思文推書(shū)20181230信柿、20190102堪置、20190103、20190105：
《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》第一章：由內(nèi)而外全面造就自己
引入：一個(gè)家庭教育案例
之前在跟小伙伴們討論家庭教育的時(shí)候看到這么個(gè)案例——
有對(duì)夫婦的兒子學(xué)習(xí)成績(jī)很差朗兵，甚至看不懂試卷上的問(wèn)題找岖。他與同學(xué)交往時(shí)也很不成熟，經(jīng)常弄得周?chē)娜撕軐擂纹锝Ｋ质萦中√锲瑒?dòng)作也不協(xié)調(diào)。打棒球時(shí)封断，他往往在投手投球之前就揮動(dòng)了球棒斯辰，于是招來(lái)他人的嘲笑。
他們倆覺(jué)得坡疼，若要孩子能表現(xiàn)得十全十美彬呻，首先自己要做完美的父母。于是開(kāi)始嘗試用積極的態(tài)度來(lái)激發(fā)他的自信心——
加油柄瑰，孩子闸氮，你能辦得到！
我們知道你行
手握高點(diǎn)教沾，看著球蒲跨，等球快到面前再揮棒……
看起來(lái)有些建議還比較具體。只要他稍有進(jìn)步授翻，他們就大夸一番以增強(qiáng)他的信心：“干得好或悲，孩子孙咪，繼續(xù)⊙灿铮”但是沒(méi)有用翎蹈，該有的嘲笑一點(diǎn)也沒(méi)有減少。
這對(duì)父母對(duì)這些小屁孩斥責(zé)“別笑男公，他還在學(xué)習(xí)呢荤堪。”而這時(shí)兒子卻總是哭著說(shuō)：“我永遠(yuǎn)也學(xué)不好枢赔，我根本就不喜歡棒球澄阳！”
這個(gè)時(shí)候他們發(fā)現(xiàn)，所有的努力似乎都徒勞無(wú)功踏拜，要急壞了碎赢，這些行為反而傷害了他的自尊心。一開(kāi)始他們總能對(duì)他加以肯定执隧、鼓勵(lì)和幫助揩抡，可是當(dāng)一再失敗后户侥，還是放棄了镀琉，他們開(kāi)始試著從另一個(gè)角度來(lái)看待。
于是他們發(fā)現(xiàn)的痛點(diǎn)是：自己對(duì)兒子往往言不由衷蕊唐。自省后他們承認(rèn)屋摔，內(nèi)心深處的確覺(jué)得孩子在某些方面“不如常人”。所以不論自己多么注意態(tài)度與行為替梨，其效果都是有限的钓试，因?yàn)楸砻娴难孕薪K究掩飾不住其背后的信息，那就是：“你不行副瀑，你需要父母的保護(hù)弓熏。”
因此他們認(rèn)為糠睡，要改變現(xiàn)狀挽鞠，首先要改變自己；要改變自己狈孔，先要改變對(duì)問(wèn)題的看法信认。
這個(gè)案例背景是在米國(guó)。米國(guó)在一戰(zhàn)之后發(fā)生過(guò)一些社會(huì)思想的轉(zhuǎn)變：先前的論著強(qiáng)調(diào)“品德”為成功之本：誠(chéng)信均抽、謙虛嫁赏、忠誠(chéng)、節(jié)欲油挥、勇氣潦蝇、公正款熬、耐心、勤勉攘乒、樸素……但是之后人們對(duì)成功的基本觀念改變了华烟。由重視“品德”轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)“個(gè)人魅力”：認(rèn)為成功與否更多取決于性格、社會(huì)形象持灰、行為態(tài)度盔夜、人際關(guān)系以及長(zhǎng)袖善舞的圓熟技巧……
由此產(chǎn)生兩種趨勢(shì)，一是著重人際關(guān)系與公關(guān)技巧堤魁，二是鼓吹積極進(jìn)取的心態(tài)喂链。
繼而它所生的行為和習(xí)慣，有一部分確實(shí)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展比如“態(tài)度決定成敗”妥泉、“微笑比皺眉更能贏得朋友”以及“有志者事竟成”等等椭微；而另一部分，純屬是玩弄手段盲链，甚至是欺騙性的蝇率。例如運(yùn)用技巧贏得好感，假裝對(duì)他人感興趣以套取情報(bào)刽沾，或虛張聲勢(shì)本慕，甚至以威脅手段達(dá)到目的。
因此有研究認(rèn)為侧漓，米國(guó)近幾十年來(lái)討論成功術(shù)的著作都很膚淺锅尘，談的都是如何樹(shù)立社會(huì)形象的技巧和如何成功的捷徑，但它都是治標(biāo)不治本的玩意——深層次的問(wèn)題沒(méi)有解決布蔗，時(shí)不時(shí)還會(huì)冒出來(lái)打擊你一下藤违。
受這種思想的影響，上面案例里的父母認(rèn)為纵揍，在自己心目中顿乒，這個(gè)孩子有失顏面，自己重視成為模范父母泽谨，維持良好形象璧榄，更甚于對(duì)孩子的關(guān)切，這種心態(tài)也影響到了對(duì)孩子的看法隔盛。所以他們偏重許多其他因素犹菱，反而忽略了孩子的幸福與快樂(lè)。
也許會(huì)有人在這里提到吮炕，讓他去發(fā)掘自己的愛(ài)好腊脱。但是他如何挖掘自己的內(nèi)心所在呢？
因?yàn)楹妹孀恿祝厦娴母改附o予孩子的不是無(wú)條件的關(guān)愛(ài)陕凹，造成了他自我評(píng)價(jià)的低落悍抑。所以后來(lái)他們不再講究技巧，而是著重調(diào)整內(nèi)心的真正動(dòng)機(jī)和對(duì)孩子的看法杜耙。不再設(shè)法改變他搜骡，轉(zhuǎn)而從客觀的角度去發(fā)現(xiàn)和了解他的特色、個(gè)性與價(jià)值佑女。同時(shí)他們也改變了自己的動(dòng)機(jī)记靡，培育了內(nèi)在的安全感，不再用孩子的表現(xiàn)來(lái)判斷自己的價(jià)值团驱。
這一點(diǎn)也許也是目前國(guó)內(nèi)家庭教育中的父母的痛點(diǎn)摸吠，用孩子的出色與否標(biāo)榜自己價(jià)值的家長(zhǎng)不在少數(shù)。
他們發(fā)現(xiàn)嚎花，當(dāng)擺脫了過(guò)去對(duì)孩子的看法寸痢，培育了基于價(jià)值觀的動(dòng)機(jī)，會(huì)頓時(shí)有新的感受：不必再拿孩子與旁人比較紊选，不必把固定的社會(huì)模式強(qiáng)加在他身上啼止，這樣反而能夠平心靜氣地欣賞他的優(yōu)點(diǎn)。相信孩子有能力應(yīng)付人生的種種挑戰(zhàn)兵罢，也就不急于保護(hù)他免受外界的嘲笑献烦。
但問(wèn)題是，孩子已習(xí)慣于接受保護(hù)趣些，一開(kāi)始表現(xiàn)得相當(dāng)畏縮：孩子向他們求助仿荆，他們只是認(rèn)真聆聽(tīng)，不一定如他預(yù)期地回應(yīng)坏平。這無(wú)形中傳達(dá)了一個(gè)信息：“父母不用保護(hù)你，你沒(méi)問(wèn)題锦亦！”
后來(lái)幾個(gè)月過(guò)去了舶替，他漸漸有了信心，也開(kāi)始肯定自我價(jià)值杠园，也以自己的速度與步調(diào)發(fā)揮出了潛能顾瞪。不論在學(xué)業(yè)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)還是社交場(chǎng)合上抛蚁，以一般社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量陈醒，他的表現(xiàn)都是很出色的。他還鍛煉出了坦誠(chéng)瞧甩、熱心的性格钉跷，走到哪兒都能與人融洽相處。
一肚逸、光有技巧還不夠
作者認(rèn)為爷辙，比如個(gè)人成長(zhǎng)彬坏、溝通技巧方面的訓(xùn)練，積極思維和影響力方面的教育等膝晾，只能稱(chēng)為“技巧”栓始。而光有技巧是不夠的，它只居于次要血当，而非主要地位幻赚。
他發(fā)覺(jué)，或許我們?cè)谇叭说幕A(chǔ)上施展個(gè)人能力時(shí)臊旭，太過(guò)注重造就自己坯屿，卻忽略了前人基礎(chǔ)的支撐；也或許巍扛，我們習(xí)慣了坐享其成——比如說(shuō)一旦他品德有缺陷：言不由衷领跛、虛情假意，就無(wú)法獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的成功撤奸。因?yàn)檠圆挥芍噪y免遭人懷疑吠昭，任何行事都會(huì)被視為別有用心，就算所謂的人際關(guān)系技巧也無(wú)濟(jì)于事胧瓜。
什么巧舌如簧矢棚、動(dòng)機(jī)純良……只要他沒(méi)有或者缺乏信任感，就沒(méi)有什么長(zhǎng)久持續(xù)的成功府喳。因此他認(rèn)為只有心存善念蒲肋，才能讓人際關(guān)系技巧變得活起來(lái)。生活的挑戰(zhàn)遲早會(huì)讓你真正的動(dòng)機(jī)暴露無(wú)遺钝满，投機(jī)取巧來(lái)的成功就會(huì)被人際關(guān)系的破裂所替代兜粘。
William?George?Jordan曾說(shuō)：人性可善可惡，冥冥中影響著我們的一生弯蚜，而且總是如實(shí)反映出真正的自我孔轴，那是偽裝不來(lái)的。
二碎捺、思維定式的力量
而回到引入部分的案例后面拿出來(lái)的米國(guó)的兩大成功論系統(tǒng)路鹰，所謂的品德成功論，或者個(gè)人魅力論收厨，它都是兩種典型的社會(huì)思維定式晋柱。這兩大成功論系統(tǒng)我在網(wǎng)上沒(méi)有搜索到出處，只搜到是這位作者在書(shū)上寫(xiě)到诵叁，或許是他自己探索并定義的雁竞。
思維定式，現(xiàn)在多用來(lái)指某種理論黎休、模型浓领、認(rèn)知玉凯、假說(shuō)或參考框架。但廣義上是指我們“看”世界的方法联贩。這個(gè)“看”所說(shuō)的是漫仆，我們的感知、理解與詮釋泪幌。它是每個(gè)人看待世界的方式盲厌，未必與現(xiàn)實(shí)相符。它是一個(gè)地圖祸泪，而非領(lǐng)域本身吗浩，是由每個(gè)人的成長(zhǎng)背景、經(jīng)驗(yàn)及選擇打造而成没隘，我們會(huì)透過(guò)它來(lái)窺探萬(wàn)事萬(wàn)物懂扼。
我最早開(kāi)始接觸到“思維定式”這個(gè)東西，是從它給人帶來(lái)的不利方面開(kāi)始右蒲，一直對(duì)這個(gè)詞定義的情境有著不好的印象阀湿。那個(gè)時(shí)候了解到的只是說(shuō)，人們出于思維定式的作用瑰妄，結(jié)果沒(méi)有得到有利的結(jié)論陷嘴，當(dāng)我看到書(shū)上的這一段我就去進(jìn)一步查了查，我才明白我以前所了解的思維定式只是它在一些情境中造成的不利局面——比如說(shuō)一些需要?jiǎng)?chuàng)新的點(diǎn)间坐。但思維定式的作用是灾挨，通過(guò)某種經(jīng)驗(yàn)，直覺(jué)竹宋，在下一次當(dāng)同樣的問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候你能快速解決劳澄。
比如說(shuō)我來(lái)推書(shū)跟其他幾位小伙伴可能不大一樣，我不喜歡事先打稿逝撬，每次都是現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮浴骂，但我總不能每次都重新去想我這一次究竟要怎么講，每次都這樣思考我可能會(huì)壓縮很多推書(shū)時(shí)間宪潮。我直接從讀過(guò)的部分當(dāng)中拿一個(gè)案例來(lái)，就變得容易引入而不生硬趣苏，甚至從其它話(huà)題過(guò)渡過(guò)來(lái)狡相，這就是我的推書(shū)方面思維定式。
作者提供了一種模型食磕，說(shuō)可以把思維定式比作地圖尽棕。地圖不完全是地域，只是對(duì)地域的某些方面進(jìn)行說(shuō)明彬伦。而思維定式就是這樣滔悉，它是關(guān)于某種事物的理論伊诵、詮釋或者模型。
那么這個(gè)地圖究竟給我們帶來(lái)什么回官，它有哪些bug呢曹宴？
假設(shè)你想到思文的某個(gè)地方，地圖本應(yīng)該幫助你來(lái)思文歉提；但是由于印刷問(wèn)題笛坦，或者群號(hào)筆誤了，你得到了一張標(biāo)注為思文苔巨，實(shí)際上卻是28鬼群的地圖版扩，那時(shí)你會(huì)是什么反應(yīng)和狀態(tài)？你可以改變行為侄泽，比如更努力礁芦，更勤奮，更迅速悼尾，更想去挖掘各種情報(bào)柿扣，但是這種努力只會(huì)讓你更快地入28虎口；你還可以改變態(tài)度诀豁，比如更加積極地思考窄刘，但你仍然到不了你夢(mèng)中的思文，也可能你態(tài)度很積極舷胜，到哪個(gè)群都能混下去娩践，但根本還是搭錯(cuò)車(chē)了。
我們腦中的“地圖”烹骨，大致有這么兩種：一類(lèi)是依據(jù)世界本來(lái)面目繪制的地圖翻伺，反映現(xiàn)實(shí)情況；另一類(lèi)是依據(jù)自己的思維定式繪制的地圖沮焕，反映個(gè)人價(jià)值觀吨岭。于是我們用這些地圖詮釋所有的經(jīng)驗(yàn)，從來(lái)都不懷疑地圖的正確性峦树，甚至意識(shí)不到它們的存在辣辫。我們就認(rèn)定自己的所見(jiàn)所聞就是真實(shí)的世界。
有些沖突也是這樣產(chǎn)生的魁巩，他說(shuō)上網(wǎng)看群用途就是消磨時(shí)間急灭，我說(shuō)我到思文來(lái)跟好多小伙伴一起推書(shū)，分別學(xué)習(xí)谷遂，光這樣說(shuō)還不完葬馋，他還會(huì)攻擊我。
接下來(lái)作者在書(shū)中拉出來(lái)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他讓我們看幾張圖——
我之前剛看到這一段，在看這倆圖的時(shí)候窗悯，剛瞅兩秒我就看懵了……
哈佛商學(xué)院里曾經(jīng)展示過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)区匣，教授想借此說(shuō)明，不同的人對(duì)同一件事會(huì)有不同的看法蟀瞧，并且都很正確沉颂。這不屬邏輯范疇，而是心理問(wèn)題悦污。
他把兩疊卡片分發(fā)給教室兩組同學(xué)铸屉，其中一疊是圖1-1，是一個(gè)年輕婦女的圖像切端；另一疊是圖1-3彻坛，一張年邁的老人的圖像。他給學(xué)生十秒鐘的時(shí)間看這些圖像踏枣，然后收回昌屉。最后在屏幕上放出來(lái)1-2的圖，這張圖綜合了前面兩個(gè)圖的特征茵瀑，然后讓所有人來(lái)描述间驮。
結(jié)果是，事先看過(guò)少婦像的马昨，幾乎全認(rèn)定這就是那位少婦竞帽；而先前看到老人像的同學(xué)，也都認(rèn)為這是位老婦人鸿捧。
之前思文里的分享曾經(jīng)提到一點(diǎn)就是屹篓，當(dāng)自己的觀點(diǎn)受到撼動(dòng)的時(shí)候他會(huì)第一意識(shí)上捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)。與此情境有所類(lèi)似匙奴。
于是局面開(kāi)始變得有趣堆巧，兩組同學(xué)開(kāi)始了互相的爭(zhēng)論。但其實(shí)大多數(shù)人都早就知道另一種可能性的存在泼菌，只不過(guò)不愿意承認(rèn)谍肤。只有少數(shù)同學(xué)從一開(kāi)始就換了一個(gè)角度來(lái)觀察畫(huà)像。
然后有個(gè)同學(xué)開(kāi)始走到屏幕上去指出一些細(xì)節(jié)哗伯，在討論細(xì)節(jié)當(dāng)中兩組同學(xué)開(kāi)始分別看到了另一個(gè)角度能看到的畫(huà)像谣沸。但只要把視線(xiàn)移開(kāi)一下，再回頭看時(shí)還是會(huì)認(rèn)為那是在卡片收回去之前自己看到的東西笋颤。
作者意圖用這個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明一個(gè)現(xiàn)象：條件作用對(duì)人類(lèi)認(rèn)知和思維定式的影響力是非常強(qiáng)的。家庭、學(xué)校伴澄、教堂赋除、單位、朋友非凌、同事以及流行思潮举农，像前面提到的這個(gè)作者總結(jié)的個(gè)人魅力論等等等等，這些都在不知不覺(jué)中影響著我們敞嗡，都在作用著我們的思維定式——這個(gè)在我們腦子里的地圖颁糟。
實(shí)際上，到目前我還沒(méi)法找到作者發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象所用的其它案例喉悴。在教學(xué)中通過(guò)一個(gè)案例引出內(nèi)容棱貌，但若是在研究中只使用一個(gè)案例，難免讓理論站不住腳箕肃。
此外還說(shuō)明婚脱，思維定式是行為與態(tài)度的源頭，脫離了這個(gè)源頭的言行就是表里不一勺像、言不由衷障贸。比如說(shuō)如果你認(rèn)為那是一位少婦，自然想不到扶她過(guò)街吟宦，也不會(huì)想到會(huì)不會(huì)被訛旺矾，因?yàn)槟銓?duì)她的態(tài)度和行為必定出自你對(duì)她的看法。比如說(shuō)作者認(rèn)為他們的孩子就是不如別人家孩子患膛，那他這樣鼓勵(lì)孩子就是言不由衷嚣镜。
因此，個(gè)人魅力論里有一個(gè)基本缺陷：僅僅改變表面上的行為與態(tài)度辰狡，卻忽略作為源頭的思維定式锋叨，那么改變的成效很有限。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)還有一點(diǎn)是宛篇，讓人體會(huì)到思維定式對(duì)人際交往的影響娃磺。它讓人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，別人的觀點(diǎn)雖然有異叫倍，但也是清楚而客觀的偷卧。討論在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能更和諧吆倦。
當(dāng)我們能意識(shí)到思維定式及其影響在我們自身的作用時(shí)听诸，就越能覺(jué)察它，因此更能聆聽(tīng)和接受別人的看法蚕泽，從而獲得更廣闊的視野和更客觀的看法晌梨。
三桥嗤、思維轉(zhuǎn)換的力量
在我所知范圍中，平常生活中的討論仔蝌，有兩種趨勢(shì)：一種越說(shuō)越掰泛领，一種是慢慢能找到合適的討論點(diǎn)、碰撞點(diǎn)敛惊。就像我說(shuō)上QQ可以討論可以學(xué)習(xí)可以碰撞渊鞋，他偏說(shuō)我這是浪費(fèi)時(shí)間，這種討論就GG了瞧挤；如果是我說(shuō)可以學(xué)習(xí)锡宋，他也去探索一下過(guò)了半年再來(lái)告訴我，我這個(gè)結(jié)論怎么樣特恬，那這個(gè)討論就很有意思了执俩。
“思維轉(zhuǎn)換”這個(gè)定義，最開(kāi)始是在托馬斯·庫(kù)恩的The?Structure?of?Scienific?Revolutions這本書(shū)里提出的鸵鸥，指的是科學(xué)研究的每一項(xiàng)重大突破奠滑，幾乎都是首先打破傳統(tǒng)，打破舊思維妒穴、舊模式才得以成功宋税。比如，古埃及天文家托勒密認(rèn)為地球是宇宙的中心讼油，但哥白尼主張?zhí)?yáng)才是宇宙的中心杰赛。這就激起了思維轉(zhuǎn)換，雖然他遭到了迫害矮台，但在后來(lái)的發(fā)展中乏屯，人類(lèi)對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)就完全改觀了。
作者在書(shū)里記錄了一個(gè)他的小小的案例：有一次周日早上坐地鐵瘦赫，當(dāng)時(shí)乘客都靜靜地坐著辰晕，或看報(bào)或沉思或小憩，氣氛非常平靜确虱。突然上來(lái)一名男子和幾個(gè)小孩含友，孩子的喧嘩吵鬧聲破壞了整個(gè)氣氛。那名男子坐在他旁邊校辩，把他的孩子放那鬧騰窘问，也不制止。
如果說(shuō)這樣的情景宜咒，發(fā)生在自己身邊惠赫、視野之內(nèi)，你們可能認(rèn)為這是怎么回事故黑，又可能會(huì)做出什么樣的行為呢儿咱？你在地鐵上安靜的玩手機(jī)庭砍，然后上來(lái)一批熊孩子……（在當(dāng)場(chǎng)推書(shū)分享講到這里時(shí)，我請(qǐng)每一個(gè)參與討論的群友講述了自己的反應(yīng)概疆，都相當(dāng)別具一格逗威。）
當(dāng)時(shí)作者觀察到全車(chē)的人似乎都十分不滿(mǎn)。終于他忍無(wú)可忍對(duì)帶孩子們的這個(gè)人說(shuō)：“先生岔冀，你的孩子太鬧了，可否請(qǐng)你管管他們概耻？”那人抬起眼來(lái)看看他使套，恍惚的輕聲說(shuō)：“是啊，我想我是該管管他們了鞠柄。他們的母親一小時(shí)前剛剛過(guò)世侦高，我們剛從醫(yī)院出來(lái)。我手足無(wú)措厌杜，孩子們大概也一樣奉呛。”
當(dāng)作者聽(tīng)到這句話(huà)，他的思維就轉(zhuǎn)換了夯尽，看此事的角度也瞬間改變瞧壮，想法、感覺(jué)和行為都變了：他感受到這個(gè)人的痛苦：“原來(lái)您的夫人剛剛過(guò)世匙握？我感到很抱歉咆槽！您愿意和我談?wù)剢幔炕蛘呶夷転槟鲂┦裁慈Ψ模俊被蛟S他的言辭是蒼白的秦忿，但他已經(jīng)從自己原本的設(shè)想中，從那個(gè)思維定式里跳了出來(lái)蛾娶。
這個(gè)小案例讓我聯(lián)想起很多反例灯谣，諸如老人地鐵強(qiáng)行讓年輕人讓座等等此類(lèi)。在有些人的角度蛔琅，他不給讓座就是無(wú)視老人胎许，就是道德或者思維有缺陷，就是錯(cuò)的揍愁，他就應(yīng)該讓呐萨。——這同時(shí)也屬于之前推的另一個(gè)內(nèi)容莽囤，叫做“應(yīng)該化思維”——而不會(huì)想到谬擦，他今天是出現(xiàn)了什么狀況才不愿意讓座。
以及諸多的網(wǎng)-絡(luò).暴'力或者語(yǔ)-言.暴'力的案例朽缎，包括后來(lái)發(fā)生的上海17歲男孩跳橋事件惨远，那些近乎一邊倒的評(píng)論甚至是攻擊谜悟。評(píng)論者們縱容著自己思維的懶惰，放肆的表達(dá)自己的愚蠢和無(wú)知北秽。在“當(dāng)事人自殺是由于當(dāng)事人太脆弱”的思維定式之下葡幸，沒(méi)有人愿意去了解事件的幕后、誘因下的過(guò)程贺氓。不能完全斷定沒(méi)有一條負(fù)責(zé)任的評(píng)論蔚叨，但在這個(gè)事件里這部分評(píng)論者沒(méi)人能做到思維轉(zhuǎn)換，進(jìn)而導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)上的翻車(chē)辙培∶锼【本段于2019年4月20日添加】
基于前面幾次討論的幾點(diǎn)，作者認(rèn)為扬蕊，如果我們只想讓生活發(fā)生相對(duì)較小的變化搀别，那么專(zhuān)注于自己的態(tài)度和行為即可，但是實(shí)質(zhì)性的生活變化還是要靠思維的轉(zhuǎn)換尾抑⌒福靠技巧升級(jí)得來(lái)的是小幅度變化，靠思維轉(zhuǎn)換再愈，才會(huì)是大幅度轉(zhuǎn)變榜苫。
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