1躲撰、靠近人性、思考人性击费，并不是致力于看穿他人拢蛋、掌控關(guān)系，而是更加了解自己蔫巩、掌控自己谆棱。我們終將明白，人世間所有事情都不可控圆仔，可控的只有自己垃瞧。當我們把力量往內(nèi)放，才會有更強大的勇氣去面對不可控的未來坪郭。

2个从、你要學會跳出所謂的對錯導(dǎo)向思維，而是用效果導(dǎo)向來處世歪沃。

3嗦锐、如果我們非要絕對地討論出是非對錯，反而掉進了二元對立思維的誤區(qū)沪曙。這個世界上有太多東西奕污，是不能單純以是非善惡評判的，我們要看見對錯之外的灰色地帶液走。

4碳默、面對萬千世界贾陷，我們每個人的知識都太有限了，我們對事物的評判都受控于現(xiàn)有的認知……事物的存在都有不確定性嘱根，今天我們所信奉的“真理”髓废，在未來的某一天很可能會轟然倒塌。所以真正境界高的人儿子，都不會輕易評判一件事瓦哎。

5、自私的基因柔逼，是人賴以生存的本質(zhì)

6蒋譬、人靠自私的基因來完成優(yōu)勝劣汰。從生物進化論的角度來看愉适，假若我們的祖先不自私犯助，不先考慮自身生存問題，那么在殘酷的生存競爭中维咸，他們存活下來的概率會更低剂买。我們?nèi)祟惸艽婊钕聛恚驹谧匀唤绲捻敹税┍停w內(nèi)天然攜帶的“自私的基因”起到了決定性作用瞬哼。

7、哪怕你做一件事租副，僅僅是因為做了之后感到很快樂坐慰，這也是一種自私，因為你是為了自己去做的用僧。所以结胀，在情緒滿足上，你是“自私的”责循，如果做一件事讓你感到很痛苦糟港，你大概率是不會做的。

8院仿、事實上秸抚，關(guān)系的背后本就是價值交換，但我們要注意的是意蛀，“價值”可以是世俗層面的物質(zhì)價值耸别，也可以是精神層面的心理價值。

9县钥、極致的自私注定毀滅秀姐，道德的價值顯而易見

如果人人都追求極致的自私，都想獲取更多的利益若贮，而沒有一些規(guī)則去制約省有，那么會發(fā)生什么情況痒留？最直接的后果可能就是，同種族之間相互殺戮蠢沿、搶奪資源伸头，長遠來看，其結(jié)果是災(zāi)難性的舷蟀。

10恤磷、可是，盲目的野宜、毫無章法的合作又滋生了很多問題扫步。為了解決和避免這些問題，人們嘗試制定一些規(guī)則來限制彼此匈子，這些規(guī)則經(jīng)過長期的演化河胎，最終就形成了道德。

11虎敦、因為合作游岳，是我們經(jīng)過綜合考量后所做出的對當下最有利的選擇。

12其徙、很多人一邊大喊著不要自私胚迫，對自私嗤之以鼻，一邊卻又做著自私的行為唾那。

13晌区、一個人如果都不為自己考慮，其實很難相信他會完全為別人考慮通贞。

易牙、豎刁和開方是齊桓公身邊的近臣恼五，被后世稱為“三奸”昌罩。

　　易牙最初是齊桓公的的廚子，有一次飯間灾馒，齊桓公半開玩笑地對易牙說：“天下的山珍海味我都吃盡了茎用，可就是不知道人肉是什么滋味〔锹蓿”說者無心轨功，聽者有意，易牙立即回家將自己三歲的兒子殺死容达，做成美食古涧，獻給齊桓公食用。齊桓公吃了易牙用兒子肉做成的菜肴花盐，感到其肉鮮嫩無比羡滑，問這是什么肉菇爪，易牙含淚告訴桓公：“這是臣兒子的肉，獻給大王嘗鮮柒昏〉手妫”桓公深為感動，便開始啟用易牙职祷，在宮廷中做官氏涩。

　　豎刁又叫豎刀，也是不離齊桓公左右的近臣有梆。他常出入后宮是尖，經(jīng)常和齊桓公的妃嬪們打交道。為了表示他對齊桓公的忠誠和消除齊桓公擔心他與后宮有染的疑慮淳梦，他居然自宮析砸。齊桓公也因此對豎刁大加欣賞。

　　開方本來是衛(wèi)國的長公子爆袍，在衛(wèi)國與齊國建立外交關(guān)系時首繁，他作為人質(zhì)來到齊國。到了齊國后陨囊，他主動放棄衛(wèi)國儲君的地位弦疮，決心留在齊國侍奉齊桓公。在侍奉齊桓公的十五年里蜘醋，他一次也沒有回過衛(wèi)國胁塞，就連衛(wèi)國人前來報喪，告訴他的父親死了压语，他也不回去奔喪啸罢，以此得到了齊桓公的信任。

　　三人的所作所為胎食，沒有逃過千古名相管仲的眼睛扰才。管仲病危時，齊桓公守在身邊厕怜，他提醒桓公說：“萬萬不可以寵信易牙衩匣、豎刁、開方三人粥航，否則琅捏，將給齊國帶來禍患〉萑福”

　　齊桓公問其原委柄延，管仲說：“愛自身勝于愛別人，愛子女勝于愛別人映之，愛父母勝于愛別人拦焚，這是人之常情蜡坊，而三人為了討好您，易牙烹子赎败、豎刁自閹秕衙、開方父死不奔喪且舍棄千乘之國的太子之位，均不近人情僵刮【萃”

齊桓公最初接受了管仲的建議，將三人逐出宮廷搞糕，但三年后又都重新啟用勇吊，并委以重任。僅過了一年窍仰，桓公生病汉规，易牙、豎刁和開方趕走太子驹吮，作亂宮中针史，并不給桓公飯菜，任其困厄哀號碟狞∽恼恚桓公追悔莫及，痛哭蒙面而死族沃，以表示無顏再見管仲频祝。

14、清醒一點脆淹，也勇敢一點常空，自私的本質(zhì)沒有對錯，不敢面對盖溺、承認這一人性的弱點窟绷，反而會讓自己成為人性的囚徒。

15咐柜、很多人對這個世界都有著太多的主觀預(yù)期，這些預(yù)期大都超級美好攘残，讓人陶醉拙友。比如很多人覺得：我只要對你好，你就會對我好歼郭；我很看重這份感情遗契，所以你也會同樣真心待我……

16、感情病曾，本質(zhì)上屬于關(guān)系的一種牍蜂。既然是關(guān)系的一種漾根，那么很顯然，這背后必然是需要有利益支撐的鲫竞。如果一段關(guān)系里只有所謂的感情辐怕，這樣的關(guān)系反而是最脆弱的、不穩(wěn)定的从绘。

17寄疏、在人與人的合作中，遍體鱗傷的人往往都是沒有深刻認識到感情本質(zhì)的人僵井。我經(jīng)常說陕截，我們因為有感情，所以生活充滿了更多意義批什，但是基本上問題也來源于此农曲。因為人只要活著，就要跟其他人交往驻债，簡單說就是人必須也必然要在關(guān)系中存活乳规，那么想要在其中活得更通透些，就必然要學會做好感情和利益的區(qū)分却汉⊙蓖可惜很多人容易將二者混為一談，要么只靠感情合砂，要么只談利益青扔，這導(dǎo)致一旦感情遇上利益，感情很容易分崩離析翩伪。

18微猖、培養(yǎng)自己的灰度思維，即學會在對與錯缘屹、黑與白之間看到更加復(fù)雜的顏色凛剥。

19、凡事都在于“度”的把控轻姿，沒有絕對犁珠。

凡事過了度，就會朝對立的方向發(fā)展互亮，物極必反犁享，樂極生悲。

凡事只求八分圓豹休，才是最高境界炊昆。

20、你對人性的期待會導(dǎo)致你因為對方?jīng)]有達到自己的期待而生氣。

21凤巨、因為人性的善與惡视乐，背后的本質(zhì)來自利益，當你能為他們創(chuàng)造利益的時候敢茁，他們對你都是善的佑淀；當你不能為他們創(chuàng)造利益時，甚至你是他們的一種“負債”時卷要，他們對你就是惡的渣聚，甚至會把你一腳踢開。所以要提高自己的價值僧叉。

22奕枝、天下熙熙，皆為利來瓶堕。當你對其他人沒有價值隘道，帶不來利益，自然要日薄西山郎笆。這很現(xiàn)實谭梗，但并不可恥，因為這是每個人的生存需要宛蚓。所以這個真相盡管很殘酷激捏，你也要接受，客觀去對待它凄吏，而不是回避远舅，不是說你捂上自己的眼睛、耳朵痕钢，它就不存在了图柏。人只要活著，這便是擺不脫的現(xiàn)實任连。

23蚤吹、老子講“無為而為”，簡單說就是對于無法掌握的随抠，我們要放下裁着；對可以發(fā)揮作用的，我們要盡力拱她。既然我們無法改變規(guī)律跨算，那只能適應(yīng)規(guī)律，讓自己一直變強椭懊，讓自己一直有價值，以此掌握生活和關(guān)系的主動權(quán)。

24氧猬、人這一生背犯，要用全部精力經(jīng)營一樣?xùn)|西，叫作“你的不可替代性”盅抚。這背后的邏輯是：別人對你的態(tài)度漠魏，對你的尊重，給你的每一份愛妄均，其實都是來自你的不可替代性柱锹。所以別人傷害你、拋棄你丰包，本質(zhì)原因就在于禁熏，你太容易被替代了。

25邑彪、“最容易犯錯誤的瞧毙，是那些僅僅根據(jù)自己的想法去愛別人的人〖闹ⅲ”—— 羅曼·加里