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今天要給書友們推薦的是——袁了凡《了凡四訓(xùn)》舷蒲。
當(dāng)你的人生深陷困頓耸袜、迷茫之際，你問問自己牲平，會(huì)選擇拿起哪一本書堤框？
晚清時(shí)期政治家曾國(guó)藩在讀了《了凡四訓(xùn)》后，對(duì)袁了凡先生推崇備至纵柿，此書更是有“中國(guó)歷史第一善書”蜈抓、“中國(guó)三大善書”之一的美譽(yù)。
累積前人經(jīng)驗(yàn)所得昂儒，開始研讀經(jīng)典著作沟使，可以將《了凡四訓(xùn)》作為人生指導(dǎo)書籍。
《了凡四訓(xùn)》是明代思想家袁了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和切身體驗(yàn)在晚年寫給自己兒子的書渊跋，經(jīng)后人整理之后常常被用來(lái)勸誡與教導(dǎo)一代又一代的中國(guó)人腊嗡。
在這本書里着倾，袁了凡先生以自己畢生所學(xué)告訴了我們，命運(yùn)從來(lái)不是不可以打破的燕少，改變固有的思維方式卡者，就可以改變命運(yùn)的走向。
一個(gè)人要不斷學(xué)習(xí)客们，現(xiàn)代社會(huì)崇决，隨著科技的日益發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)日益便捷底挫，我們深陷于浮躁當(dāng)中恒傻，短視頻、電子游戲凄敢，我們沉迷于短暫的快樂當(dāng)中碌冶，甚至已經(jīng)沒有辦法好好專注讀一本書。
書中袁了凡先生的敦敦教導(dǎo)涝缝，對(duì)于當(dāng)下的我們扑庞，顯得尤為重要，他用自己智慧的一生告訴世人：你一生的好命拒逮，都與你的思維方式息息相關(guān)罐氨。
01
立命思維
余問曰：“然則數(shù)可逃乎？”曰：“命由我作滩援，福自己求栅隐。詩(shī)書所稱，的為明訓(xùn)玩徊。我教典中說(shuō)：求富貴得富貴租悄，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽恩袱。夫妄語(yǔ)乃釋迦大戒泣棋，諸佛菩薩，豈誑語(yǔ)欺人畔塔？”
譯文:我問他：“這樣說(shuō)來(lái)潭辈，定數(shù)是可以逃避的嗎？”他說(shuō)：“一個(gè)人的命運(yùn)其實(shí)是由我們自己設(shè)定的澈吨，福也要向自己來(lái)求把敢。這是詩(shī)書中所說(shuō)的，確實(shí)是明理的訓(xùn)誡谅辣。
我們佛教經(jīng)典中說(shuō)：求取富貴的就能得到富貴修赞，求取男女后代的也一定能得到后代，求長(zhǎng)壽的人也能得到長(zhǎng)壽桑阶。說(shuō)謊是佛家的大戒榔组，佛祖與菩薩怎么可能用謊話騙人熙尉？”
感悟：所謂“立命”即，創(chuàng)造命運(yùn)搓扯。袁了凡先生在早年的求學(xué)經(jīng)歷當(dāng)中遇到過一個(gè)算命先生检痰，因?yàn)樗忝壬f(shuō)的話在他此后的人生階段里得到了應(yīng)驗(yàn)，于是他開始順應(yīng)天命锨推，不思進(jìn)取铅歼，直到有一天接受到了云谷禪師的點(diǎn)化，才開始改變自己原有的思維换可，決心改變命運(yùn)椎椰。
命由己造，一個(gè)人的命運(yùn)從來(lái)都掌握在自己手上沾鳄，所謂的命運(yùn)與定數(shù)都是別人給你的框架慨飘，如果你跳脫出別人給你設(shè)定的限制，一個(gè)人才得以擁有更開闊的人生方向译荞。
一個(gè)人一味地順應(yīng)命運(yùn)的走勢(shì)瓤的，只會(huì)讓自己淪為平庸，終身碌碌無(wú)為吞歼，只有當(dāng)一個(gè)人真正意義上懂得了命運(yùn)的好壞掌握在自己的思維方式上圈膏，才能逆天改命，走出精彩的人生篙骡。
02
改過思維
但改過者稽坤，第一，要發(fā)恥心糯俗。思古之圣賢尿褪，與我同為丈夫，彼何以百世可師得湘？我何以一身瓦裂杖玲？耽染塵情，私行不義忽刽，謂人不知天揖，傲然無(wú)愧夺欲，將日淪于禽獸而不自知矣跪帝；世之可羞可恥者，莫大乎此些阅。孟子曰：“恥之于人大矣伞剑。”以其得之則圣賢市埋，失之則禽獸耳黎泣。此改過之要機(jī)也恕刘。
譯文：凡是要改正過錯(cuò)的人，第一抒倚，要生發(fā)出羞恥之心褐着。想想古時(shí)候的大圣大賢，與我同樣為七尺丈夫托呕，他們?yōu)槭裁纯梢猿蔀榍锶f(wàn)代師法的榜樣含蓉？我為什么像瓦裂開一樣失敗项郊？
沉溺于世俗的情感馅扣，暗中做出不義的事，以為沒有人知道着降，還抬頭挺胸差油，沒有愧色，天天如此任洞，漸漸淪落到禽獸的地位自己卻并不知道蓄喇；世上最讓人感到羞恥的事，沒有比這更大的了侈咕。
孟子說(shuō)：“羞恥之心對(duì)人來(lái)說(shuō)是一件大事公罕。”就因?yàn)橛写诵邜u之心就可以成為圣賢耀销，沒有就可能成為禽獸楼眷。這是改正過錯(cuò)的關(guān)鍵。
感悟：一個(gè)人想要改變自己的命運(yùn)熊尉，首先需要改掉自己身上的陋習(xí)罐柳，當(dāng)一個(gè)人擁有了全新的思維方式，就要做出改變來(lái)狰住，不能將思想停留于得到它的那個(gè)瞬間张吉，要從自身做起，要意識(shí)到自己身上存在的問題催植，并且從根本上去改變肮蛹。
在人類的羞恥之心上，一個(gè)人對(duì)自身做出深刻的反省之后创南，往往會(huì)生出一些對(duì)過往的羞愧之心伦忠，這其實(shí)是一件好事，只有當(dāng)一個(gè)人能夠客觀分析出自己身上所存在的問題稿辙，才能知道自己昆码，這是改過的前提條件。
當(dāng)你擁有了一定的權(quán)勢(shì)，也一定要不要忘記自己的初心赋咽，不論處在何種近況之下旧噪，時(shí)時(shí)刻刻反躬自省，身邊所有人都在一味地順從你的時(shí)候脓匿，你要懂得反觀自身淘钟，不要被他人捧殺。
03
積善思維
何謂陰陽(yáng)陪毡？凡為善而人知之日月，則為陽(yáng)善；為善而人不知缤骨，則為陰德爱咬。陰德，天報(bào)之绊起；陽(yáng)善精拟，享世名。名虱歪，亦福也蜂绎。名者，造物所忌笋鄙。世之享盛名而實(shí)不副者师枣，多有奇禍；人之無(wú)過咎而橫被惡名者萧落，子孫往往驟發(fā)践美。陰陽(yáng)之際微矣哉。
譯文：什么是陰和陽(yáng)呢找岖？凡是行善事卻要?jiǎng)e人知道陨倡，那就是陽(yáng)善；而行善事不讓人知道许布，那就是陰德兴革。
人有陰德，上天會(huì)有福報(bào)蜜唾；人有陽(yáng)善杂曲，會(huì)享受世間的名聲。
名聲袁余，就是一種福報(bào)擎勘。不過，名聲也是造物主所忌諱的泌霍。
世上享有盛名卻名不副實(shí)的人货抄，常常會(huì)遭受到意外的橫禍；那些沒有過錯(cuò)卻無(wú)辜地背負(fù)惡名的人朱转，子孫后代卻往往能飛黃騰達(dá)蟹地。陰、陽(yáng)之間的關(guān)系實(shí)在是太微妙了藤为。
感悟
正所謂善有善報(bào)怪与，惡有惡報(bào)，這句話一直廣為流傳缅疟，被無(wú)數(shù)人奉為圭臬分别。
《易經(jīng)》上說(shuō)：積善之家，必有余慶存淫；積不善之家耘斩，必有余殃”，凡事積累善行的家族桅咆，必然會(huì)有很多吉慶的事情發(fā)生括授，積累惡行的家族，必然會(huì)有后患發(fā)生岩饼，兩者有著必然的因果關(guān)聯(lián)荚虚。
善良不是一種天性，善良從來(lái)都是一個(gè)人的選擇籍茧，當(dāng)一個(gè)人選擇了行善版述，那么就已經(jīng)在為自己以及家人、子孫后代累積善行寞冯。
然而渴析，古往今來(lái)，對(duì)“善”的定義從來(lái)都沒有統(tǒng)一的答案吮龄，即便如此檬某，我們來(lái)人世一遭，善作為最基本的德行螟蝙，我們的一言一行恢恼，都在無(wú)形之中彰顯一個(gè)人是善與惡。
而一個(gè)人命運(yùn)的大體走向胰默，往往跟這一日日的善行息息相關(guān)场斑。
一個(gè)人平日里對(duì)待他人的善舉都在冥冥之中被牢牢記住，愿我們每個(gè)人都選擇做一個(gè)善良的人牵署，在自己力所能及的范圍幫助到他人漏隐。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下奴迅，出自《孟子》青责，意思是一個(gè)人在不得志的時(shí)候挺据，就要潔身自好，注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德脖隶；一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候扁耐，就要想著把善發(fā)揚(yáng)光大，有懲惡揚(yáng)善之意产阱。
結(jié)語(yǔ)：“從前種種婉称，譬如昨日死；從后種種构蹬，譬如今日生：此義理再生之身王暗。”
一切過往庄敛，皆為序曲俗壹，當(dāng)下就是一個(gè)新生狀態(tài)，做人不應(yīng)該拘泥于過去藻烤，更應(yīng)該展望當(dāng)下策肝，袁了凡先生對(duì)自己兒子“現(xiàn)身說(shuō)法”的教育之書，值得我們一遍又一遍的翻閱隐绵。
相信閱讀這本書會(huì)給不同年齡段的人有不同程度的啟發(fā)之众，遵循書中的一些理論，結(jié)合自身實(shí)際情況依许，讓你的思維帶你改變命運(yùn)棺禾。
作者簡(jiǎn)介：
小小沈同學(xué)，沈好好峭跳，95后成長(zhǎng)型博主膘婶，正在踐行長(zhǎng)期主義，一個(gè)專注于寫作蛀醉、喜愛分享詩(shī)歌的女生悬襟，愿我的文字能讓你感受到溫度，關(guān)注我拯刁，讓我們共同進(jìn)步脊岳。
