去年11月2日有一則新聞特別轟動训柴，就是重慶一小區(qū)兩名幼童從15樓墜樓身亡事件哑舒，但是沒幾天孩子父親被警方帶走接受調(diào)查，被懷疑是犯罪嫌疑人幻馁。一個月后洗鸵，出乎所有人的意料，孩子爸爸竟然涉嫌故意殺人仗嗦，警方已掌握了他和小三之前策劃行兇的聊天記錄膘滨。一時間這個消息讓所有人震驚，大家無法想象一個父親是處于什么樣的心態(tài)稀拐，竟然能親手殺死自己親生的兩個幼小的孩子火邓。很多人說，這個人連畜生都不如德撬。

但與此同時铲咨，云南省麗江市華坪女子高中校長張桂梅又登上了熱搜。她扎根貧困地區(qū)40余年蜓洪，至今幫助1800多名山區(qū)女孩圓夢大學(xué)纤勒。身患重病的她，如今仍睡在女高宿舍門口的第一張床上蝠咆。她無兒無女踊东，卻能把無數(shù)個別人家的孩子當(dāng)作自己的孩子來關(guān)心和培養(yǎng)。究竟是什么導(dǎo)致了人與人之間這么大的不同呢刚操？

早在2000多年前闸翅，亞里士多德就把人的靈魂分成了三個層次：植物層、動物層和理性層菊霜。結(jié)合今天的認(rèn)知科學(xué)研究坚冀，他定義的“靈魂”可以用神經(jīng)系統(tǒng)和大腦來理解。靈魂最基本的植物層面鉴逞，其實就是指原始腦记某，負(fù)責(zé)維持人體的基本生存功能，控制身體生長過程和器官新陳代謝构捡。在你無意識的情況下液南，你照樣會每分鐘呼吸幾十次，心臟還會以特定節(jié)律跳動勾徽，消化系統(tǒng)也還會運轉(zhuǎn)滑凉。假如一個人突遭手術(shù)失敗，導(dǎo)致腦死亡，只有心臟還在跳動畅姊，那么這時他沒有了意識咒钟，失去了情感和理性，只能躺著做一個植物人若未。雖然他還活著朱嘴，但他就像一株植物一樣，最基本的功能就是維持生命本身粗合。

比植物層更高一級的動物層萍嬉，就是指人和動物都共通的能力，比如感知色香味隙疚，看到危險知道恐懼和逃跑帚湘，還包括情感和情緒。我們文章開頭提到的那個無情弒子的父親甚淡，明顯就是活在動物層和植物層，還完全沒有理解人活著的目的是什么捅厂，更不會想知道生活的意義是什么贯卦。很多人通常不會處于像他那么極端的情況，大多數(shù)人在生活中表現(xiàn)出來的情況是找不到人生目標(biāo)焙贷，體會不到人生意義撵割。這就要說到，超出了植物和動物層面辙芍，人還有一些非常特殊的東西啡彬，就是理性。如果你真的進入一個理性的人的狀態(tài)故硅，就會知道怎么理解自己庶灿，理解世界，并調(diào)試自己和世界的關(guān)系吃衅。而人首先要去實現(xiàn)自己在理性層的潛質(zhì)往踢，才能談得上具體的各種追求，幫助你找到自己的稟賦徘层。

亞里士多德認(rèn)為峻呕，人的理性是人相比動物最不同的東西。動物沒有能力從千差萬別的感知中提取出一個基本特征趣效，并形成抽象概念瘦癌。比如，幾何概念中完美的圓形跷敬，在現(xiàn)實世界中找不到實物的對應(yīng)讯私，但是所有的人都知道什么東西是圓的，可以從不同的物質(zhì)中抽象出圓這個概念。再比如語言妄帘，人類現(xiàn)在有5000多種語言楞黄，地球上沒有任何一種人類文明沒有語言。而動物不可能將一個小句組成更長的句子抡驼，更不可能理解語言的深層結(jié)構(gòu)和規(guī)則鬼廓。

也只有人才會思考：人活著的目的是什么扫步？生活的意義是什么坐儿？人必須能夠理性思考，才是實現(xiàn)了人之為人的目的啃匿，才是充分發(fā)展了人本身馏锡。而人之為人的目的雷蹂，就是要努力實現(xiàn)自己的潛質(zhì)。這個潛質(zhì)就是指超出植物層和動物層之上杯道，實現(xiàn)只有人才有的理性能力匪煌。如果不能有意識地訓(xùn)練理性的能力，養(yǎng)成好的習(xí)慣党巾，那么理性的部分就無法約束動物部分萎庭。比如在過去，人們普遍不知道煙和酒是一級致癌物齿拂，但現(xiàn)在即使大家都知道了驳规，大量的人還是戒不掉。是他不知道自己的行為會對身體造成傷害嗎署海？是他不想健健康康沒有病痛地活著嗎吗购？還有那些沉迷網(wǎng)絡(luò)賭博的人，即使知道了自己的輸贏背后都是遭人操控的砸狞，還是戒不掉想要再試一次的沖動捻勉。更不要說每天刷抖音短視頻停不下來的成年人，和每天抓著手機打游戲不放手的孩子們了趾代。

不夠理性和不會正確做判斷的人贯底，就必然會成為喂養(yǎng)資本游戲的韭菜。韭菜們貢獻了寶貴生命撒强、注意力資源和金錢禽捆，供養(yǎng)出更多制造快樂幻覺的資本斂財工具。這種模式對群體的共同價值是什么呢飘哨？假如一個社會所有的人都變成了這樣的價值觀取向胚想，你愿意生活在這樣的社會嗎？如果我們還有一些些想要掙扎一下芽隆，還有一顆想要擺脫生活混沌迷茫的心浊服，就應(yīng)該坐下來好好想一想统屈，怎么才能讓自己獲得理性思考的能力。

亞里士多德認(rèn)為牙躺，理性一方面來自長期訓(xùn)練的習(xí)慣愁憔，另一方面來自是否具備某些知識。而更重要的是前者孽拷。習(xí)慣的長期養(yǎng)成吨掌，塑造了一個人的喜好，有利于實現(xiàn)一個人的潛力脓恕。這就是為什么富蘭克林會在自傳中提到12項美德膜宋，并把它們都列出來，然后要求自己每天自省是否做到炼幔。因為只有具備了堅韌秋茫、勇氣、慷慨和友善這樣的一些品質(zhì)乃秀，才能夠準(zhǔn)確地按照事物本來的樣子去判斷事物肛著，才能做出正確決策并取得成功。

從小培養(yǎng)熱愛智慧并且追求意義的人跺讯，他長大之后策泣，會覺得追求知識和進行創(chuàng)造才是快樂的事，其他東西都不能讓他快樂抬吟。但是從小沉迷于手機的孩子，在他的理性還沒有發(fā)展起來的時候统抬，就任由他被資本制造的成癮機制牢牢控制火本，家長就輸?shù)袅诉@場爭奪孩子心靈的戰(zhàn)爭。從小沉迷于手機的孩子聪建，他的動物部分可能會太強大钙畔，他的理性潛質(zhì)將無法實現(xiàn)。即使他可以活著金麸，可以吃喝享受擎析，也無法實現(xiàn)人之為人的全部潛力了。與其不顧學(xué)習(xí)規(guī)律和孩子的需求挥下，一味按外部標(biāo)準(zhǔn)雞娃攀比拔苗助長揍魂，不如從小就保護好孩子對這個世界的好奇，讓孩子能靜下來讀本書棚瘟，做好筆記现斋，養(yǎng)成勤于思考和練習(xí)的好習(xí)慣，那么孩子就沒有任何理由學(xué)不會學(xué)不好偎蘸。

就是因為我們的恐懼庄蹋，就是因為我們控制不了動物腦的恐懼和欲望瞬内，才會慌不擇路，反而做出既浪費時間又南轅北轍的選擇限书。正是因為觀念的不同虫蝶、理性程度的不同，導(dǎo)致了人與人之間最終命運的不同倦西。

所以當(dāng)你想要過一種生活能真，想要做一些事情的時候，首先必須把自己塑造成那樣一個人调限，做出那樣的事舟陆，從而才能得到想要的結(jié)果。并不是說我們必須要像富蘭克林那樣也列出12項美德每日自省耻矮，但至少我們可以從一個個好的小習(xí)慣開始秦躯，盡可能早地訓(xùn)練自己擁有一些基本的品質(zhì)，讓改變一點一滴發(fā)生裆装。盡管前路未知踱承，但內(nèi)心不再忐忑，相信它一定會通往自己想去的地方哨免。