知行合一，行無止境摆屯，所以學(xué)無止境邻遏。徒弟跟師父學(xué)習(xí)，最大的問題是師父比徒弟進步還快鸥拧！
【“義理無定在党远，無窮盡。吾與子言富弦，不可以少有所得而遂謂止此也沟娱；再言之，十年腕柜、二十年济似、五十年未有止也≌电停”】
王陽明說：“義理沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案砰蠢，沒有窮盡的時候。我跟你們講課唉铜，不可因為稍有所得台舱，就以為得之矣！得之矣！即便再講個十年竞惋、二十年柜去、五十年，也沒有止境拆宛∩ど荩”
聽老師講課，能聽懂嗎浑厚？理論上講股耽，永遠也不能100%聽懂。子非魚钳幅，焉知魚之樂物蝙，你不是老師，怎么知道老師講的是什么贡这？讀書也是一樣茬末，讀一本書，你只能讀懂自己已經(jīng)曉得盖矫，或接近曉得的東西丽惭。自己不懂的，或價值觀不一致的辈双，讀著那文字责掏，也是視而不見。所以重要的書湃望，要經(jīng)常反復(fù)讀换衬，每一年都要重讀一遍，讀上二十年证芭，也沒有止境瞳浦。就拿我們學(xué)王陽明心學(xué)來說，二十年废士，二十遍叫潦，能讀懂他的全部嗎？如果我們穿越500年回去官硝，親身在老師門下跟二十年矗蕊，那二十年老師自己還在進步呢！
當(dāng)你跟一個高人學(xué)習(xí)氢架，要警醒的是傻咖，不是越學(xué)越會，而是越學(xué)跟師父差距越大岖研！因為師父起點比你高卿操，接觸層面比你廣，處理的問題比你多，所以他進步比你還快硬纤。
知行合一解滓，行無止境，所以學(xué)無止境筝家。
【他日又曰：“圣如堯、舜邻辉，然堯溪王、舜之上，善無盡值骇；惡如桀莹菱、紂，然桀吱瘩、紂之下道伟，惡無盡。使桀使碾、紂未死蜜徽，惡寧止此乎？使善有盡時票摇，文王何以‘望道而未之見’拘鞋？”】
過幾天，王陽明又說：“圣人如堯舜矢门，但是堯舜之上盆色，還可以更圣，更善祟剔，因為善無止境隔躲。惡人如桀紂，然而桀紂之下物延，還可以更惡宣旱，惡也沒有盡頭。假如桀紂不死教届，他們不會干出更多壞事嗎响鹃？假如善有止境，文王怎么會感嘆：‘看見了那道案训，又好像沒看見买置！’”
文王“望道而未之見”，語出《孟子 離婁章句下》：“文王視民如傷强霎，望道而未之見忿项。”
周文王呢，那人民已經(jīng)安居樂業(yè)了轩触，他看見他們寞酿，還是覺得他們受了傷害一樣，想想再怎么保護照顧他們脱柱，怎么讓他們過得更好伐弹，其愛民之深如此。不如此也不行啊榨为，政教一有未修惨好，刑罰一有不當(dāng)，不就妨礙民生随闺，傷害百姓了嗎日川？周文王敢說自己沒傷害任何人嗎？但是別的君主不想這事矩乐，只有周文王能感受到龄句，能仔細努力的去對待，因為他心里有散罕，心里真裝著百姓分歇。唯有百姓各得其所，他的心才安笨使。
同樣卿樱，他也有一顆求道之心，他已經(jīng)是圣人了硫椰，自己卻不滿足繁调，覺得道無終窮，學(xué)無止境靶草，點檢反省自己一時疏忽蹄胰，學(xué)習(xí)進修一時懈怠，就可能與道背馳奕翔≡Ｕ看見自己已經(jīng)達到道了，還不滿足派继，就像沒看見一樣宾袜，繼續(xù)精進，必欲無一理不造其極驾窟，才能放心庆猫。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著绅络，謝廷杰輯刊月培，張靖杰譯注嘁字，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》杉畜，上海古籍出版社
