守自己的道德底線吧彪，也為了生存，不得不走上天外天丢早。與其說天外天是一種真實存在姨裸，不如說，天外天一直是人們臆想中的“烏托邦”怨酝，等到有一天夢醒了傀缩，“烏托邦”自然也就消亡了。

天外天一席之地上的二十來個居民农猬，有天生的大慈大善的首領(lǐng)龍居正赡艰，有“大善童子”作偶像，確立了“以善為本”的哲學(xué)信條斤葱，在艱難困苦的“創(chuàng)世”之初互幫互助地建立了安樂窩慷垮，但要進行生產(chǎn)活動了揖闸，卻在生產(chǎn)活動的第一步——開荒圈地上發(fā)生了流血事件。之后料身，困難不斷汤纸，糾紛不減，但是善人還是時時涌現(xiàn)惯驼。這是一個善化之邦蹲嚣，這里的人們堅持善道递瑰，特別是活佛龍居正祟牲，可以為了解決糾紛，被斷其臂而渾然不覺抖部，認(rèn)定改革就要流血说贝，甘愿為此做出犧牲，“守死善道”慎颗，至死不渝地堅持善的東西乡恕，可謂是至慈至善「┪可是天外天傲宜，最終還是消亡了，沒有因為他的挽留而稍作一刻的遲疑夫啊，更沒有一點商量的余地函卒。

古有“半部論語治天下”，天外天有“半部三字經(jīng)治天下”撇眯，龍居正是真正的大慈大善报嵌，天外天也是真正的向慈向善，他們終其一生的目的也是向善熊榛，只是天外天最終還是以惡告終锚国，鮮血漫紅了人們的眼，浸染了天外天火紅的夕陽玄坦，那一刻血筑，紅色漫卷，將天外天徹底融化在一片紅色的血舞中煎楣，不見天日云挟。

善終究是敵不過惡的，這在人猴之戰(zhàn)后就已經(jīng)得到證明转质，但是摧毀這片世外桃源的卻并不是惡园欣，而是善本身的不足與自相矛盾。善道是我們中華民族必行之道休蟹，但是何為善惡沸枯，卻是模糊不清的日矫。把苦啼一個活生生的女人逼成一根木頭是善？遵循“不拋棄绑榴，不放棄”原則哪轿，讓狗賤公子得到過分的寵遇，寄生蟲似的活著是善翔怎？當(dāng)善成為一種可以遭人詬病的窃诉，自身矛盾的東西時它還是善嗎？

善與惡赤套，白與黑本身就沒有明確的界限飘痛，更遑論如何為善?因此行善道，終究不是一件簡單的事容握，所以天外天的人們失敗了宣脉，他們終究沒有找到合適的善道，又怎能讓善道引領(lǐng)著他們走向柳暗花明呢剔氏？

善是什么塑猖？人性本善還是本惡？這本身就是一個有待商榷的問題谈跛。人的本性都是自私的羊苟，但自私并非就是惡，因為人要活著感憾，必須面臨很多活著的困境蜡励，人不為己，天誅地滅吹菱，所以自私但不損害到別人的利益就不一定是惡巍虫。但是人活在世上，大概要不斷地與卑鄙的欲念作斗爭鳍刷，否則就要落到無地自容的地步占遥。孟子曰“人性本善”，因為如果我們豐衣足食的話输瓜，有誰又愿意在大半夜提心吊膽瓦胎，離妻別子潛入別人熟睡的房屋？荀子曰“人性本惡”尤揣，因為我們還是看到了很多天天“朱門酒肉”的大款搔啊，大官，為了自己的一點私利北戏，一點欲念负芋，而置別人的生死于不顧。

善善惡惡嗜愈，真真假假旧蛾，霧里看花莽龟，水中望月，我們終究無法看清善惡堅守的最后界限锨天，而我們能做的就是抵死堅守自己的良心毯盈，并時時堅信著那個或許永遠都不會存在的桃花源。那里遍地鳥語花香病袄，鳥兒自由地飛舞搂赋，不用擔(dān)心槍口時時對準(zhǔn)自己；蟲兒快樂的鳴叫益缠，不用害怕小孩子調(diào)皮的雙腳脑奠；那里一條長廊連接著所有的房屋，無論在哪里左刽，都像是自己的家捺信；那里的人們從來不吃猴腦酌媒，肉是從地里長出來的欠痴；那里的姑娘愛著每個男子，她們總是可以甜蜜恩愛秒咨，相扶到老喇辽；那里永遠不爭食，笑聲如天籟般能傳遍整個世界……

“柳市名猶在雨席，桃源夢已稀菩咨。還鄉(xiāng)見鷗鳥，應(yīng)愧背船飛陡厘〕槊祝”桃源夢終結(jié)了，但卻永遠終結(jié)不了人們夢“桃源”糙置，因為我們還有以夢作舟云茸，抵達勝境的權(quán)利，因為我們還有期望谤饭，等著在“桃源”夢里去找尋标捺。夢醒了，我們還在揉抵，但是因為有夢亡容，我們卻豐富了。