“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”是一條能夠切實(shí)表達(dá)人類生命過(guò)程惯雳，人類行為結(jié)果的自然法則朝巫。既然是自然法則，必定有對(duì)應(yīng)的科學(xué)依據(jù)石景。
曾經(jīng)看過(guò)一篇媒體報(bào)道劈猿，英美兩所大學(xué)在神經(jīng)化學(xué)領(lǐng)域的研究中發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象：當(dāng)人心懷善念拙吉、積極思考時(shí)，人體內(nèi)會(huì)分泌出令細(xì)胞健康的神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)揪荣，免疫細(xì)胞也變的活躍筷黔，人就不容易生病，正念常存仗颈，人的免疫系統(tǒng)就強(qiáng)椒鸩铡；而當(dāng)心存惡意挨决、負(fù)面思考時(shí)请祖，走的是相反的神經(jīng)系統(tǒng)：即負(fù)向系統(tǒng)被激發(fā)啟動(dòng)，而正向系統(tǒng)被抑制住脖祈，身體機(jī)能的良性回圈會(huì)被破壞肆捕。所以正直善良的人往往更加健康長(zhǎng)壽。
美國(guó)密歇根大學(xué)的心理學(xué)家做過(guò)一個(gè)長(zhǎng)達(dá)五年的科學(xué)實(shí)驗(yàn)盖高，科學(xué)家們調(diào)查了423對(duì)上了年紀(jì)的夫婦慎陵，讓他們給予他人物質(zhì)上及其他力所能及的幫助，以及配偶間精神上的鼓勵(lì)和支持或舞。
研究結(jié)果令所有心懷善心的人感動(dòng)：給予別人物質(zhì)上及舉手之勞的幫助能使致死率降低42%荆姆，而給予他人精神上的支持也能使致死率降低30%。
更多不同的科學(xué)實(shí)驗(yàn)都得出了相同的結(jié)論映凳，正直善良胆筒、心懷善念、樂(lè)于助人能令生命健康喜悅诈豌，而虛偽狡黠仆救、自私自利、心懷惡念會(huì)讓機(jī)體組織失衡與病變矫渔。
這些在生理彤蔽、心理醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的發(fā)現(xiàn)，早在幾千年前的中國(guó)古籍中都有系統(tǒng)的闡述庙洼。
群經(jīng)之首顿痪，中國(guó)最早的自然哲學(xué)和人文科學(xué)的理論基礎(chǔ)，《易經(jīng)·坤卦》上講：“積善之家必有余慶油够，積不善之家必有余殃蚁袭。”
世界上最古老的哲學(xué)經(jīng)典石咬，《道德經(jīng)》中云：“天道無(wú)親揩悄，常與善人”。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流鬼悠，儒家道德體系的創(chuàng)始人孔子在《論語(yǔ)·雍也》中提出“仁者壽”删性，又在《禮記·中庸》云：“大德必得其壽亏娜。”
中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍蹬挺，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上講：“圣人不治已病治未病维贺，不治已亂治未亂”『骨郑“上古之人幸缕，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰……以其德全不危也”
相傳活到141歲的唐代藥王孫思邈晰韵，就非常注重善心善念、人品道德在養(yǎng)生中的價(jià)值和作用熟妓，他在其巨作《千金要方》中說(shuō)雪猪，“百行周備，雖絕藥餌起愈，足以延年只恨； 德行不克，縱服玉液金丹抬虽，未能延壽官觅。”意思就是：養(yǎng)生在于德行阐污。德行兼?zhèn)湫莸樱m不吃藥也可以長(zhǎng)壽；德行不足笛辟，雖服玉液仙丹也不能延壽功氨。
孫思邈說(shuō):“福者，造善之積也手幢；禍者捷凄，造不善之積也”，“凡人不終眉?jí)刍蛑仑矚{者围来，皆由不自愛(ài)惜跺涤，竭情盡意，邀射名利监透，聚毒攻神桶错，內(nèi)傷骨髓，外敗筋肉才漆，血?dú)鈱⑼雠２堋！?/p>
“善有善報(bào)醇滥，惡有惡報(bào)”的古訓(xùn)流傳了幾千年而不衰黎比，一直被奉為為人處事超营、笑對(duì)人生的圭臬，既有醫(yī)學(xué)阅虫、心理學(xué)以及人文哲學(xué)的科學(xué)解讀演闭，更有數(shù)之不盡的實(shí)實(shí)在在的例證。
中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)“銜環(huán)結(jié)草”颓帝，用來(lái)比喻做人要懂得知恩感恩米碰、以德報(bào)德，也正說(shuō)明善有善報(bào)购城，幫助別人就等于幫助自己吕座，多行善事就等于給儲(chǔ)藏了黃金買不到的福報(bào)。
“銜環(huán)”典故出自《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》：東漢時(shí)期瘪板，有“關(guān)西孔子”之稱的名臣楊震的父親楊寶九歲時(shí)吴趴，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷侮攀，墜落在樹下锣枝，為螻蟻所困。楊寶憐之兰英，就將它帶回家撇叁，放在巾箱中，只給它喂飼黃花畦贸，百日之后的一天陨闹，黃雀羽毛豐滿，就飛走了家制。當(dāng)夜正林，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，您的仁心仁德救了我一命颤殴，讓我心懷感激觅廓。”并以白環(huán)四枚贈(zèng)與楊寶涵但，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公杈绸，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇矮瘟⊥В”后來(lái)果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震澈侠、孫子楊秉劫侧、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿烧栋，為政清廉写妥，他們的美德為后人所傳誦。
囿于篇幅审姓，只是試舉一例珍特。其實(shí)，除了正史的記載魔吐，善惡有報(bào)的書籍在人文科學(xué)扎筒、儒釋道教、民間信仰中一直廣泛流傳酬姆，興盛不衰嗜桌。這些書籍被稱為“勸善書”，以大量翔實(shí)的實(shí)例辞色，證明善惡有報(bào)的真實(shí)性症脂。
行善積德，善惡有報(bào)淫僻，并非迷信，這是人類社會(huì)壶唤、人類文明的自然法則雳灵。人類社會(huì)只有在互愛(ài)互助、互相關(guān)懷中闸盔，才能不斷走向社會(huì)的進(jìn)步和文明悯辙。
無(wú)數(shù)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和真實(shí)事例證明：一個(gè)俠義為懷的人，一個(gè)宅心仁厚的人迎吵，一個(gè)樂(lè)善好施的人躲撰，他們的善行不僅是會(huì)對(duì)他人帶來(lái)直接的幫助，而且對(duì)自身的心理和身體健康都會(huì)產(chǎn)生積極而正面的影響：自身的社交能力击费、人際關(guān)系拢蛋、口碑、聲譽(yù)蔫巩、信任感谆棱，正面情緒以及認(rèn)真積極的處世態(tài)度等都會(huì)全面提升。這些行為的付出顯示：“付出與回報(bào)之間存在著神奇的能量轉(zhuǎn)換秘密圆仔，即一個(gè)人在付出的同時(shí)垃瞧，回報(bào)的能量正通過(guò)各種形式向此人返還，只不過(guò)在大多數(shù)情況下坪郭，自己渾然不知……”
俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰說(shuō)：“愛(ài)和善就是真實(shí)和幸福个从，而且是世界上真實(shí)存在和唯一可能的幸福”。
相信善惡有報(bào)嗦锐，就是相信人格的力量嫌松，相信人與人之間的情義，相信人世間的真善美意推，同時(shí)也是在用感恩的心豆瘫，用實(shí)際行動(dòng)回饋社會(huì)、回饋大自然菊值，向外界表明自己內(nèi)心世界的坦蕩外驱、光明、樂(lè)觀腻窒、向上昵宇，人格修為的豁達(dá)、開朗儿子、仁義瓦哎、陽(yáng)光。感恩的心態(tài)將用來(lái)傳達(dá)生命對(duì)大自然保持的謙卑柔逼，回饋的決心將用來(lái)完成生命對(duì)歷史使命的承諾蒋譬。
體會(huì)善惡有報(bào)的真正內(nèi)涵，相信善惡有報(bào)所產(chǎn)生的能量愉适，就能夠自然地感應(yīng)到天地之間的正氣浩然犯助，提升人體內(nèi)部的精氣神。正如醫(yī)學(xué)古籍中講的“正氣存內(nèi)维咸，邪不可干”剂买，生命自然健康長(zhǎng)壽，精神自然神采奕奕癌蓖，人緣自然順風(fēng)順?biāo)埠撸松\(yùn)也自然走向光明的坦途。
作者：關(guān)公文化彭允好
