叔本華的這本《人生的智慧》票罐，是一本經(jīng)典的哲學(xué)入門(mén)書(shū)。
它是講如何盡量稱(chēng)心、快樂(lè)地度過(guò)一生的藝術(shù)，也就是“幸福論”。
花了好幾周才慢慢把它看完峭跳，不能急，經(jīng)典只能慢讀缺前。
雖然它是160多年以前的著作蛀醉，但不得不說(shuō)，很多理論到現(xiàn)在還是適用的诡延。
很多觀點(diǎn)都讓人覺(jué)得豁然開(kāi)朗滞欠，這絕對(duì)是一本對(duì)于人生有指導(dǎo)意義的好書(shū)。
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怎樣才能幸福呢肆良？
這是我們每個(gè)人都想要知道的答案筛璧。
以亞里士多德的理論為依托，叔本華列出了決定一個(gè)人是否幸福的三個(gè)因素：
人的自身惹恃、人所擁有的身外之物夭谤、人向其他人所現(xiàn)實(shí)的樣子。
內(nèi)容太多巫糙，本篇文章先從人的自身來(lái)講朗儒，它也是三個(gè)因素中最為重要的一個(gè)。
最廣泛意義上屬于人的個(gè)性的東西，包括人的健康醉锄、力量乏悄、外貌、氣質(zhì)恳不、道德品格檩小、精神智力及其潛在發(fā)展。
01 先別談幸福烟勋，先談?shì)p松愉快
前一陣子央視做了一個(gè)街頭系列調(diào)查规求，到處問(wèn)老百姓“你幸福嗎？”卵惦，遭到大家普遍的反感阻肿。
為什么？
“幸妇谀颍”這個(gè)詞兒太大了丛塌，我認(rèn)真的問(wèn)過(guò)我自己這個(gè)問(wèn)題，卻難以回答蛹找。
然而智慧的老百姓們大開(kāi)腦洞姨伤，有了以下的神回復(fù)。
要判斷一個(gè)人是否幸福庸疾，我們只能去問(wèn)：這個(gè)人是否輕松愉快？
高興的心情直接使我們獲益当编，它才是幸福的現(xiàn)金届慈，其他別的只是兌現(xiàn)幸福的支票。
我們很難直接去追求幸福忿偷，但我們可以追求輕松愉快金顿。
錢(qián)鐘書(shū)先生描述過(guò)一種“心無(wú)掛礙”的狀態(tài)，與之類(lèi)似鲤桥，他說(shuō)：“洗一個(gè)澡揍拆，看一朵花，吃一頓飯茶凳，假使你覺(jué)得快活嫂拴，并非因?yàn)樵柘吹酶蓛簦ㄩ_(kāi)得好贮喧，或者食物符合你的口味筒狠，主要是因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙∠渎伲”
02 保持身體健康
一個(gè)健康的乞丐和一個(gè)癱瘓的國(guó)王誰(shuí)更讓人羨慕辩恼？健康的身體是一切幸福的基礎(chǔ)。叔本華認(rèn)為，保持身體健康灶伊，是頭等重要的事疆前。
避免一切縱欲放蕩的行為、令人不快和劇烈的情緒動(dòng)蕩聘萨，長(zhǎng)時(shí)間緊張的精神勞累峡继；每天至少在戶(hù)外進(jìn)行兩小時(shí)的身體快速運(yùn)動(dòng)、勤洗冷水浴匈挖、飲食有節(jié)碾牌。
疾病不僅使人痛苦，還會(huì)使諸多外在的好處諸如財(cái)富儡循、地位不再有意義舶吗，就連人的主體好處諸如精神思想、情緒择膝、氣質(zhì)方面的優(yōu)點(diǎn)都大打折扣誓琼。
最大的愚蠢是為了諸如金錢(qián)、晉職肴捉、學(xué)問(wèn)腹侣、名聲，甚至為了肉欲和其它片刻的歡娛而獻(xiàn)出自己的健康齿穗。
03痛苦和無(wú)聊傲隶，人類(lèi)幸福的兩個(gè)死敵
痛苦和無(wú)聊是人類(lèi)幸福的兩個(gè)死敵。
每當(dāng)我們遠(yuǎn)離其中一個(gè)敵人的時(shí)候窃页，我們也就接近了另一個(gè)敵人跺株。
從外在環(huán)境來(lái)看，生活的艱辛和匱乏產(chǎn)生出了痛苦脖卖，而豐裕和安定就產(chǎn)生無(wú)聊乒省。底層勞動(dòng)階層與痛苦進(jìn)行永恒的斗爭(zhēng)，有錢(qián)的上流社會(huì)與無(wú)聊進(jìn)行搏斗畦木。
從內(nèi)在精神來(lái)看袖扛，精神遲鈍的人較少感受到痛苦，但后果是內(nèi)在空虛十籍，產(chǎn)生無(wú)聊蛆封，于是無(wú)時(shí)不刻尋求外在刺激，追求各種貧乏單調(diào)的消遣妓雾、娛樂(lè)和奢侈來(lái)逃避自己娶吞，以痛苦告終。
精神思想豐富的人械姻，頭腦思想活潑妒蛇、玩味摸索內(nèi)在世界和外部世界的多種現(xiàn)象机断，可以免受無(wú)聊的襲擊，但他們感覺(jué)敏銳绣夺，對(duì)精神吏奸、肉體的痛苦極度敏感，甚至頭腦中的想象力會(huì)不由自主地對(duì)外界的不如意加以加工加強(qiáng)陶耍，于是痛苦不已奋蔚。
在我看來(lái)，人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法戰(zhàn)勝痛苦和無(wú)聊這兩個(gè)幸福死敵烈钞。我們能夠做到的泊碑，是盡可能地調(diào)節(jié)客體以適應(yīng)主體。精神思想豐富的人毯欣，首先追求沒(méi)有痛苦馒过、煩惱的狀態(tài)，追求寧?kù)o和閑暇酗钞。當(dāng)對(duì)人腹忽、事有所了解，選擇避世隱居的生活砚作，盡可能躲開(kāi)外部世界人事物的打擾窘奏。
04 選擇‘庸俗’or‘孤獨(dú)’
一個(gè)人自身?yè)碛性截S富，他對(duì)身外之物的需求也就越少葫录，別人對(duì)他來(lái)說(shuō)就越不重要着裹。一個(gè)人具備卓越的精神思想，就會(huì)造成他不喜與人交往压昼。
人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇孤獨(dú)求冷，要么選擇庸俗，除此之外窍霞，再?zèng)]有更多別的選擇了。
辯證地來(lái)看拯坟，在一百多年前但金，思想精神豐富的人很難找到自己的同類(lèi)，無(wú)法與“別人”深入交流溝通郁季，于是“別人”并不重要冷溃。但在現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后梦裂，世界開(kāi)始變得扁平似枕，越來(lái)越多的思想豐富的人能夠更輕易找到“同類(lèi)”和“伙伴”，彼此交換思想年柠，得到快樂(lè)和滿(mǎn)足凿歼。
但，無(wú)論是英雄還是大俠，相比于平凡無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)答憔，總歸是孤獨(dú)的味赃。
05 閑暇時(shí)間是人生的精華
可以說(shuō)，人類(lèi)一切為了生存的辛苦勞作虐拓，就是為了換取珍貴的閑暇時(shí)間心俗。
閑暇使人得以把握、支配自身蓉驹。最幸福的就是自由地享受意識(shí)和個(gè)性所帶來(lái)的樂(lè)趣城榛。
每個(gè)人都有適合自己的那一類(lèi)快樂(lè)，這由他身上所具備的是哪一種能力而定态兴。
說(shuō)個(gè)小插曲狠持，叔本華對(duì)施展感覺(jué)能力方面的樂(lè)趣最為認(rèn)同，但很抵制打牌這件事（估計(jì)他討厭的人很熱愛(ài)打牌）诗茎，他說(shuō)工坊，人們彼此之間沒(méi)有可以交換的思想，于是他們就交換紙牌敢订，并試圖贏取對(duì)方的金錢(qián)王污。
其實(shí)打牌這件事對(duì)人生確實(shí)沒(méi)有多大的意義，但是就像他說(shuō)的每個(gè)人都有適合自己的那一類(lèi)快樂(lè)楚午，我覺(jué)得沒(méi)必要那么絕對(duì)昭齐，打牌、打麻將矾柜、喝酒阱驾、聚會(huì)，適當(dāng)?shù)淖龉置铮芊潘尚那榫褪呛玫摹?/p>
但對(duì)我來(lái)說(shuō)里覆，如此珍貴的閑暇時(shí)間，除了純粹的消遣放松缆瓣，一定要好好的利用喧枷，做有助于個(gè)人成長(zhǎng)的事情，學(xué)習(xí)弓坞、觀察隧甚、研究、默想和實(shí)踐渡冻。
06 不對(duì)外界期待太多
一個(gè)人內(nèi)在充足戚扳、豐富，不需要從自身之外尋求娛樂(lè)族吻。我們不應(yīng)該從他人那里帽借，或者從自身之外期望太多珠增。他人對(duì)于我們所能做的只是極為有限。況且外在的東西都及其不確定宜雀，會(huì)輕易終結(jié)切平。每個(gè)人都孑然獨(dú)立，無(wú)論經(jīng)歷任何事情辐董，每個(gè)人最終都得返求于己悴品。
亞里士多德說(shuō)：幸福屬于那些能夠自得其樂(lè)的人。命運(yùn)是殘酷的简烘，人類(lèi)又是可憐可嘆的苔严。生活在這樣一個(gè)世界里，一個(gè)擁有豐富內(nèi)在的人孤澎，無(wú)疑是在這地球上得到的最大的幸運(yùn)届氢，盡管命運(yùn)的發(fā)展結(jié)果不一定至為光輝燦爛。
其實(shí)讀完這本書(shū)覆旭，覺(jué)得叔本華很厲害退子，他能夠看清楚人性，也看清楚對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)重要的東西是什么型将。
可以觀察觀察周?chē)娜硕荚谧鍪裁醇畔椋ㄟ^(guò)他們的行為，來(lái)思考一下他們最看重什么七兜。
最重要的是想一想丸凭，自己活得方式是不是自己想要的。很多時(shí)候腕铸，別人的看法惜犀、外界的評(píng)價(jià)都不是最重要的。
我永遠(yuǎn)贊同鬼腳七的人生格言：“做自己狠裹，愛(ài)生活”虽界。
