暑期，參與了“少年讀鄰”公眾號(hào)開(kāi)展的27天《西游記》整本書(shū)共讀公益活動(dòng)杈抢。在楊早老師数尿、鳳梨老師的帶領(lǐng)下，在27天里春感，每天讀砌创，每天聊虏缸，每天記鲫懒，漸漸咂摸出《西游記》的各種滋味。

每晚刽辙，坐在燈下窥岩，看老師的領(lǐng)讀，看伙伴的發(fā)言宰缤，再翻閱原著形成自己的思考颂翼，寫(xiě)下閱讀筆記晃洒，天天積累，也有萬(wàn)字朦乏。

整理出來(lái)球及，保存起來(lái)，以后再看呻疹。

經(jīng)典吃引，就是常讀常新的，《西游記》更是百讀不厭的刽锤。

從民國(guó)薩孟武的《<西游記>與古代政治》到如今李天飛的《為孩子解讀<西游記>》,一部名著镊尺，似乎永遠(yuǎn)挖掘不盡，似乎適合一代又一代人去讀并思，去解讀庐氮，去為我所讀。

《西游記》共計(jì)71.5萬(wàn)字宋彼，分為27日弄砍，每日字?jǐn)?shù)平均2.65萬(wàn)

D1：第一到三回（猴王出世—大鬧地府）（2.1萬(wàn)）

這三回寫(xiě)了孫悟空的來(lái)歷，仙石仙胞化作石猴输涕。石猴一出世输枯，就有人的基本能力——生存與反抗。生存占贫，如其他猴子一般桃熄，食草木，飲泉水型奥；反抗瞳收，在面對(duì)瀑布時(shí)，大膽闖入厢汹，成為頭領(lǐng)螟深。

享樂(lè)天真的石猴，有了煩憂烫葬，思考起生命的問(wèn)題界弧。也許一個(gè)人在考慮死亡問(wèn)題時(shí)，意味著他的成熟搭综。

石猴為了長(zhǎng)生不老垢箕，去了西牛賀洲，祖師給他起名孫悟空兑巾。孫条获，子意味著兒男；系意味著嬰細(xì)蒋歌。這里既點(diǎn)明了孫悟空的性別帅掘，也描摹了他的在外影響委煤。至于悟，是排輩修档，下文悟空能求得真本事碧绞，也是靠他的悟。關(guān)于空吱窝，這里隨意發(fā)揮一下头遭，孫悟空取金箍，棒擾亂了海底癣诱，勾了生死簿计维，大鬧冥界，也就是地下撕予。那他最終的去處就是天上鲫惶，也就是空。在空中的所作所為实抡，決定了這個(gè)人物后來(lái)的走向欠母。

這三回，孫悟空迅速成長(zhǎng)吆寨，他的成長(zhǎng)赏淌，離不開(kāi)機(jī)緣、游歷啄清、高人指點(diǎn)六水。

D2：第四到七回（大鬧天宮）（2.5萬(wàn)）

這三回，是孫悟空的斗爭(zhēng)史辣卒，也是孫悟空的“求官史”掷贾，孫悟空不是一個(gè)有官癮的人，但是他是一個(gè)喜歡新奇荣茫，喜歡不一樣的人想帅。

當(dāng)弼馬溫的時(shí)候，他對(duì)養(yǎng)馬有了興趣啡莉；管蟠桃園的時(shí)候港准，他對(duì)蟠桃有了興趣（當(dāng)然這個(gè)興趣也是本性）；在天上四處閑逛咧欣，和每個(gè)神仙都稱兄道弟浅缸。我很喜歡上了天的孫悟空，他是一個(gè)闖入者该押，破壞了原有的秩序疗杉。我們的社會(huì)，也需要這種“格格不入”的人蚕礼，這樣的人烟具，其實(shí)可以暴露社會(huì)的很多弊病。

我還注意到了這三回中的兩個(gè)老神仙奠蹬，一個(gè)是太白金星朝聋，一個(gè)是太上老君，一個(gè)把孫悟空誆上天囤躁，一個(gè)把孫悟空放在煉丹爐里燒冀痕。其實(shí)這代表了仙界對(duì)于孫悟空的兩種態(tài)度，要么哄著狸演，要么鎮(zhèn)壓言蛇。胡蘿卜加大棒的政策什么時(shí)候都適用，現(xiàn)在也是宵距。傳統(tǒng)批評(píng)家很看重這幾個(gè)回目腊尚，因?yàn)閷O悟空的抗?fàn)帲梢月?lián)系到中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)民起義满哪，“皇帝輪流做婿斥，今年到我家”，薩孟武的《西游記》與古代政治哨鸭，也多次談到了《西游記》和中國(guó)傳統(tǒng)政治的關(guān)聯(lián)民宿。

D3：第八到十一回（唐王游地府）（3.2萬(wàn)）

今天讀這四回，可以說(shuō)是神話與現(xiàn)實(shí)對(duì)接的部分像鸡，佛主派觀音尋找取經(jīng)人活鹰，并賜給了錦斕袈裟、九環(huán)錫杖和緊箍?jī)喝毼镏还溃@三件寶物對(duì)于取經(jīng)至關(guān)重要华望。錦斕袈裟，是佛法的象征仅乓，是唐僧身份的證明赖舟；九環(huán)錫杖，保唐僧不遭毒害夸楣，唐僧一路有神靈庇護(hù)宾抓，與此有關(guān)；而緊箍?jī)涸バ謩e給了孫悟空石洗、黑熊怪和紅孩兒，這代表了一種神界的控制力紧显。

西天取經(jīng)讲衫，先選好徒弟，再選師父。而師父的選定涉兽，又有前因后果招驴。唐僧小時(shí)是“江流兒”，后來(lái)在寺廟長(zhǎng)大枷畏，再后來(lái)是得道高僧别厘，被唐王選中，成了“御弟”拥诡。唐僧之所以是唐僧触趴，不是偶然的。他的身世渴肉，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是證明了善有善報(bào)惡有惡報(bào)冗懦，這和佛法宣揚(yáng)的，是一致的仇祭。而且唐僧的前世和來(lái)生披蕉，包括三個(gè)徒弟的前世和來(lái)生，預(yù)示著前世有緣前塔，來(lái)世成佛嚣艇，而現(xiàn)世就意味著磨難和修行。拋開(kāi)情節(jié)而因果報(bào)應(yīng)华弓，《西游記》實(shí)際就是一本談人生的書(shū)食零。人生的意義就在于知道其苦難，卻一往無(wú)前寂屏，在過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值贰谣。

D4：第十二到十五回（啟程，收悟空迁霎，收白龍馬）（2.8萬(wàn)）

我是暑假一開(kāi)始就讀《西游記》的吱抚，因?yàn)橛薪虒W(xué)上的任務(wù)。但說(shuō)來(lái)慚愧考廉，暑假到現(xiàn)在秘豹，過(guò)去一個(gè)月了，才斷斷續(xù)續(xù)看到八十七回昌粤。所以大家如果能堅(jiān)持跟著楊早老師既绕，27天看完百回，確實(shí)是一場(chǎng)高效而又豐富的閱讀體驗(yàn)涮坐。

現(xiàn)在每天寫(xiě)回復(fù)時(shí)凄贩，我都要回看我看過(guò)的回目，并看看楊老師的導(dǎo)讀和大家的發(fā)言袱讹。我認(rèn)為“初心”對(duì)于《西游記》這本書(shū)特別關(guān)鍵疲扎。

我看李卓吾評(píng)點(diǎn)的《西游記》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“心”這個(gè)要點(diǎn)。第十四回：心猿歸正椒丧，六賊無(wú)蹤壹甥。孫悟空走上取經(jīng)路，是心走上了正道瓜挽，而以后一系列的磨難盹廷，都是在修心征绸。唐僧給孫悟空戴上緊箍咒久橙，也是為了收住悟空的“心”，而不是僅僅讓他頭疼管怠。

讀這四個(gè)回目淆衷，其實(shí)可以提煉幾個(gè)《西游記》的“固定套路”，比如第一難渤弛，就是太白金星出手相助祝拯，神仙相助，是取經(jīng)路上反復(fù)上演的套路她肯。

再如劉伯欽父親托夢(mèng)與他佳头，這托夢(mèng)，也是固定套路晴氨。

還有就是收服小白龍時(shí)康嘉，悟空叫陣，小白龍潛在水中不出籽前。悟空怕水亭珍，遇到水里的妖怪往往退避三舍，還好后來(lái)有了八戒枝哄。這悟空的叫陣和妖怪的躲藏肄梨，也是后文多次出現(xiàn)的。另外收小白龍這個(gè)片段還讓我想起了《水滸傳》中李逵和張順的打斗挠锥，一個(gè)讓路上來(lái)堕绩，一個(gè)讓水里去。

最后我想提個(gè)問(wèn)題胆剧。唐王在給唐僧餞行的時(shí)候牙言，讓唐僧喝酒，唐僧開(kāi)始推辭菜秦，后來(lái)也喝了甜害，因?yàn)橐皇侨兆犹厥猓沁@是素酒球昨。后文也多次提到備素酒尔店，到底什么是素酒呢？再有就是給豬八戒起名八戒，第一就是要戒酒嚣州■晔郏可是后文一路斬妖除魔，慶祝的時(shí)候還經(jīng)常大喝特喝该肴，唐僧在對(duì)三個(gè)徒弟喝酒這個(gè)問(wèn)題上情竹，好像比較放的開(kāi)，這又是為何匀哄？

再次感謝這個(gè)閱讀團(tuán)隊(duì)秦效，一定好好堅(jiān)持！

D5：第十六到十九回（黑熊怪涎嚼，收八戒阱州，烏巢禪師心經(jīng)）（2.8萬(wàn)）

十六回出現(xiàn)黑熊怪，作為第一個(gè)給孫悟空試手的妖怪法梯，實(shí)力一般苔货，有趣可愛(ài)。孫悟空收服它的過(guò)程立哑，也是一個(gè)固定套路夜惭，就是鉆進(jìn)黑熊怪的肚子里。我想铛绰，如果把“孫悟空究竟鉆過(guò)多少妖怪的肚子”作為一個(gè)選題诈茧，通讀全書(shū)，做一篇小論文至耻，應(yīng)該是很有趣的事若皱。這一回也可以看做是“一件寶貝引發(fā)的糾紛”。錦斕袈裟其實(shí)是唐僧身邊最沒(méi)用的一件寶貝尘颓，其主要目的走触，就是正式場(chǎng)合的“炫耀”。唐僧還能保持低調(diào)疤苹，悟空可不行互广。所以這一回也看出唐僧和孫悟空性格上的一些沖突。唐僧軟弱卧土，悟空剛強(qiáng)惫皱。唐僧雖然是個(gè)僧人，但身上有點(diǎn)道家人的影子尤莺。而孫悟空旅敷，有時(shí)卻有儒家明知其不可為而為之的勁頭。

十八十九回颤霎，收服了高老莊的豬八戒媳谁。豬八戒和孫悟空可謂是一對(duì)相愛(ài)相殺的兄弟涂滴。收服豬八戒的過(guò)程，讓我想起了《水滸傳》里魯智深桃花村收小霸王周通晴音。都是伴作娘子柔纵，在閨房里守株待兔。豬八戒被孫悟空弄得這么慘锤躁，在以后的取經(jīng)路上處處想著給孫悟空使袢子搁料，而孫悟空，對(duì)豬八戒也從來(lái)不客氣系羞。

孫悟空是理想的郭计，豬八戒是世俗的，唐僧作為他們的師傅觉啊，是一種精神的引領(lǐng)拣宏。有了豬八戒沈贝，取經(jīng)路上的精彩就多了杠人。

D6：第二十到二十三回（黃風(fēng)怪，收沙僧宋下，試禪心）（2.8萬(wàn)）

還是先提一句我前天問(wèn)的問(wèn)題嗡善，素酒是啥？唐僧為啥不管束弟子們喝酒学歧？

黃風(fēng)怪是孫悟空和八戒共同抗擊的第一個(gè)妖魔罩引，取經(jīng)路上，豬八戒的戰(zhàn)力是不錯(cuò)的枝笨。經(jīng)常是孫悟空和妖魔戰(zhàn)個(gè)平手袁铐，豬八戒一上陣，妖怪就擋不住了横浑。

黃風(fēng)怪擅長(zhǎng)用“三昧神風(fēng)”剔桨，老師導(dǎo)讀時(shí)提到五行，我想取經(jīng)路上的妖魔徙融，金木水火土洒缀，有沒(méi)有各自擅長(zhǎng)的？想到紅孩兒的“三昧真火”欺冀，通天河靈感大王化水為冰树绩。另外這“三昧”有什么說(shuō)法？

流沙河收沙悟凈隐轩，終于湊齊了取經(jīng)的隊(duì)伍饺饭。沙悟凈是一個(gè)低調(diào)的真漢子，李天飛老師的書(shū)里專門(mén)說(shuō)過(guò)职车，我認(rèn)為很有道理瘫俊。他是隊(duì)伍的調(diào)和者蛛芥，某種程度上是取經(jīng)路上的“錨”。遇上妖怪军援，守在唐僧身邊的也是他仅淑。

四圣試禪心是很精彩的一回，四個(gè)菩薩演的一臺(tái)好戲胸哥，豬八戒撞天婚穿網(wǎng)衫的情節(jié)在老版電視劇《西游記》中被演活了涯竟。讀《西游記》，可以關(guān)聯(lián)與之相關(guān)的各種書(shū)籍和影視空厌，都是對(duì)原著的解讀庐船，仔細(xì)揣摩，很有趣味嘲更。

近來(lái)讀薩孟武的《西游記》與古代政治筐钟，作者真是博學(xué)，由《西游記》中的一個(gè)個(gè)小切口進(jìn)入赋朦，談出政治的玄妙篓冲。

經(jīng)典，就是能代代相承宠哄，不斷生發(fā)壹将。

D7：第二十四到二十六回（五莊觀人參果）（2.15萬(wàn)）

偷吃人參果可謂是《西游記》中的經(jīng)典，這幾個(gè)回目毛嫉，我反復(fù)讀過(guò)诽俯，對(duì)于人參果，也頗為向往承粤。

讀到這里暴区，我想問(wèn)：

“人參果和蟠桃，哪個(gè)法力大辛臊？”

“師徒四人吃了人參果仙粱，是不是已經(jīng)延年益壽了？”

“孫悟空吃了蟠桃浪讳、仙丹缰盏，這里又吃了人參果，是不是暴殄天物淹遵，他的壽命口猜，是不是無(wú)窮無(wú)盡了？”

D8：第二十七到三十一回（驅(qū)逐美猴王-降服黃袍怪）（3.6萬(wàn)）三打白骨精透揣，大家都將重點(diǎn)放在唐僧師徒的矛盾上济炎。換個(gè)角度看，白骨精是取經(jīng)路上最沒(méi)保障的一種妖怪辐真。這類(lèi)妖怪须尚，沒(méi)有后臺(tái)崖堤，結(jié)局是被孫悟空一通打殺。孫悟空雖然在白骨精這里吃了虧耐床，但白骨夫人密幔，命都沒(méi)了，對(duì)比先前的黃風(fēng)怪和黑熊精撩轰，她的命運(yùn)也算悲慘胯甩。

離開(kāi)孫悟空，取經(jīng)路途會(huì)怎樣堪嫂，寶象國(guó)的經(jīng)歷給了我們啟發(fā)偎箫。豬八戒和沙和尚的能力確實(shí)不足以保障唐僧西天取經(jīng)。沒(méi)有了孫悟空皆串，白龍馬都要出場(chǎng)了淹办。

豬八戒和孫悟空的矛盾，由來(lái)已久恶复。豬八戒去請(qǐng)孫悟空怜森，也是把悟空拿捏得死死的。兩個(gè)人寂玲，對(duì)各自得癖性都了解透徹塔插，這也是兩人相愛(ài)相殺的基礎(chǔ)。

沙和尚拓哟，還是取經(jīng)之“錨”，危難時(shí)刻伶授，不是分行李断序，而是想辦法。

D9：第三十二到三十五回（金角銀角）（3萬(wàn)）記得小時(shí)候看《西游記》電視劇時(shí)糜烹，最喜歡看的就是金角大王违诗、銀角大王這一集。孫悟空在和這兩個(gè)妖怪斗爭(zhēng)的過(guò)程中疮蹦，體現(xiàn)了極大的智慧诸迟。大葫蘆換小葫蘆，孫行者愕乎、者行孫阵苇、行者孫，我叫你一聲感论，你敢答應(yīng)嗎绅项？這些梗現(xiàn)在依然被一代代人熟知比肄。讀這幾回我有個(gè)問(wèn)題快耿，金角大王銀角大王本事挺大囊陡，寶貝也多，下界為啥會(huì)認(rèn)一個(gè)狐貍變的妖精為干媽掀亥，還把寶貝送到她那里保管撞反？

D10：第三十六到三十九回（烏雞國(guó)）（3萬(wàn)）

烏雞國(guó)的故事與《哈姆雷特》同源，這個(gè)說(shuō)法一直聽(tīng)說(shuō)搪花，但沒(méi)有看過(guò)詳細(xì)的考證痢畜。確如楊老師和其他伙伴所言，這幾個(gè)回目是師徒四人空前團(tuán)結(jié)的一次鳍侣。首先丁稀，托夢(mèng)選的唐僧，唐僧主導(dǎo)的事倚聚，大家才更團(tuán)結(jié)线衫。其次，解決問(wèn)題靠悟空惑折，其實(shí)只要降妖伏魔聽(tīng)悟空的授账，大方向基本就是對(duì)的，而且悟空解決問(wèn)題的路徑惨驶，既有趣白热，又有效。第三粗卜，臟活累活選的八戒屋确，這也是選對(duì)了人。八戒在取經(jīng)路上做的臟活累活不少续扔，而且到水里攻臀，是八戒的特長(zhǎng)。最后纱昧，沙僧基本還是旁觀刨啸，打打醬油，但是沙僧適合打醬油识脆，他就是那種平成枇看著，有精彩喝彩的角色灼捂。今天還想說(shuō)一點(diǎn)离例，感覺(jué)《西游記》里的菩薩佛主，報(bào)復(fù)心還挺強(qiáng)纵东，取經(jīng)路上不少國(guó)王都是因?yàn)闊o(wú)意得罪了菩薩佛主粘招，而慘遭報(bào)應(yīng)，有興趣可以統(tǒng)計(jì)一下有哪些是這個(gè)類(lèi)型偎球。

D11：第四十到四十二回（紅孩兒）（2.35萬(wàn)）楊早老師說(shuō)到了孫悟空的哭洒扎，確實(shí)辑甜，《西游記》中的孫悟空，哭的次數(shù)不比唐僧少袍冷，研究一下《西游記》中孫悟空哭的原因磷醋，是一個(gè)好問(wèn)題。從這個(gè)問(wèn)題出發(fā)胡诗，可以整理一下《西游記》中哪些妖怪讓孫悟空哭過(guò)邓线，這些妖怪，都是狠角色煌恢！《西游記》中妖怪沾親帶故的不少骇陈，紅孩兒，紅孩兒的叔叔瑰抵，紅孩兒的父母你雌，在取經(jīng)路上給孫悟空出了不少難題。過(guò)紅孩兒這一關(guān)二汛，悟空差點(diǎn)命都沒(méi)了婿崭，八戒救了悟空一命，從中也看出八戒豐富的人生閱歷肴颊。悟空是理想的氓栈，八戒是世俗的。八戒的世俗婿着，還通過(guò)他的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)授瘦。在讀《西游記》的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)八戒特別會(huì)說(shuō)一些俗語(yǔ)祟身，這些俗語(yǔ)話糙理不糙奥务，切中要害。再次感謝楊早老師袜硫，參與這個(gè)活動(dòng)，讓我每天溫故而知新挡篓，今天我已經(jīng)開(kāi)始新學(xué)期《西游記》整本書(shū)閱讀的準(zhǔn)備了婉陷，其中不少啟發(fā)，來(lái)自于大家的共讀官研。

D12：第四十三到四十六回（黑水河小鼉龍秽澳，車(chē)遲國(guó)）（3萬(wàn)）車(chē)遲國(guó)斗法，可謂是《西游記》中非常非常經(jīng)典的一個(gè)橋段戏羽〉Ｉ瘢看一些資料，說(shuō)這個(gè)橋段和當(dāng)時(shí)社會(huì)道家與佛家的爭(zhēng)斗有關(guān)始花。拋開(kāi)歷史與背景妄讯，這個(gè)橋段給我的感覺(jué)是師徒四人（特別是悟空）實(shí)力碾壓三位大仙孩锡，這碾壓過(guò)程中又妙趣橫生，一切盡在把握亥贸。其中躬窜，從字里行間中，也能讀出悟空的自信和師徒四人們的歡樂(lè)炕置，這幾個(gè)回目荣挨，是真正把降妖伏魔娛樂(lè)化了。求雨朴摊、隔板猜物默垄，都是悟空的特長(zhǎng)，這自不用說(shuō)甚纲。而高空坐禪口锭，是取經(jīng)路上唐僧難得的表現(xiàn)。所謂靜能生慧贩疙，唐僧之所以是師父讹弯，很大程度上是他的靜，他的定这溅，這靜和定是取經(jīng)路上最最基本的组民，也是底線。唐僧如果不靜不定悲靴，不知道要和多少女妖成親臭胜，不知道當(dāng)了多少個(gè)國(guó)的國(guó)王了●校可以說(shuō)耸三，唐僧在關(guān)鍵時(shí)刻，沒(méi)有一次讓悟空失望浇揩，悟空一次次去打探時(shí)仪壮，看到的都是沉靜與心定的唐僧，這個(gè)形象給我們現(xiàn)代人應(yīng)該更多的啟迪吧胳徽。三位大仙在書(shū)中扮演的是丑角积锅，從開(kāi)始的喝尿，到后來(lái)的命喪悟空之手养盗，他們的錯(cuò)誤就在于沒(méi)有評(píng)估好自己的實(shí)力缚陷。要知道，取經(jīng)路上往核，這種沒(méi)背景的妖怪箫爷，往往就是死路一條。做妖怪，有點(diǎn)本身不算啥虎锚，關(guān)鍵是得有背景硫痰。悟空，打的是妖怪翁都，怕的是寶貝碍论，服的是妖怪背后的神仙。

D13：第四十七到四十九回（通天河）（2.16萬(wàn)）通天河這三回柄慰，困難不大鳍悠，趣味很強(qiáng)，景色不錯(cuò)坐搔，待遇上佳藏研。悟空八戒幫助了陳家，直到取經(jīng)回來(lái)概行，還受到歡迎和招待蠢挡。一路取經(jīng)，師徒四人其實(shí)解決了很多地方的大問(wèn)題凳忙。從這個(gè)角度出發(fā)业踏，與其說(shuō)取經(jīng)是磨難，不如說(shuō)取經(jīng)是施恩涧卵。對(duì)比西天取經(jīng)和萬(wàn)里長(zhǎng)征勤家，相似之處是磨難中鍛煉了隊(duì)伍，凝聚了思想柳恐，傳播了“革命信念”伐脖。這幾回還可以看出變化，車(chē)遲國(guó)里乐设，孫悟空讼庇、豬八戒、沙和尚變成了三星近尚。通天河這里蠕啄，孫悟空和豬八戒變成了童男童女。孫悟空變個(gè)娃不難戈锻，豬八戒變個(gè)女娃就笨拙了介汹，但好歹豬八戒還能變化。印象中舶沛，沙和尚變化的時(shí)候不多，這點(diǎn)不如八戒窗价，更不如悟空如庭。也有小伙伴提到，這三回體現(xiàn)了豬八戒生活經(jīng)驗(yàn)的豐富。確實(shí)坪它，豬八戒對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)骤竹，比悟空還要豐富。最終八戒不能成佛往毡，不是他功勞不大蒙揣，而是他更適合做一個(gè)與百姓，與平常人交流的“使者”开瞭，享受貢品懒震，與人方便，挺適合八戒嗤详。

D14：第五十到五十二回（太上老君青牛精）（2.1萬(wàn)）

楊早老師今天導(dǎo)讀的“圈子說(shuō)”對(duì)我有很大啟發(fā)个扰。跳出這三個(gè)回目看《西游記》整本書(shū)，好像孫悟空的命運(yùn)就在和圈子抗?fàn)幋猩〉谝淮伪唤捣菡褪侵辛颂侠暇慕饎傋痢４篝[天宮最后的結(jié)局苍狰，是被如來(lái)手掌這個(gè)“圈”壓在了五行山下办龄。剛從五行山下出來(lái)，頭上就被唐僧套上了緊箍咒這個(gè)“圈”淋昭。取經(jīng)路上俐填，每一次和唐僧有矛盾，唐僧就用緊箍咒“圈”住悟空响牛，悟空決心要走玷禽，總忘不了要唐僧念“松箍咒”，但這個(gè)咒呀打，觀音菩薩都不曾會(huì)矢赁，所以一直戴著“圈”上西天。最終修成正果贬丛，頭上的緊箍咒沒(méi)了撩银，但斗戰(zhàn)勝佛這個(gè)稱呼，成佛這個(gè)待遇豺憔，是不是又成為一個(gè)新的“圈”呢额获？其實(shí)，何止是悟空恭应，我們哪個(gè)人又不是被生活的一個(gè)個(gè)“圈”所圈壮？哪里都有圈子昼榛，誰(shuí)都是圈中人境肾，對(duì)待圈最好的態(tài)度，是不是可以參考悟空成佛之后——頭上無(wú)，心中有奥喻，全然在乎心偶宫。另外看到其他伙伴的發(fā)言，也感覺(jué)太上老君是個(gè)隱藏的BOSS环鲤。他和悟空纯趋，可謂是苦大仇深，所以有意無(wú)意和悟空為難冷离。

D15：第五十三到五十五回（女兒國(guó)吵冒、蝎子精）（2.2萬(wàn)）

女兒國(guó)這幾回想象之奇妙，情節(jié)之曲折酒朵，讓人拍案桦锄。關(guān)于女兒國(guó)，楊老師和伙伴們論述頗多蔫耽。女兒國(guó)對(duì)于和尚們來(lái)說(shuō)结耀，是一大考驗(yàn)〕渍。《西游記》中图甜，唐朝的和尚是圣僧，唐僧定力十足鳖眼。而《水滸傳》里黑毅，宋朝的和尚是淫棍，裴如海勾搭潘巧云钦讳，絲絲入扣矿瘦。《西游記》中愿卒，女兒國(guó)里的女子無(wú)所不能缚去，相互配合，可以成國(guó)琼开，女王也足矣和唐僧般配易结。《水滸傳》中柜候，閻婆惜搞动、潘金蓮、潘巧云渣刷、白秀英鹦肿，一個(gè)個(gè)都是水性楊花，慘死在男子的手下辅柴。這是時(shí)代的女性觀不同狮惜，還是作者的女性觀不同高诺？我很疑惑∧氪郏《西游記》雖狀女妖，也只是寫(xiě)其魅惑筏餐，而并不帶仇恨开泽。《水滸傳》寫(xiě)女人魁瞪，各種不堪穆律，狠不得把其碎尸萬(wàn)段。這樣看來(lái)导俘，吳承恩的女性觀還算正常峦耘，而施耐庵是不是受過(guò)女人的傷，就很值得研究了旅薄「ㄋ瑁總之，女兒國(guó)是對(duì)唐僧的考驗(yàn)少梁，是對(duì)女性力量的頌揚(yáng)洛口，傳遞了男女平等的觀念。

D16：第五十六到五十八回（真假美猴王）（2萬(wàn)）真假美猴王這幾個(gè)回目凯沪，又是一次對(duì)初心的考驗(yàn)第焰。讀了楊老師的導(dǎo)讀，也看過(guò)李天飛的解讀妨马，知道這是孫悟空內(nèi)心兩面的一個(gè)斗爭(zhēng)挺举。其實(shí)人都有兩面性，所謂教化烘跺，就是幫助人隱惡揚(yáng)善湘纵。在實(shí)際生活中，人性不可能像真假美猴王這樣來(lái)一場(chǎng)正面的對(duì)決液荸。因此瞻佛，要做到隱惡揚(yáng)善，還是要做好情緒的調(diào)節(jié)娇钱。師徒四人里伤柄，悟空的情緒調(diào)節(jié)能力最差，因此他也愛(ài)走極端文搂。為什么幾次和唐僧決裂的是悟空而不是八戒和沙和尚适刀？因?yàn)槲蚩涨榫w波動(dòng)大，偶爾控制不了自己煤蹭，這也是六耳獼猴能夠跳出來(lái)?yè)v亂的原因笔喉。

D17：第五十九到六十一回（火焰山芭蕉扇）（2.2萬(wàn)）三借芭蕉扇是《西游記》中的經(jīng)典取视。以往帶著學(xué)生讀的時(shí)候，學(xué)生提了這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么《西游記》中降伏妖魔總是三次才成常挚，比如三打白骨精作谭，三借芭蕉扇，三探無(wú)底洞等奄毡。我給學(xué)生的回答是：三六九在古代漢語(yǔ)中意味著多次折欠，多次努力才戰(zhàn)勝妖怪，顯示其艱難吼过。其實(shí)不僅是《西游記》锐秦，《水滸傳》中有三打祝家莊，《三國(guó)演義》中有三顧茅廬盗忱。大概古代的說(shuō)書(shū)人酱床，需通過(guò)這種反復(fù)的波折，來(lái)調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒趟佃，起到引人入勝的效果扇谣。今天有伙伴說(shuō)牛魔王和鐵扇公主很無(wú)辜，沒(méi)有招惹孫悟空揖闸，孫悟空卻步步緊逼揍堕。我不是這么看的。仔細(xì)讀原文汤纸，鐵扇公主借著芭蕉扇的威力衩茸，在火焰山附近魚(yú)肉百姓。牛魔王和鐵扇公主比其他妖怪的手段要高明贮泞。他們不是直接吃人楞慈，而是擺起架子，等百姓來(lái)求他們啃擦，供奉他們囊蓝。滿足了，就扇扇風(fēng)令蛉，下下火聚霜，來(lái)點(diǎn)雨，百姓就茍且活過(guò)一季珠叔⌒睿苛政猛于妖也！路見(jiàn)不平一聲吼祷安，何況我要過(guò)山去姥芥。扇子趕緊拿過(guò)來(lái)，扇去火焰澤萬(wàn)民汇鞭。前面我說(shuō)了凉唐，取經(jīng)路庸追，也是施恩路。是弘揚(yáng)佛法台囱，造福百姓之路淡溯。何況這火焰山的火，是孫悟空五百年前造的孽玄坦。自己整出的問(wèn)題血筑，自己解決，也是一種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)煎楣。

D18：第六十二到六十四回（九頭蟲(chóng)，荊棘嶺十八公談詩(shī)）（2萬(wàn)）楊老師關(guān)于招贅的論述很有趣车伞，也有啟發(fā)性择懂。但對(duì)于這個(gè)部分，我想談?wù)勌粕谇G棘嶺和四老談詩(shī)這一回另玖。唐僧困曙，應(yīng)該寄托了當(dāng)時(shí)士人的理想。儀表堂堂谦去，正直善良慷丽，能舞文弄墨，會(huì)待人接物鳄哭。每到一個(gè)國(guó)家要糊，唐僧總是負(fù)責(zé)和國(guó)王交流，除了他師父的身份妆丘，談吐文雅锄俄，儀表出眾也是重要的原因。如果把唐僧看作文人勺拣，悟空奶赠、八戒、沙僧就只能算武夫药有。勞心者治人毅戈，勞力者治于人》叨瑁《西游記》多談佛家和道家苇经，其實(shí)骨子里，滲透了儒家的精神羊苟。唐僧的取經(jīng)路塑陵，也可以看成求仕之路。他做的不是死八股蜡励，而是活詩(shī)文令花，這也是讀書(shū)人的一種向往境界阻桅。讀完《西游記》，好事者整理一本唐三藏詩(shī)文集兼都，也是一件有趣有意義的事嫂沉。

D19：第六十五到六十七回（小雷音寺，七絕山稀柿衕）（2萬(wàn)）

取經(jīng)是一場(chǎng)獵人游戲——確實(shí)如此扮碧，今天楊老師道出了取經(jīng)的真諦趟章。取經(jīng)，就是佛主安排的慎王，對(duì)唐僧師徒的一場(chǎng)場(chǎng)考驗(yàn)蚓土。但明白了這一點(diǎn)，又忽然感覺(jué)悵然若失赖淤。如果取經(jīng)的一切都是安排蜀漆，那一難又一難又有何意義。妖有命咱旱，怪有主确丢，悟空打打看，不行自有神仙收吐限。讀來(lái)讀去鲜侥，讀到這感覺(jué)完全沒(méi)必要為師徒四人擔(dān)心蛛砰，因?yàn)榭倳?huì)有人解決問(wèn)題筋粗，有人兜底沫换。這是不是意味著勋桶，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)都是保送生钧嘶？考試發(fā)卷子給你乐疆，努力做筋夏，不會(huì)告訴你答案扑眉，歸根到底你能上大學(xué)脑奠，還一定能獲得學(xué)位——這樣就太沒(méi)意思了基公。如果說(shuō)打妖怪還有懸念，那就是看看這個(gè)怪是哪家的宋欺？有主的怪轰豆，一般都能保住命，而放妖出來(lái)的神仙齿诞，往往就是妖怪寶物的真實(shí)擁有者酸休。從這個(gè)角度看，《西游記》不是也可以叫《群仙放妖記》祷杈？對(duì)于《西游記》這樣的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)斑司，讀來(lái)讀去，容易被作者套路化但汞，一旦識(shí)破這個(gè)套路宿刮，就有點(diǎn)失去趣味性了互站。

D20：第六十八到七十一回（朱紫國(guó)）（2.9萬(wàn)）

朱紫國(guó)幾回頗為有趣，重新翻閱僵缺，再加上看楊老師的講解胡桃，又有新體會(huì)。正所謂“溫故而知新磕潮，可以為師矣”翠胰。老師之所以是老師，就是要靠反復(fù)磨煉得到的本事自脯，今天就就“本事”二字來(lái)發(fā)言之景。師徒四人有本事，孫悟空有大本事膏潮。往往到了一地闺兢，要降妖除怪，解決疑難戏罢，孫悟空就會(huì)挺身而出。但往往國(guó)王之流對(duì)悟空的本事表示懷疑——這個(gè)雷公嘴的和尚到底行不行脚囊，很多人都是這么想的龟糕，連高老莊的高才，都不相信孫悟空有大本事悔耘。這一次讲岁，孫悟空不僅能降妖，還能治病衬以，而且對(duì)癥下藥缓艳，本事很大。所以很多時(shí)候看峻，師徒四人享受的是“前倨后恭”的待遇阶淘。他們心態(tài)倒是好，顯了本事之后互妓，悟空就喜歡聽(tīng)恭維的話溪窒，而八戒就求飽餐一頓。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)冯勉，悟空已經(jīng)到達(dá)人生追求的高級(jí)階段澈蚌，而八戒顯然低一個(gè)等級(jí)。不過(guò)八戒要感謝大師兄灼狰，他的很多飽飯宛瞄，是師兄憑本事掙來(lái)的。朱紫國(guó)的這個(gè)王后有本事交胚。被賽太歲抓去份汗，先得了神仙的寶物護(hù)體盈电，有背景，是本事裸影。陪在賽太歲身旁挣轨，太歲近她身不得，卻對(duì)她言聽(tīng)計(jì)從轩猩，把貼身寶貝也交給她卷扮。這個(gè)女人“降妖伏魔”的本事不小，難怪李卓吾在評(píng)點(diǎn)這回的時(shí)候也感嘆這女人的本事均践。作者寫(xiě)這小說(shuō)有本事晤锹。今天一開(kāi)始，楊老師再次闡述了《西游記》的成書(shū)過(guò)程彤委。道理很簡(jiǎn)單鞭铆，吳承恩是“集大成者”，對(duì)于各種取經(jīng)故事焦影，來(lái)了個(gè)大整合车遂。但是也要看到，小說(shuō)家就是雜家斯辰，就是生活家舶担，上通天文，下知地理彬呻，巫醫(yī)卜筮衣陶，無(wú)所不通。我們現(xiàn)在讀者讀《西游記》都大漲知識(shí)闸氮，寫(xiě)《西游記》的人剪况，有大本事。本事就是實(shí)力蒲跨，打鐵還需自身贏译断，實(shí)力就靠多讀書(shū)。

D21：第七十二到七十三回（盤(pán)絲洞）（1.5萬(wàn)）

盤(pán)絲洞這幾回财骨，小時(shí)候看《西游記》電視劇時(shí)镐作，心神搖曳，被七個(gè)蜘蛛精深深吸引隆箩，還很疑惑唐僧為什么不從了蜘蛛精该贾。女妖抓唐僧，求歡的多捌臊，吃肉的少杨蛋，從此可見(jiàn)唐僧的魅力。唐僧和三個(gè)徒弟，其實(shí)可以看成是佛陀與俗人的鮮明比對(duì)逞力。唐僧入定曙寡，悟空好動(dòng)；唐僧不近女色寇荧，八戒見(jiàn)色眼開(kāi)举庶；唐僧溫文爾雅，八面玲瓏揩抡，悟凈呆若木雞户侥，不通人情世故。但唐僧的缺陷也是很明顯的峦嗤，肉眼凡胎蕊唐，自己求個(gè)齋飯，都自投羅網(wǎng)烁设，可嘆可嘆替梨。唐僧好比是《西游記》里的“巨嬰”，看似巨大装黑，實(shí)則弱小副瀑，總是活在徒弟們的臂膀之下。一個(gè)理想主義者要實(shí)現(xiàn)理想恋谭，還是要有實(shí)施者和執(zhí)行者俗扇。再說(shuō)一下蜘蛛精和蜈蚣精，這些妖怪被毗藍(lán)婆收服了箕别，而毗藍(lán)婆是卯日金星的母親。這個(gè)卯日金星滞谢，好像是《西游記》中一個(gè)特殊的神仙串稀，專管昆蟲(chóng)類(lèi)的鬼怪，他到底什么來(lái)歷狮杨，楊老師有沒(méi)有一些解析母截？謝謝！

D22：第七十四到第七十七回（獅駝嶺橄教，獅象鵬）（3.2萬(wàn)）

這個(gè)部分比較陌生清寇，因?yàn)樾r(shí)候《西游記》電視劇里沒(méi)有。后來(lái)我還看到一個(gè)有趣的說(shuō)法护蝶，《西游記》導(dǎo)演組之所以沒(méi)有拍這一集华烟，是因?yàn)楠{鵬象的造型太難設(shè)定，這又讓我想起港版《神雕俠侶》里的大雕造型持灰，簡(jiǎn)直慘不忍睹盔夜！讀《西游記》是需要強(qiáng)大的文字解析能力和想象力的，不然你都不能在腦海里勾勒出妖怪的樣子。另外大家也提到了喂链，這三個(gè)妖怪是取經(jīng)路上的最大Boss返十，把師徒四人逼入絕境。為什么這么厲害椭微，還是有背景洞坑。所以《西游記》確確實(shí)實(shí)是一本基于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的神魔小說(shuō)。神魔蝇率，也是講人情迟杂、講關(guān)系、講政治瓢剿。

D23：第七十八到八十三回（比丘國(guó)逢慌，無(wú)底洞）（4萬(wàn)）

比丘國(guó)的故事是《西游記》中一個(gè)有深意的故事。你見(jiàn)過(guò)唐僧的憤怒嗎间狂？你見(jiàn)過(guò)唐僧的反抗嗎攻泼？你見(jiàn)過(guò)唐僧的熱血嗎？比丘國(guó)中鉴象，唐僧就硬了一把忙菠！唐僧為何如此？壓迫越深纺弊，罪惡越重牛欢，反抗就越強(qiáng)烈！一千一百個(gè)孩子的心做藥引淆游，這是反人類(lèi)反社會(huì)的傍睹！這里還可以深入思考一下，國(guó)王認(rèn)定唐僧的心是更好的藥引犹菱。唐僧除了反抗拾稳，是不是也能選擇獻(xiàn)身，用自己的心腊脱，換孩子們的命访得。但唐僧沒(méi)有，他不是基督徒陕凹，他信奉佛教悍抑，他也有儒家的信念，他要與惡抗?fàn)幎虐遥罾蠋煂?dǎo)讀里說(shuō)到了統(tǒng)治者的權(quán)力與庶民的權(quán)力搜骡，這是非常有見(jiàn)地的解讀。我想說(shuō)的是佑女，我們要盯住妖鹿化成的這個(gè)國(guó)師浆兰。統(tǒng)治者的權(quán)力需要被約束磕仅，被引導(dǎo)，良性地使用簸呈。而一旦權(quán)力被惡所左右與把持榕订，而權(quán)力的擁有者還一味的縱容，這將造成巨大的災(zāi)難蜕便。古代一直有清君側(cè)一說(shuō)劫恒，當(dāng)普通百姓都發(fā)掘君主的權(quán)力被惡所控制時(shí)，反抗也許是唯一的方式了轿腺。

D24：第八十四到八十七回（滅法國(guó)两嘴，豹子精，鳳仙郡求雨）（2.9萬(wàn)）

今天準(zhǔn)備開(kāi)學(xué)族壳，很忙憔辫，沒(méi)時(shí)間重新翻看，憑記憶說(shuō)兩句：越往后仿荆，唐僧師徒四人遇到的妖怪贰您，威力越小拢操；越往后锦亦，唐僧師徒四人走過(guò)的國(guó)家，越來(lái)越安定祥和令境，顯出距西天不遠(yuǎn)的狀況杠园。而且最后幾時(shí)回，師徒四人苦盡甘來(lái)舔庶，過(guò)上了一路走一路嗨皮的生活抛蚁，還因?yàn)樘鞓?lè)，不想往前走了——這也是勝利前的驕奢淫逸吧惕橙。

D25：第八十八到九十二回（玉華城黃獅子篮绿、九頭獅/金平府，三只犀牛精）（3.3萬(wàn)）

我就是老師吕漂，人之患，好為人師也尘应！誠(chéng)然惶凝，誠(chéng)然！老師最大的特點(diǎn)就是愛(ài)嘮嘮叨叨犬钢，總以為自己是權(quán)威苍鲜，是知識(shí)的掌握者。唐僧愛(ài)嘮叨玷犹，悟空充大頭混滔，八戒欲望多，這些毛病，很多老師也有坯屿。老師不是圣人油湖，老師是凡人。老師要取經(jīng)领跛，也要經(jīng)歷八十一難胺Φ隆！取經(jīng)路上的妖怪們吠昭，是師徒四人的老師喊括。白骨精的挑撥更讓團(tuán)隊(duì)知道團(tuán)結(jié)的可貴；紅孩兒的真火讓悟空知道人不可貌相矢棚；甚至連一只不能稱作妖的大鼉也教育師徒們要遵守諾言郑什。經(jīng)歷就是最好的老師，取經(jīng)路上的一難難就是最好的課蒲肋。人教不會(huì)人蘑拯，事情教會(huì)人。取經(jīng)到此肉津，師徒四人之所以會(huì)感覺(jué)游刃有余强胰，是因?yàn)檎n上夠了，虧吃夠了妹沙，知識(shí)學(xué)到位了偶洋。有時(shí)想當(dāng)老師，也是一種知識(shí)外溢的體現(xiàn)距糖。

D26：第九十三到九十七回（天竺國(guó)公主玉兔精玄窝，寇員外復(fù)活）（3.26萬(wàn)）

跟著大家的步伐，馬上取到真經(jīng)悍引，激動(dòng)又淡然恩脂。成佛就好嗎？未必趣斤！今天楊老師談到了取經(jīng)路上的美食俩块，一路上，伙食是不錯(cuò)的浓领。但成佛后玉凯，師徒四人回到陳家莊，莊上擺起宴席联贩。唐僧凡胎成佛漫仆，不思凡間之食；孫大圣自來(lái)不吃煙火食泪幌；沙僧也不甚吃盲厌；八戒也不似前番署照，放下碗筷。悟空問(wèn)他吗浩，他回答：“不知怎么建芙，脾胃一時(shí)就弱了⊥孛龋”無(wú)欲則剛不假岁钓，無(wú)欲也可能無(wú)求，也可能悲涼微王，也可能看透人生屡限，失去了前進(jìn)的目的。眾人都覺(jué)得《西游記》是個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局炕倘，從這里我卻看到了曲終人散的落寞與無(wú)奈钧大。十多年取經(jīng)路，一朝成佛罩旋，各奔東西啊央，一聲嘆息……

D27：第九十八到一百回（阿儺迦葉，老黿涨醋，回大唐瓜饥，成佛）（1.8萬(wàn)）

取經(jīng)到此結(jié)束，最后三回浴骂，是領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)匯報(bào)的環(huán)節(jié)乓土。對(duì)于總結(jié)匯報(bào)，什么是最關(guān)鍵的溯警？那肯定是擺成績(jī)趣苏，列數(shù)據(jù)，記功勞梯轻，唱高調(diào)食磕。這四點(diǎn)，最后三回都有喳挑。取了什么經(jīng)彬伦，一一擺出來(lái)；經(jīng)了多少難伊诵，件件數(shù)出來(lái)单绑；五圣各有功，名頭加上來(lái)日戈；取經(jīng)得圓滿，歌曲唱起來(lái)孙乖≌懔叮《西游記》是神魔小說(shuō)不假份氧，但實(shí)際上取經(jīng)就是一場(chǎng)人世間的大項(xiàng)目。大項(xiàng)目完成時(shí)弯屈，有人想吃點(diǎn)小回扣蜗帜，接地氣，是穿越時(shí)空的“現(xiàn)實(shí)”资厉。最后一回厅缺，基本是唐僧的獨(dú)角戲，八戒說(shuō)了句對(duì)自己封為凈壇使者的疑惑宴偿，悟空問(wèn)了句自己的緊箍咒怎么取掉湘捎，其他并無(wú)多言。取經(jīng)到最后窄刘，八戒關(guān)心的是自己的安排窥妇，悟空關(guān)心的是如何擺脫控制，沙僧干脆無(wú)欲無(wú)求——取經(jīng)說(shuō)到底是為唐僧打工娩践，一將功成萬(wàn)骨枯活翩，說(shuō)是五圣，其實(shí)只有一個(gè)真佛翻伺。這與其說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)者的勝利材泄，不如說(shuō)是打工者的悲哀。