目錄

01 從生命存在本質(zhì)意義談起

02 為什么學(xué)習(xí)卻是反人性的？

03?系統(tǒng)1和系統(tǒng)2

04 應(yīng)試教育難出高效學(xué)習(xí)者的真相

05 超越人性和智商：理性學(xué)習(xí)

06 如何「反人性」地學(xué)習(xí)托启？

正文

01

—

從生命存在本質(zhì)意義談起

如果我們從生命的「存在」這個(gè)問題開始談起洽沟，那么必須繞不過的一個(gè)問題是：是什么定義了我們的存在形式？

一個(gè)基礎(chǔ)的答案是：能量和信息坦弟，構(gòu)建起我們的生存的兩個(gè)底層狀態(tài)护锤。

能量，確保我們能夠維持基礎(chǔ)代謝和生理活動(dòng)酿傍；

而信息烙懦，決定了我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)這個(gè)世界，怎么構(gòu)建各種層面的「認(rèn)知模型」赤炒，并且以什么樣的方式獲得生存的空間和狀態(tài)氯析。

能量和信息相輔相成亏较。信息幫助我們獲得能量，而能量反過來魄鸦，為我們獲得更多信息提供物質(zhì)基礎(chǔ)宴杀。

遠(yuǎn)古時(shí)代我們通過掌握動(dòng)物出沒和植物生長的信息，獲得食物的能量拾因，農(nóng)業(yè)社會(huì)里我們通過播種耕種的信息來獲得能量，到了現(xiàn)代社會(huì)我們通過掌握先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)來獲得在社會(huì)中進(jìn)行交換的能量旷余。

但是绢记，人類真正得以擺脫低級(jí)的生存狀態(tài)，不斷地獲得發(fā)展的基礎(chǔ)正卧，就是通過「信息」蠢熄，正如生物學(xué)家WernerR. Loewenstein所說的：

生命真正在進(jìn)化的是以各種形態(tài)和載體存在的信息。如果有那么一本指導(dǎo)生物進(jìn)化的手冊(cè)的話炉旷，我想签孔，里面第一句話大概應(yīng)該是這樣的：應(yīng)使你的信息更豐富。

生物學(xué)家WernerR.Loewenstain?

當(dāng)然窘行，生物學(xué)家的視角饥追，是從生物通過基因的信息編碼的方式，把遺傳信息傳遞下來的方式來詮釋生命的存在的罐盔。但是但绕，如果我們把話題縮小一點(diǎn)，放到你我作為普通的人類個(gè)體這種生物的范圍之類惶看，來談?wù)撟鳛閭€(gè)體的生存意義捏顺，我們?nèi)耘f會(huì)回到「獲取信息」上來：通過學(xué)習(xí)，獲得更多的信息纬黎、更高級(jí)的信息處理模型幅骄，從而獲得更好的生存狀態(tài)。

你當(dāng)然可以辯論說本今，是錢和權(quán)利拆座，讓我們有更好的生存狀態(tài)。但即使是錢和權(quán)利诈泼，也是人類通過學(xué)習(xí)（自然環(huán)境中如何生存）懂拾，而發(fā)展出來的社會(huì)文明中的副產(chǎn)物。

而到了現(xiàn)今的信息時(shí)代铐达，信息和知識(shí)的更新變得前所未有地快速岖赋，我們?cè)缫呀?jīng)喪失了原始農(nóng)耕社會(huì)中那樣只需知道如何播種耕作，便能安穩(wěn)度過一生的模式（事實(shí)上這種模式也沒有多舒服）瓮孙√贫希科技和文明的進(jìn)步选脊，推動(dòng)著我們走到了當(dāng)今的時(shí)代，我們除了往前脸甘，別無它選恳啥。

所以，以學(xué)習(xí)丹诀，來獲取更多的信息钝的，和更高效地處理信息的模式，成了我們往前的唯一選擇铆遭。

02

—

為什么學(xué)習(xí)卻是反人性的硝桩？

如果生命史是負(fù)熵寫就的，即所有生命的存在都是通過獲取更多的信息而延續(xù)枚荣，為什么學(xué)習(xí)會(huì)是反人性的事情碗脊？

這是我很長一段時(shí)間都沒辦法理解的事情。因?yàn)閷W(xué)習(xí)于我橄妆，確實(shí)是一件很愉快很享受的事情衙伶，我難以體會(huì)其中任何反人性之處。

其實(shí)正是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愂翘焐膶W(xué)習(xí)機(jī)器害碾。這臺(tái)機(jī)器涉及了我們的感官系統(tǒng)矢劲、神經(jīng)系統(tǒng)以及運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，大腦與心智蛮原，以及通過電信號(hào)和化學(xué)信號(hào)連接身體每個(gè)部分的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)卧须。而作為一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)器，我們已經(jīng)進(jìn)化得很高級(jí)儒陨，已經(jīng)學(xué)會(huì)了在能量和學(xué)習(xí)之間進(jìn)行了平衡花嘶，所以，大部分時(shí)候人類會(huì)自動(dòng)選擇低速自動(dòng)運(yùn)行的狀態(tài)——即盡量關(guān)掉大腦降低耗能蹦漠。

正如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者DanielKahneman所說的“懶惰是我們本性中根深蒂固的東西”椭员，所以我們有了兩種不同的思維方式， 即「系統(tǒng)1」和「系統(tǒng)2」笛园。系統(tǒng)1就是自動(dòng)地隘击、完全不費(fèi)腦力的，思維狀態(tài)研铆；而系統(tǒng)2則是速度慢埋同、費(fèi)腦力的，需要投入注意力的棵红。

03

—

系統(tǒng)1和系統(tǒng)2

系統(tǒng)1的存在有其優(yōu)勢凶赁，比如我們?cè)谧R(shí)別一張悲傷或者憤怒的臉的時(shí)候，我們只需要系統(tǒng)1就可以了，這種本能的自動(dòng)運(yùn)行的方式虱肄，可以讓我們?cè)诜浅致板？斓臅r(shí)間內(nèi)形成反射，判斷這個(gè)人是否認(rèn)識(shí)咏窿，是否安全斟或。

而系統(tǒng)2，則涉及更高級(jí)的復(fù)雜思考集嵌，比如13乘以18萝挤，這個(gè)問題絕大多數(shù)人難以做到憑借直覺，立馬給出答案根欧。

總之平斩，我們可以簡單地理解：

系統(tǒng)1是低耗能的，它是直覺地咽块、自動(dòng)地、不費(fèi)腦子的情緒系統(tǒng)欺税；

而系統(tǒng)2則是理性的侈沪、邏輯的、需要耗能的深度思考系統(tǒng)晚凿。

這兩個(gè)系統(tǒng)當(dāng)然不是完全獨(dú)立或者非此即彼的亭罪，兩個(gè)系統(tǒng)可以同時(shí)啟動(dòng)，交叉存在歼秽，各自發(fā)揮著作用应役。

系統(tǒng)1的好處是大大的，在我們能量和信息量都不夠的時(shí)候燥筷，憑借系統(tǒng)1的直覺感性思考箩祥，可以規(guī)避掉許多危險(xiǎn)，比如危機(jī)感讓我們躲避掉叢林里我們看不到的一只野獸肆氓。這種低耗能快啟動(dòng)的直覺袍祖，由印象、感覺和沖動(dòng)構(gòu)成谢揪，其工作原理取決于我們?cè)嫉摹感闹悄Ｊ健埂?/p>

但是把思維方式蕉陋，和認(rèn)知處理，提升到更高級(jí)別的時(shí)候拨扶，就到了我們系統(tǒng)2的層次：在這里我們進(jìn)行復(fù)雜的推理凳鬓、運(yùn)算、理智和邏輯的思考患民，來處理更復(fù)雜的狀況缩举。

想象一下，就像開車一樣。新手開車上路的時(shí)候蚁孔，集中注意力奶赔，小心翼翼，每一個(gè)動(dòng)作都在動(dòng)用系統(tǒng)2來計(jì)算杠氢、反應(yīng)站刑。但是有了十幾年駕齡的老司機(jī)，經(jīng)過上萬次的操作訓(xùn)練鼻百，開車的大多數(shù)動(dòng)作就寫到了系統(tǒng)1去了绞旅，比如踩離合換擋一氣呵成，于是開車也變成了節(jié)能模式温艇。

系統(tǒng)1和系統(tǒng)2對(duì)比

對(duì)于成年人來說因悲，隨著我們對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)越來越熟悉，于是對(duì)很多事情越來越見怪不怪勺爱，形成理所當(dāng)然的直覺認(rèn)知晃琳，系統(tǒng)1的「心智模式」便逐漸老化，甚至變得麻木琐鲁。

學(xué)習(xí)要求我們從新信息卫旱，以及和自己觀念相沖突的信息中，獲取意義围段，更新心智模式顾翼。小孩子因?yàn)楦挥泻闷嫘模闹悄Ｊ胶苋菀妆活嵏材卫幔赡耆说囊曇霸絹碓姜M窄适贸，因?yàn)樾闹悄Ｐ秃茈y更新。

當(dāng)一個(gè)人的心智模型不再更新涝桅，而固守陳見的時(shí)候拜姿，在信息的角度上來說，他已經(jīng)死亡了苹支。

而我們要在變化和更新的信息中持續(xù)地學(xué)習(xí)砾隅，則需要不斷推翻我們?cè)瓉順?gòu)建起來的認(rèn)知和秩序，這種顛覆將會(huì)把我們賴以生存的觀念揉成粉债蜜，極大地沖擊我們的安全感晴埂，因?yàn)榘踩姓莵碜杂趯?duì)世界穩(wěn)定地認(rèn)知。

04

—

應(yīng)試模式難出高效學(xué)習(xí)者的真相

正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的過程是反人性的寻定，是要對(duì)現(xiàn)有的認(rèn)知不斷進(jìn)行挑戰(zhàn)的儒洛，所以真正高效的學(xué)習(xí)者，首先允許自己犯錯(cuò)狼速、接受批判性的思考琅锻、甚至接受自己的脆弱，并且還要接受模糊性和不確定。

學(xué)習(xí)的最好狀態(tài)：不再害怕被擊倒恼蓬，且足夠安全而敢作敢為的地步惊完。而應(yīng)試模式中，最害怕的便是輸处硬，害怕和標(biāo)準(zhǔn)答案不一樣小槐，被分?jǐn)?shù)擊倒；害怕跟不上老師的進(jìn)度荷辕，被集體智商擊倒凿跳；害怕沒有答案，或者開放性的問題疮方，沒模糊性擊倒控嗜。

在應(yīng)試體系里，尤其是競爭激烈的應(yīng)試體系里的學(xué)生骡显，

當(dāng)你問他們：這個(gè)問題弄懂了么疆栏？

絕大多數(shù)人會(huì)說：老師，弄懂了惫谤。

你不放心承边，再問他們：真的弄懂了？

大多數(shù)人通常會(huì)回答：真的懂了石挂。

結(jié)果一到做作業(yè)或者考試的時(shí)候，題目卻不會(huì)险污，考試不理想痹愚。

這在我?guī)У膶W(xué)生中也是常見的情況，我通常要花很長的時(shí)間給他們植入這個(gè)觀念：犯錯(cuò)反而是件好事情蛔糯，它把你的問題暴露出來了拯腮，才有了改正和升級(jí)的空間。正視自己暫時(shí)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案的不理解蚁飒，這并不是什么沒面子的事情动壤，也不代表對(duì)個(gè)人的否定。

事實(shí)上在終極的真相面前淮逻，所有人類都是無知的琼懊。

可惜，只要標(biāo)準(zhǔn)化的應(yīng)試教育還在爬早，那些把應(yīng)試看得比什么都重要哼丈，識(shí)圖通過程序化的應(yīng)試尋找安全感的學(xué)生，就難以成為真正高效而聰明的學(xué)習(xí)者筛严。

05

—

超越人性和智商：理性學(xué)習(xí)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中最為基礎(chǔ)的一個(gè)前提假設(shè)醉旦，就是「理性人假設(shè)」，即我們每一個(gè)人都是利己的。從邏輯上來看车胡，這個(gè)前提似乎是沒有問題的檬输，只要我們認(rèn)為每個(gè)人都有更好的生存的本能。

但問題在于匈棘，并不是每個(gè)人都知道「如何利己」的丧慈，當(dāng)然，我們可以接著用「信息不對(duì)稱」來解釋羹饰，為什么個(gè)人不知道如何做出更好的選擇伊滋。

這樣的解讀和假設(shè)，是對(duì)人性本身的一種善意的期待队秩，然則正如前文所說笑旺，要消除信息不對(duì)稱，需要學(xué)習(xí)馍资，而學(xué)習(xí)是反人性的：在系統(tǒng)1的狀態(tài)下筒主，維持最懶惰的低耗能才是生存的本能。一旦要啟動(dòng)系統(tǒng)2鸟蟹，痛苦就接踵而來乌妙，我們要審視自己的愚蠢、否定已有認(rèn)知建钥、然后不斷地去犯錯(cuò)誤藤韵。

而我們顯而易見的是，在現(xiàn)今的時(shí)代熊经，想要靠直覺就能生存好泽艘，顯然是不可能的，即使你出身家里有礦镐依，也難以在變動(dòng)的環(huán)境中持續(xù)維持優(yōu)渥的狀態(tài)匹涮。

超越「懶惰的人性」，是我們無法逃避的選擇槐壳。那么然低，為什么說要「超越智商」呢？

高智商這件事情务唐，真的是很玄妙的說法雳攘，在傳統(tǒng)的智商測試中，并沒有評(píng)估一個(gè)人適應(yīng)性決策的能力枫笛，即如何通過獲取信息来农、做出判斷、并且采取行動(dòng)這一系列事情崇堰。所以沃于，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)「高智商卻做蠢事」的現(xiàn)象涩咖。

想要達(dá)成人生目標(biāo)，過上理想的生活繁莹，高智力還不夠檩互，還需要高理性。這部分沒有被列入考試咨演、也沒有被列入智商測試的理性學(xué)習(xí)闸昨、判斷和決策，被意識(shí)到它的存在的人模糊的歸為諸如「情商」的范疇薄风，卻不知這是人人都具備的饵较，需要后天學(xué)習(xí)激發(fā)出來的潛能。

06

—

如何「反人性」地學(xué)習(xí)遭赂？

前段時(shí)間循诉，我在路上偶遇一個(gè)人，聊得投機(jī)撇他，便說起他年輕的時(shí)候荒唐的經(jīng)歷茄猫，包括沉迷于賭博之中，把做生意賺到的錢輸?shù)靡桓啥衾Ъ纭Ｋf：當(dāng)時(shí)在牌桌上划纽，只希望五萬變二十萬，二十萬變一百萬…

賭博當(dāng)然是一個(gè)比較極端的案例锌畸，我們只需要稍微算一下概率勇劣，就知道這種「幸運(yùn)」是極其昂貴而不切實(shí)際的，難以自拔的人潭枣，通常已經(jīng)上癮了芭毙。

但是，生活中的大部分「智商稅」則都是通過販賣躺贏（或者很容易成功）卸耘，來刺激人性，收割利益粘咖。能夠持續(xù)學(xué)習(xí)蚣抗、通過理性來不斷更新自己的認(rèn)知模型到底有多重要，只需要你離開校園便能真切感受到瓮下，這是你在社會(huì)中生存的最有價(jià)值的法寶翰铡。

那么如何做到「反人性」的學(xué)習(xí)？

以下這三點(diǎn)讽坏，不妨去試一下锭魔，它們已經(jīng)成為我的日常原則：

1.永遠(yuǎn)點(diǎn)亮這盞燈：開啟元認(rèn)知

如果你在持續(xù)看我的文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我不止一次地強(qiáng)調(diào)過「元認(rèn)知」的重要性路呜。正如在這篇《被情緒操控的你迷捧，可以靠這項(xiàng)能力建立自信》里所說的织咧，元認(rèn)知是我們對(duì)自己意識(shí)的監(jiān)控，是人類意識(shí)的最高級(jí)體現(xiàn)（具體可見上篇《如何搭建認(rèn)識(shí)世界的體系漠秋，這份書單你一定要看》里面推薦的認(rèn)識(shí)神經(jīng)科學(xué)家Dehene關(guān)于人類意識(shí)的層級(jí)分類：c0笙蒙，c1和c2，其中c2便是元認(rèn)知）庆锦。

最簡單地開啟元認(rèn)知的方法捅位，便是不斷自省。

這種自省搂抒，是「分裂」出另外一個(gè)自己艇搀，和自己對(duì)話。所謂吾日三省吾身求晶，亦或者君子慎獨(dú)焰雕，中國的古典文化中，要求君子用禮儀規(guī)范來自我約束誉帅，雖然那套禮法規(guī)則已經(jīng)難以適用淀散。但是，這種自覺地監(jiān)控自己的能力蚜锨，仍然必不可少档插。

在你拖延的時(shí)候，元認(rèn)知給你應(yīng)該立馬行動(dòng)的信號(hào)亚再；在你情緒失控的時(shí)候郭膛，元認(rèn)知告訴你先冷靜下來，再做決定氛悬；在你學(xué)習(xí)或者工作節(jié)奏散亂而疲憊的時(shí)候则剃，元認(rèn)知告訴你先停下來，要優(yōu)化自己的計(jì)劃…

而啟動(dòng)元認(rèn)知最簡單的方法如捅，就是把自己的目標(biāo)和問題寫下來棍现，我無論走到哪里，都會(huì)隨身攜帶一個(gè)日記本镜遣，用筆把自己每日的反思寫下來己肮，寥寥數(shù)語，翻開日記便知道今天應(yīng)該做什么悲关，昨天有什么沒有處理好谎僻。

2. 克服對(duì)害怕和恐懼：擁抱犯錯(cuò)

成長最快的方法是什么，就是去犯錯(cuò)寓辱，正如我在《許多人因?yàn)楹ε路稿e(cuò)艘绍，而錯(cuò)過了許多機(jī)會(huì)》這篇文章里討論的。

但是秫筏，不能接受自己是錯(cuò)了诱鞠，確實(shí)絕大部分人的常態(tài)挎挖。這其中最本根的原因，就是在于當(dāng)你「依賴」外界的評(píng)價(jià)而生存的時(shí)候般甲，你是無法正視犯錯(cuò)這件事的肋乍。

無論是主觀上的比如需要得到肯定，才有安全感和自信敷存；或者客觀上的考評(píng)會(huì)影響自己的業(yè)績收入墓造，在這種對(duì)犯錯(cuò)不包容的環(huán)境里，你會(huì)變得害怕犯錯(cuò)锚烦，亦步亦趨觅闽，漸漸流于中庸。

給自己構(gòu)建一個(gè)安全的涮俄，可以犯錯(cuò)的空間蛉拙，比如接受自己的會(huì)犯錯(cuò)這個(gè)事情，并對(duì)犯錯(cuò)感到高興彻亲。當(dāng)你自己轉(zhuǎn)變心態(tài)的時(shí)候孕锄，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界完全不一樣了苞尝。

簡單的說畸肆，就是，不如臉皮厚一點(diǎn)：敢于犯錯(cuò)宙址，積極道歉轴脐。

3.找到屬于自己的團(tuán)體，一起成長

一個(gè)人的視野總是有限的抡砂，成長過程中總需要良師益友的指導(dǎo)大咱。

在我的成長中，我最為受益的便是總有幾個(gè)非常好的朋友注益，可以互相討論碴巾，相互監(jiān)督，一起成長丑搔。我們不必在同一個(gè)領(lǐng)域厦瓢，也不一定有同樣的經(jīng)歷，甚至不一定在同一個(gè)國家低匙，不拘泥于各自身份或者標(biāo)簽，可以就事論事地互相指點(diǎn)和學(xué)習(xí)碳锈。

找到能幫助你成長的精神導(dǎo)師顽冶，或者共享價(jià)值觀的好朋友，同時(shí)盡你所能地慷慨地回饋他們售碳，不一定要給予多么豐厚的物質(zhì)回報(bào)强重，只需要讓他們知道绞呈，你心懷感激，便已經(jīng)足夠间景。

最終極的自由佃声，便是超越自我，即不再被自己倘要，作為一個(gè)庸俗的個(gè)體的身份標(biāo)簽所限制圾亏，學(xué)會(huì)了平和而理智地審視、批判自己封拧，然后取得長足的進(jìn)步志鹃。

愿你也能擁抱，理性帶來的自由泽西。