（下文所涉及的“唐僧”皆為《西游記》中的文學(xué)形象，勿視作真實(shí)歷史人物唐玄奘法師）
“那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生赃份，西方圣老如來的第二個(gè)徒弟”，這是出自《西游記》第二十四回中萬壽莊鎮(zhèn)元大仙之口，唐僧是金蟬遭貶轉(zhuǎn)世而成的凡人。既為肉眼凡胎降传，身處煙火人間，不免會(huì)如普羅大眾般有著一顆凡俗之心纤子。
唐僧念叨自己“掃地恐傷螻蟻命搬瑰，愛惜飛蛾紗罩燈”。對(duì)此我一直深信不疑控硼，自小便聽孫悟空三打白骨精的故事，出家人慈悲為懷艾少，即使不知是人是妖卡乾，唐僧仍不念師徒舊情，因殺戮而趕走悟空缚够，確有好生之德幔妨。
然而鹦赎，再讀原著，發(fā)現(xiàn)并非完全如此误堡。唐僧揭開符印古话，孫悟空跳出五指山后說要“掙件衣服兒穿穿”，遂一棒打死猛虎锁施。我以為這時(shí)候唐僧會(huì)斥責(zé)悟空陪踩，怒不可揭。誰知唐僧卻說出了如此一番話悉抵，“天哪肩狂！天哪！劉太保前日打得斑斕虎姥饰，還與他斗半日傻谁；今日孫悟空不用爭持，把這虎一棒打得稀爛列粪，正是強(qiáng)中更有強(qiáng)中手审磁！”讀到此，真是令我大跌眼鏡岂座，原來“恐傷螻蟻力图，愛惜飛蛾”也只是唐僧的口中之詞。再看婦孺皆知的“三打白骨精”的那一段掺逼，孫悟空先后打死白骨夫人變的女子吃媒、老嫗、老漢吕喘。唐僧趕走悟空赘那，如此說道：“倘到城市之中窥浪，人煙輳集之所仰猖，你拿了那哭喪棒薛训，一時(shí)不知好歹撞反，亂打起人來速缆，撞出大禍纬纪，教我怎么脫身然爆，你回去罷”绎秒≡《西游記》第十四回中唐僧孫悟空師徒二人被六個(gè)毛賊包圍呢灶，悟空將其盡皆打死。唐僧斥責(zé)悟空钉嘹，也還是因?yàn)槭桥鲁怨偎狙炷耍约好摬涣岁P(guān)系。
唐僧的凡俗心就體現(xiàn)在此跋涣，他以慈悲為懷缨睡，卻是出于保全自己的目的鸟悴，避免自己惹上官司。至于悟空殺了猛虎這類動(dòng)物奖年，他甚而拍手陳稱贊细诸。這雖算不上偽善，但也稱不得真慈悲陋守。
以前讀到唐僧一行到達(dá)雷音寺震贵，阿儺、迦葉引唐僧取經(jīng)問其索要“人事”嗅义，即索要禮物饋贈(zèng)屏歹，唐僧不知，未曾備得之碗。讀到此蝙眶，我不禁想，唐僧生于凡世褪那，卻未被沾染俗禮惡習(xí)幽纷，真是難能可貴。然而讀到“觀音院僧謀寶貝博敬，黑風(fēng)山怪竊袈裟”這一章節(jié)友浸，我卻看到了唐僧俗人的一面。觀音院里的老僧向唐僧展示完自己珍藏的寶貝偏窝，問唐僧有無寶貝收恢，悟空提議可以把那領(lǐng)袈裟與老僧看看。唐僧扯住悟空祭往，小聲說道：“徒弟伦意，莫要與人斗富。你我是單身在外硼补，只恐有錯(cuò)”驮肉。由此可見，唐僧知道人心險(xiǎn)惡已骇。悟空在寶象國降妖精离钝，救公主，助唐僧恢復(fù)原貌后褪储，唐僧說要向唐王為悟空表功卵渴。唐僧把悟空等人看做為功名而跟隨他取經(jīng)，他也是會(huì)邀功請(qǐng)賞的凡人乱豆，從這點(diǎn)來看奖恰，我忽而覺得唐僧西行，并不全是為了取得大乘佛經(jīng)以超亡者升天宛裕。八戒也說唐僧是“奉了唐王旨意瑟啃，不敢有違君命”。
除此以外揩尸，凡胎肉眼的唐僧還膽小懦弱蛹屿，遇到妖魔時(shí)常“滾鞍下馬”岩榆，被鬼怪捉去多次“滿臉垂淚”错负，一口一個(gè)“大王饒命”，一聲聲“望乞恕罪”勇边。唐僧答應(yīng)通天河老黿向佛祖問詢其何時(shí)能修成人身犹撒，真正見到佛祖時(shí)，卻早已將這事兒拋到九霄云外粒褒。對(duì)于西行取經(jīng)识颊，他也時(shí)常因?yàn)槁吠镜倪b遠(yuǎn)艱辛而心生動(dòng)搖，唉聲嘆氣奕坟，心懷故里祥款。倒是悟空時(shí)常提醒唐僧：“你自小時(shí)走到老，老了再小月杉，老小千番也還難刃跛。只要你見性志誠，念念回首處苛萎，即是靈山”桨昙。
由此，唐僧的世俗之心躍然眼前：不是真正的慈悲為懷腌歉，人妖不辨蛙酪，深知人心險(xiǎn)惡，膽小懦弱究履，意志不堅(jiān)滤否，甚而健忘。然而最仑，這并非是唐僧這一文學(xué)人物形象的全部藐俺。我們常常認(rèn)為做某一件事，過程往往比結(jié)果來的重要泥彤，西天取經(jīng)亦是欲芹。路途兇險(xiǎn)，常遇猛獸妖怪吟吝，在這漫長的過程中菱父，唐僧的凡俗之心是在不斷地變得純凈而又堅(jiān)定，其中我看到了他在歷盡劫難后修煉與成長。
在車遲國悟空為與羊力大仙斗法浙宜，跳進(jìn)油鍋官辽，忽而沒了聲響，眾人以為孫悟空油烹而死粟瞬。這時(shí)候同仆，唐僧高叫“我那個(gè)徒弟自從歸教，歷歷有功裙品，今日死在油鍋之內(nèi)俗批，奈何先死者為神，我貧僧怎敢貪生市怎！”我讀到此岁忘，感覺句句擲地有聲，不愿徒弟死了而自己茍活区匠，一反他之前的膽小懦弱之相干像。唐僧同時(shí)也不貪女色，無論是觀音以富貴美色來試探辱志，還是西涼女國國王的挽留蝠筑，都未能改變他西行取經(jīng)的愿望。唐僧也不近錢財(cái)揩懒，師徒誤入妖洞什乙，八戒因天寒捎走納錦背心，唐僧訓(xùn)斥八戒已球，勸八戒趁早送還臣镣，不要貪小便宜。
修成正果并不是因?yàn)樗〉搅舜蟪朔鸾?jīng)智亮，而是西行對(duì)他品性的磨砥忆某。登上靈山時(shí)唐僧在河邊渡口看到了死尸，徒弟三人齊稱“那是你阔蛉！可賀弃舒！”,唐僧從出胎幾殺，滿月拋江的江流兒,到解脫凡體状原，修成正果的金蟬子聋呢，是在登上靈山渡船的那一刻完成。由此可見颠区，《西游記》中修煉的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于取經(jīng)的意義削锰。
以上，是我閱讀完《西游記》毕莱，對(duì)于唐僧在《西游記》中文學(xué)形象的一孔之見器贩。
王小波在《我看國學(xué)》中寫到國學(xué)名著就像口香糖颅夺，再好吃也不能換著人的嚼。我不大認(rèn)同蛹稍，就說《西游記》里唐僧吧黄，越讀越能發(fā)現(xiàn)其形象的豐滿與復(fù)雜性。如此鴻篇巨制稳摄，豈能一次性消費(fèi)稚字？
