一蜗巧，楔子
工作和生活中，經(jīng)常見到或者遇到一些自認為懷才不遇蕾盯、因而滿腹怨氣的人幕屹，覺得自己很有才華很牛逼，可是沒有遇到知音伯樂级遭，因此與周圍環(huán)境不合拍望拖，總覺得別人小看了、輕視了自己的才華挫鸽。
實際上經(jīng)常覺得自己很牛逼的人说敏，其實都是因為圈子太小了。井底之蛙掠兄，坐井觀天像云，以為自己是老大。怎么勸說這些自認為滿腹才華的人蚂夕，俯下身子來踏實工作呢迅诬？有不少方法，但是許多都沒有說到點子上婿牍，這些胸懷天下的人也聽不進去侈贷。
我想，有個辦法可能較為有效：你自以為懷才不遇滿腹經(jīng)綸，你把才華找個地方施展出來不就行了俏蛮？是真才干撑蚌，自然得到了檢驗，你還得到一匹千里馬搏屑；是濫竽充數(shù)争涌，只是嘴上功夫，這一試也見了真章辣恋。
二亮垫，歷史上幾個懷才不遇者的經(jīng)歷，見識不同格局不同伟骨，結(jié)果自然也不同
1饮潦，賈誼是懷才不遇嗎？
小時候讀賈誼的《過秦論》讀來認為是策論的最經(jīng)典論文携狭，朗朗上口继蜡，把秦朝興起和覆滅的原因給說透了，“一夫作難而七廟毀逛腿，何也稀并？仁義不施而攻守之勢異也！”佩服賈誼的才華鳄逾。
后來讀到李商隱的《賈生》：宣室求賢訪逐臣稻轨，賈生才調(diào)更無倫灵莲；可憐夜半虛前席雕凹，不問蒼生問鬼神？是為賈誼的懷才不遇而抱屈鳴不平的政冻，認為漢文帝應(yīng)該以國士待之枚抵，問之以天下蒼生大事，才符合皇帝求賢若渴明场、大臣竭力效忠的情景汽摹。
在司馬遷編纂的史記里，司馬公是把屈原和賈誼放在一起的苦锨，看出來司馬遷基本上和后來的李商隱抱同樣的觀點：賈生懷才不遇逼泣。
實際上司馬公有些偏頗。屈原遇到的是信任讒言的楚懷王舟舒，楚國都城被攻破之日投江自沉拉庶；賈誼遇到的是來自民間知道疾苦的漢文帝，亡國之君楚懷王怎么和兢兢求治的漢文帝相比秃励？況且賈誼的一些建議漢文帝已經(jīng)采納了氏仗，漢文帝對賈誼也是一路提拔。
只是賈誼的進言和年輕氣盛夺鲜，引起了周勃皆尔、灌嬰的嫉妒呐舔，才向文帝進讒言要求變出賈誼。文帝來自代國慷蠕，在中央支持不夠珊拼，不能夠駁了或者說還不敢駁這些老臣的面子，因此不得以將賈誼發(fā)配到長沙做長沙王太傅流炕。
幾年后文帝想起賈誼杆麸，宣室問政，表面上談的都是鬼神浪感；賈誼也很想繼續(xù)兜售削藩以強化中央集權(quán)的主張昔头。漢文帝應(yīng)該是自忖不是時機，不到時候影兽，因此問的都是鬼神之事揭斧。實際上正說明了漢文帝的意向：削藩，現(xiàn)在還不是時候峻堰，聽聽還有什么高論讹开。你想，諸侯國的細作遍布京城捐名，如果文帝召見建議削藩之人旦万，問削藩之事，不會給諸侯國打草驚蛇嗎镶蹋？
另外成艘，正因為漢文帝覺得羽翼未豐，實力不夠贺归，所以要忍淆两，要等。但是拂酣，賈誼應(yīng)該是沒有悟到漢文帝的心思秋冰。回去后婶熬，郁郁寡歡剑勾，反正是不開心。等梁懷王摔死之后赵颅，更是自己憂郁成疾虽另，33歲就去世了。
如果賈誼能夠悟到漢文帝的心思性含，等到漢景帝的時候洲赵，他也不過40多歲，正當壯年，正好可以在勵志削藩的漢景帝朝廷大展身手叠萍。
所以芝发，我認為賈誼不是懷才不遇，是少年盛名與才華遇到阻力苛谷，是自己格局辅鲸、氣度、見識小腹殿，沒有熬到屬于自己的那個時機独悴。
2，蘇東坡是懷才不遇的锣尉，他找到了生活的閑適和心靈的綻放
中國王朝當中刻炒，北宋經(jīng)濟文化上是一個高峰，但也是一個脂粉氣比較重的朝代自沧。這也是為什么后代稱之為積貧積弱坟奥，因為遇到誰都是敗仗，連一個小西夏國竟也讓大宋無可奈何拇厢，更別說虎狼之師金朝和蒙古軍隊了爱谁。我以為北宋的皇帝當中除了開國皇帝趙匡胤算個男人，宋仁宗趙匡義只能算半個男人孝偎，幽州城下一次敗仗访敌，就再無言戰(zhàn)的勇氣。后代更是一窩不如一窩衣盾，到了宋徽宗宋欽宗寺旺，直接變成投降皇帝。
北宋的大臣也挺有意思雨效，有三個大臣的爭斗迅涮，也是政見之爭主宰了相當長一段時期北宋王朝的改革之路。我稱之為北宋的三個男人徽龟，王安石，司馬光和蘇東坡唉地。
王安石屬于激進的國家資本主義改良派据悔，在說服神宗進行變法之后，王安石大權(quán)在握強力推行青苗法等變革法案耘沼；王安石的改革有成功的地方极颓，更多的地方過于激進不切合當時發(fā)展實際，因此遭到了豪強地主集團的強烈抵制群嗤。
在王安石這個拗相公執(zhí)政的時候菠隆，司馬光作為保守派的代表是被罷黜一邊的。所以他干脆躲起來編書，利用25年的時間編寫《資治通鑒》骇径。等到王安石變法失敗躯肌，司馬光復出，把王安石執(zhí)政的成果不論好壞破衔，一律推倒重來清女，走向了事物的另一面。
蘇東坡是忠于事實晰筛，忠于自己的嫡丙。對比王安石的左派，司馬光的右派读第，蘇東坡傾向于平衡中庸論曙博。因此在王安石占上風的時候，蘇東坡反對王安石派不切實際怜瞒、搞得民不聊生的做法羊瘩，因此受到王安石集團的排擠；等到司馬光執(zhí)政盼砍，把王安石的變法不論好壞全部推到尘吗，包括一些已經(jīng)見到效果的，蘇東坡又站出來發(fā)聲批評司馬光浇坐，因此也遭到司馬光集團的打擊睬捶。
蘇東坡的執(zhí)政理論是秤桿秤砣論，講究平衡近刘，不可偏執(zhí)擒贸。但是兩派掐架，爭得你死我活觉渴，大臣都被被迫選擇站隊的時候介劫，蘇東坡的中立遭到了兩派長時期無情的打壓，所以蘇東坡除了在密州案淋、徐州座韵、杭州執(zhí)政的時光，基本上是在發(fā)配流動過程中踢京。
按照蘇東坡的才華誉碴，即使在當時，受歡迎程度遠超王安石和司馬光瓣距，可謂宋代詞冠魁首黔帕。短暫的執(zhí)政也是成績斐然，密州出獵的豪邁蹈丸，徐州的抗黃河水險成黄，杭州的蘇堤等呐芥。如果算懷才不遇，蘇東坡可算是倒了霉了奋岁，碰見一幫小人思瘟。
但是，蘇東坡的人生態(tài)度卻是至今都在閃耀著智慧的光芒厦取。在懷才不遇面前潮太，他走向了另一條路：用詩詞徜徉在天地宇宙蒼生之間，放飛自己的心靈虾攻，追求心底的靈性和閑適的生活铡买。
他自己說：我上可以陪皇帝老子，下可以陪乞丐小兒霎箍。還拿自己自嘲開涮大肚子奇钞，說是滿滿一肚皮不合時宜。在嶺南因為當?shù)厝瞬怀载i肉漂坏，自己又沒有別的肉可吃景埃，因此開發(fā)出東坡肘子，成為現(xiàn)在的名菜顶别。
試想：以蘇東坡這樣的生活態(tài)度谷徙，內(nèi)心極度的強大，懷才在朝廷不遇驯绎，那換個地方把才華施展出來不就行了完慧。
3，孔子是懷才不遇的剩失，他轉(zhuǎn)向了著述和教育
儒家的開山祖師孔子生前其實也是懷才不遇的屈尼。看到春秋無義戰(zhàn)的混亂局面拴孤，看到諸侯間爾虞我詐的紛亂脾歧，孔子深深思考社會的未來。他提出了克己復禮的主張演熟，用禮教來恢復社會秩序鞭执，用教育來提高人的素養(yǎng)，如此可以達到和諧的社會治理狀態(tài)绽媒。
孔子找到治世方案后蚕冬，很想找一個平臺施展一下。后來還是在魯國有過短期的執(zhí)政是辕，據(jù)傳說是誅殺少正卯以立典刑，把自己的治國理論付諸實施猎提』袢可惜旁蔼，魯國太小，太封閉疙教，禮教路數(shù)太多棺聊，沒有什么實踐意義；再就是孔夫子那一套是講究治國長治久安贞谓，需要長期施行才能見到實效限佩，不能短期內(nèi)見到富國強兵的結(jié)果。這也應(yīng)該是不久之后裸弦，孔子即離職的原因祟同。
離開魯國執(zhí)政平臺后，孔子還不甘心理疙。貨賣帝王家晕城，開始周游列國，兜售自己治國平家的克己復禮之教窖贤∽┣辏可是到處遭受的是冷遇，飽受白眼赃梧，在衛(wèi)國還被包圍一度喪失了人身自由滤蝠。經(jīng)歷過奔波的勞累之后，孔子厭倦了授嘀，知道自己生不逢時物咳，自己的理論無從施展。
所以粤攒，回到魯國之后開始專心著述和教育所森，3000弟子，七十二賢徒名揚天下夯接，成為萬世師表焕济。孔子的懷才不遇盔几，讓他把精力轉(zhuǎn)向了著述和教育晴弃，“五十以學易，可以庶幾乎逊拍？”他成就了自己立德立言的不朽上鞠。
4，姜子牙80多歲前是懷才不遇的芯丧，他自己釣得了施展才華的平臺
姜子牙在遇到周文王之前也是懷才不遇的芍阎，他上知天文，下知地理缨恒，眼光遠大谴咸，學問淵博轮听，對政治軍事都很有研究。
年輕時曾經(jīng)在商朝首都朝歌宰過牛岭佳，在黃河邊上的孟津買過酒血巍。因為不會做買賣，或者說無心做買賣珊随，反正都是虧本述寡。
活到80歲，（古代人壽命30-40歲叶洞，80歲絕對是老古董了）鲫凶，感覺自己的才華不找個地方施展出來，人生就不算圓滿京办。因此故意跑到渭水邊上掀序，周文王經(jīng)常出獵的路線來釣魚。別人釣魚用彎曲的魚鉤惭婿，只等魚兒咬鉤不恭。人家姜子牙為了嘩眾取寵，引起文王注意财饥，只采用直鉤换吧，被路人嘲笑為傻子。
果真姜還是老的辣钥星，一傳十十傳百沾瓦，那個只用直鉤釣魚的白胡子老頭引起了周文王的注意。文王經(jīng)過主動攀談谦炒，發(fā)現(xiàn)是位大才贯莺，馬上請回去任用。后來輔佐文王開疆擴土宁改，實際上到武王伐紂的時候缕探，周的土地人口已經(jīng)占有天下三分之二。
所以还蹲，姜子牙用不釣魚的計策來只釣王侯爹耗，為自己謀得一個施展才華的平臺。
三谜喊，真正所謂的才華不過都是在事上慢慢磨出來的
1潭兽，真正的才華不過都是在事上慢慢磨出來的
人的身體和心靈，都說就像海綿一樣斗遏。人們也常說腹有詩書氣自華山卦，說的是滿腹經(jīng)綸透出的書卷氣息，擋也但不住诵次。但那是你以前的種種積累和經(jīng)歷的微積分怒坯，在不同的環(huán)境里不代表就是一定的優(yōu)勢炫狱。比如藻懒，你在一個小圈子里是格斗高手剔猿，獨孤求敗。但是如果到另一個城市呢嬉荆，到全國呢归敬，到世界呢？人外有人鄙早，山外有山汪茧，遇到的人不同，你的才華未必見長限番。
另外舱污，才華如果不施展出來，就像海綿里的水分不擠出來就不能再吸收水分一樣弥虐，人體和心靈也沒有空間去吸收新的才華扩灯。木以虛才能受物，譬如船霜瘪，比如桶珠插，如果里面填滿了東西，是沒有辦法再裝進新的東西颖对，新的營養(yǎng)的捻撑。
才華施展的同時，也是以前接受的知識和經(jīng)歷閱歷在磨合釀造融合的過程缤底，在這個釀造吸收的過程中顾患，慢慢地就變成了化于自己身體內(nèi)部的技能。所以个唧，無論才華大小江解，無論知識儲備多么豐厚，都需要在事上慢慢磨就自己的才華技能坑鱼。
2膘流，心理學上的高于平均效應(yīng)
人人都有一種自大傾向，這源于心理學上的一種高于平均效應(yīng)鲁沥，就是看自己的才華能力比實際的要高呼股，起碼比別人評價的水平要高。
多年前画恰，哈佛大學曾經(jīng)進行過一次有趣的心理學實驗彭谁，要求每位教授對自己的教學水平、學術(shù)水平與同僚相比進行評估打分允扇，既給自己打分缠局，也給別人打分则奥。然后根據(jù)打的分數(shù)，算出一個平均分狭园。
但是在抽取打分情況和匯總情況來看读处，每個人給自己的打分都遠遠高于這個匯總的平均值。說明每個人在給自己打分的時候都會高一點唱矛，有的還高許多罚舱；給別人打分的時候，都會低一些绎谦。
從這個心理學效應(yīng)來看管闷，你所謂的才華，也許在別人是入不了法眼窃肠，有的甚至都不值一提包个。因此，要想抬高自己才華在別人眼里的價值冤留，不是局限在自己的小圈子里自娛自樂碧囊，而是找個公共的舞臺去施展出來，讓別人有所驚詫于你的才干搀菩。
不見“大人虎變與不測呕臂，當年頗似尋常人！”肪跋，你不施展出來在人前晾一下自己的才華歧蒋，別人怎么知道？
3州既，一屋不掃 谜洽，何以掃天下？
有的人心氣高傲吴叶，志存高遠阐虚，不肯屈就生活周圍的瑣事。實際上蚌卤，“世事洞明皆學問实束，人情練達即文章”，也許生活的真諦就在于日常生活的瑣事里逊彭。
古人說咸灿，“一屋不掃，何以掃天下侮叮？”避矢，連身邊的力所能及的小事都不肯做，何必奢談治國平天下的抱負？如果連家事都不能和諧處理审胸，如何去領(lǐng)導沒有任何關(guān)系的外人亥宿？如何能夠以德服人？
所以砂沛，既然感覺到有才華施展不出來烫扼，有勁無處使，不妨把身段放低尺上，在周圍力所能及的事上下功夫材蛛。日進一善，勤勉不已怎抛，如此日久見功夫。把施展才華到日常修煉中芽淡，修心養(yǎng)性马绝，培根固本，讀書踐行挣菲。
一旦遇到一個施展才華的平臺富稻，也不能頤指氣使指點江山，別人敬重你白胀，是敬重你的位置還是你椭赋？還是應(yīng)該隨時調(diào)整自己的原先的才華，補充新的才干或杠，適應(yīng)新的平臺哪怔。
如此，有才華施展的地方向抢，則用外圣的功夫认境；暫時懷才不遇，你就把才華施展到內(nèi)王上挟鸠，用在自修上叉信。外圣內(nèi)王，足夠你的才華施展騰挪艘希。
在追求內(nèi)圣外王的過程中硼身，你的才華在不斷吸吮、發(fā)酵覆享、升華佳遂，你的生命也在不斷升華，你會欣賞到人生不同的美景淹真，美不勝收讶迁。
