人們常說奈应，百姓的眼睛是雪亮的；那么购披，世人的眼睛當然也是雪亮的杖挣。只要用以下三點進行比對，就不難理解諸葛亮為何會千古流芳刚陡。

一惩妇、諸葛亮株汉、司馬懿皆有知遇之恩，前者“鞠躬盡瘁歌殃、死而后已”乔妈，后者恩情三忘

《左傳·宣公十五年》:"及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回氓皱，杜回躓而顛路召，故獲之。"

唐·白居易《贖雞》詩:"莫學銜環(huán)雀匀泊，崎嶇謾報恩优训。"

自古以來，國人倡導的便是“知遇之恩各聘，當銜環(huán)以報”揣非、“點水之恩，當涌泉相報”等等躲因。但是早敬，諸葛亮、司馬懿二人又有怎樣的知遇之恩大脉，二人又是怎樣相報呢搞监？

諸葛亮

歷史上，劉備對諸葛亮雖然未有《三國演義》中所言的“三顧茅廬”那般精彩镰矿，但是也有三請之說琐驴。結果，諸葛亮為報劉備的知遇之恩秤标，以“鞠躬盡瘁绝淡、死而后已”的實際行動回報了蜀漢兩代君主。

司馬懿

公元201年（建安六年）苍姜，曹操聞其名聲牢酵，派人召其府中任職，司馬懿裝病不就衙猪，為此曹操還曾派人于夜間刺探實情馍乙。

公元208年（建安十三年），曹操使用強硬手段將其請到丞相府任職（文學掾垫释、黃門侍郎丝格、議郎、丞相東曹屬饶号、丞相主簿等職）铁追。

《晉書·宣帝紀》記載：司馬懿非人臣也，必預汝家事茫船。

雖然此書有曹操對司馬懿的猜忌琅束，但是并無其它史料記載扭屁，而此時歷史的話語權又落入了司馬氏之手，明顯有為司馬懿發(fā)動“高平陵之變”開脫的嫌疑涩禀。

公元220年（黃初元年）11月料滥，曹丕登位，視司馬懿為心腹艾船，任其為尚書葵腹、不久改任督軍、御史中丞屿岂、撫軍大將軍践宴、假節(jié)、加給事中爷怀、錄尚書事阻肩，封安國鄉(xiāng)侯、向鄉(xiāng)侯运授；公元225年（黃初六年）,曹丕伐吳之時烤惊，任司馬懿為留守“內鎮(zhèn)百姓，外供軍資”吁朦。

曹丕詔曰：吾深以后事為念柒室，故以委卿。曹參雖有戰(zhàn)功逗宜，而蕭何為重雄右。使吾無西顧之憂，不亦可乎纺讲！

曹丕將司馬懿視為大漢的曹參不脯、蕭何，可見對其是多么的看重刻诊。

公元226年（黃初七年）5月，曹丕駕崩牺丙，臨終委以司馬懿则涯、曹真、陳群冲簿、曹休為輔政大臣粟判，并告誡太子曹叡：“這四個人都是曹魏的忠臣，你千萬不可多疑”峦剔。曹叡即位档礁，封司馬懿為舞陽侯。

公元238年（景初二年）6月吝沫，司馬懿征伐遼東公孫淵獲勝呻澜，曹叡賜其日本卑彌呼金印递礼，封其為“親魏倭王”。同年末羹幸，曹叡病逝前委以司馬懿托孤重任脊髓。

《三國志·魏書·明帝紀》為“吾疾甚，以后事屬君栅受，君其與爽輔少子将硝。吾得見君，無所恨屏镊∫捞郏”

可見曹操、曹丕而芥、曹叡對司馬懿盡皆相當看重律罢，可謂曹氏三代皆對司馬懿有知遇之恩，然則司馬懿是如何報恩的蔚出？從不諫言朝中過失弟翘，只以建功立業(yè)樹立個人威望為重。還真是：冷眼看朝局骄酗，我自心中明稀余。

公元249年（正始十年）初，司馬懿發(fā)動了高平陵之變趋翻，盡除曹氏宗室朝中勢力睛琳，所牽連者高達5000余人。同年4月踏烙，司馬懿提拔親信师骗、心腹掌控朝政，至此曹魏大權落入司馬懿之手讨惩。

雖然高平陵之變是政治斗爭的結果辟癌，但是曹家之人并無想要司馬懿性命之心，僅是收其權柄而已荐捻。然而司馬懿為了重掌權柄黍少，竟然發(fā)動高平陵之變，將曹氏宗室朝中勢力盡皆除去处面。同時厂置，以司馬懿之智，能看不出曹爽是什么人嗎魂角？但是他可曾有過一句規(guī)勸昵济，可曾有過臣子盡忠之言？這不明顯的“養(yǎng)豬自肥，殺而食之”嗎访忿？可見其早有算計之心瞧栗。

所以，司馬懿如此行為醉顽，又如何能同“鞠躬盡瘁沼溜、死而后已”的諸葛亮相提并論呢？

二游添、諸葛亮系草、司馬懿皆為托孤重臣，前者一諾九鼎唆涝，后者言而無信

孔子曰：民無信不立找都。

魯迅講：誠信為人之本。

《資治通鑒》：丈夫一言許人廊酣，千金不易能耻。

可見國人對于信守承諾是多么的看重。劉備托孤之時亡驰，諸葛亮曾言：“鞠躬盡瘁晓猛、死而后已”，結果如其所言凡辱。然而戒职，曹叡托孤司馬懿之時，司馬懿頓首流涕透乾，結果卻南轅北轍洪燥、大相徑庭。

《三國志 明帝紀》記載：三年春正月丁亥乳乌，太尉宣王還至河內捧韵，帝驛馬召到，引入臥內汉操，執(zhí)其手謂曰：“吾疾甚再来，以后事屬君，君其與爽輔少子磷瘤。吾得見君其弊，無所恨！”宣王頓首流涕膀斋。

如此結局，司馬懿又怎么可能和諸葛亮相比呢痹雅？

三仰担、諸葛亮、司馬懿皆為臣子，者前三代盡忠摔蓝，后者三代奪位

諸葛亮為國“鞠躬盡瘁赂苗、死而后已”，病逝五丈原贮尉，其子諸葛瞻拌滋、孫諸葛尚，在與成功偷渡陰平小道的曹魏大將鄧艾于綿竹城外對決中戰(zhàn)死沙場猜谚，可謂三代盡皆為了國盡忠败砂。

然而，司馬氏又是如何做的呢魏铅？

公元249年（正始十年）初昌犹，司馬懿發(fā)動高平陵之變，公元254年（嘉平六年）览芳，時隔5年斜姥，司馬師便找借口將曹芳廢為齊王，另立高貴鄉(xiāng)公曹髦為帝沧竟。

公元260年 (甘露五年)铸敏，時隔6年，司馬昭寵臣賈充指使成濟殺害年僅20歲（虛歲）的曹髦悟泵。事后杈笔，還將其廢為庶人，另立曹奐為魏元帝魁袜。也因此桩撮，有了后世典故：“司馬昭之心，路人所知也峰弹〉炅浚”，因為這句話就是出自曹髦之口鞠呈。

公元265年（咸熙二年）融师，司馬炎逼迫魏元帝禪讓。至此蚁吝，曹魏滅亡旱爆，西晉建立，建都洛陽窘茁。

其實怀伦，自漢武帝獨尊儒家后，后世每家每戶中堂所供奉的牌匾山林，盡皆上書“天地君親師”房待， 意為除了天地之外，忠君便排在了第一位，并成為后世子孫的家教傳承桑孩。而諸葛亮及子孫的舉動拜鹤，又正好將忠君思想詮釋的淋漓盡致，既是歷代帝王所期盼流椒，也是儒家思想所倡導敏簿，因此諸葛亮才能千古流芳。

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