重慶公交車墜江事件，已經(jīng)過去有幾天了秋冰，真相仲义，大家都已經(jīng)知道了，就是一個女性乘客因為錯過了下車站點剑勾，而要求公交車司機在隨機地點停車埃撵，而公交車司機沒有滿足她的隨機停車的要求（選擇在不合規(guī)的地點停車），從而跟女乘客發(fā)生語言沖突虽另，即而上升至肢體沖突暂刘，最后導(dǎo)致車輛失控沖出大橋墜入河中……。15條人命捂刺，15個背后的家庭悲劇……谣拣。
那么，真相出來了族展，大家才終于明白不是第一時間里網(wǎng)上流傳的什么各種版本的“私家車女司機的錯”森缠、也不是“公交車司機前晚打牌多睡眠不足影響什么什么”……，各種版本再多仪缸，但真相只有一個辅鲸，只是這個認(rèn)識，只有真相出來之后腹殿，才會恍然大悟的独悴，由此我想到了以下：
一、真相是重要的锣尉！非常的至關(guān)重要刻炒！這讓我想起了我非常推崇的橋水基金的瑞.達(dá)利歐的一個觀點，也是他在【原則】這本書里闡述的一個重要觀點——即“真相是成功的關(guān)鍵”自沧！在這里坟奥，我們當(dāng)然不能用成功來理解這次事件树瞭，但可以理解為：真相是吸取教訓(xùn)經(jīng)驗的關(guān)鍵！如果爱谁，你事實真相都已經(jīng)弄反了晒喷，弄錯了，那我們在錯誤的“原因”“經(jīng)過”“結(jié)果”的基礎(chǔ)上访敌，來推導(dǎo)一些“經(jīng)驗教訓(xùn)”凉敲，這顯得有點文不對題，也缺乏邏輯寺旺，我是覺得“大數(shù)據(jù)統(tǒng)計學(xué)推導(dǎo)出來的東西爷抓，有些是不如邏輯推導(dǎo)的，比如阻塑，如果我們在第一時間根據(jù)假想蓝撇、假設(shè)，說是由女司機的不熟練駕駛而導(dǎo)致的本次悲劇事件陈莽，這是錯怪他人的一個事渤昌，那么這種錯誤的原因經(jīng)過基礎(chǔ)上推導(dǎo)出來的一種經(jīng)驗，對女司機來說走搁，顯然是不公平的独柑，對他人的指導(dǎo)意義也是缺乏足夠的說服力的，因為這偏離了事實真相朱盐。
不管事件是如何的殘酷群嗤，我還是覺得菠隆，真相是啟迪人生的關(guān)鍵兵琳！
二、原因是什么骇径？每一個事件躯肌，我會想，為什么破衔？“為什么”的原因清女，是我們可以避免此類事件再次發(fā)生的源，從源上來把握晰筛，我是覺得嫡丙，比在過程中比在事后，要有更大的意義读第。那么曙博，我就試著解讀一下這個事件的“為什么”？當(dāng)然怜瞒，我得承認(rèn)父泳，不同的角度有不同的認(rèn)識，每一個認(rèn)識都有其積極的意義，我只是盡可能地惠窄、從“人性本身”的角度蒸眠，以及從“人本身的成長”角度，來剖析這個原因是什么杆融。
首先我會想楞卡，人是什么？人是有意識的動物擒贸⊥位危“意識”的通俗說法，我們可以用“認(rèn)知”來描述介劫。然后徽惋，人還是什么？人是有情感的動物座韵。情感是情緒的基礎(chǔ)险绘。然后呢，人還是有自主行為的動物誉碴，通俗地說宦棺，自律自主的行為，是其他動物所不具備的黔帕。當(dāng)然代咸，人還有其他的一些特征，在這個事件上成黄，我是覺得這三個點呐芥，是比較足夠可以解釋人的行為之所以會發(fā)生如此的原因了。
先說認(rèn)知奋岁。我是覺得思瘟，人和人的第一個根本差別，是在認(rèn)知闻伶。這是一個源滨攻，是第一源，是第一原因蓝翰。我們看到的一個人光绕，為什么有錢，有錢那個是結(jié)果畜份，而不是原因诞帐，你看到一個人為什么那么健碩，健碩那個也是結(jié)果漂坏，不是原因景埃；你看到一個人為什么那么有才媒至，有才那個也是結(jié)果，而不是原因谷徙，你看到一個人為什么那么溫暖如玉拒啰，那個溫暖如玉自帶光源也是結(jié)果，而不是原因完慧，……等等東西谋旦，原因不能當(dāng)作結(jié)果，不是有句話說“菩薩問因屈尼、眾生問果”嘛，我覺得脾歧，要崇拜菩薩不是沒有道理。那好了鞭执，認(rèn)知是人與人之間最大的差別，怎么說兄纺？比如，那個女乘客（阿彌陀佛估脆，死者為大，雖然我在說你疙赠，但不是要詆毀你，愿你在天之靈原諒棺聊，以下皆同）贞谓，我是覺得限佩，她為什么要為這么一點“錯過了站點”的小事裸弦，而要求司機停車祟同？是因為，她的認(rèn)知里面覺得“我要下車”這是一個非常小的事理疙，這么點小事晕城，有什么大不了的，為什么你司機就不能滿足窖贤，再說了砖顷，你車輛過站時我沒有覺察到贰锁，肯定是你沒有足夠的提醒，所以滤蝠，你有一點點小錯豌熄，即使車輛是因為道路維修而改變了行駛的路徑，但物咳，你的改變我沒有接到這個信息锣险，這個是你通知不足夠而導(dǎo)致我錯過了下車點，所以览闰，我要求你停車是“合理的”芯肤，你應(yīng)該為你公交車的“錯誤”而彌補我，所以我要求你隨機在前面停車压鉴，這是“小事”崖咨、也是“合理”的事，你要遵照去辦……油吭。一個人如果認(rèn)識到自己有錯掩幢，是不可能會讓司機停車讓她下車的，這是認(rèn)知的第一步上鞠，這個認(rèn)知际邻，我們說，是偏見的芍阎，是不客觀的不全面的世曾，這是我們局外人可以這么清晰的覺得，但女乘客她并不覺得谴咸，因為我們大部分人都會認(rèn)識到：1轮听、錯過一個站，這是小事岭佳，所以血巍，在前面的站下車，也是完全可以接受的珊随，不就是多化2元錢或者10分鐘的事嗎述寡，因為是小事不值得太計較，非要按你的意愿不可鲫凶；如果再進(jìn)一步螟炫，如果兩個人都能認(rèn)識到艺晴，在一個河流的大橋上面，乘客和司機的爭吵然评、互毆，是會帶來極端危險的交通事故事件發(fā)生的满着，這是多么危險的事啊风喇，如果能這么去認(rèn)知魂莫，或者爹耗，為了錯過一個站而持續(xù)地爭吵潭兽，有可能是影響今天一天的心情、一天的工作鞋邑、一天的生意枚碗，如果能這么看得遠(yuǎn)一點的認(rèn)知肮雨，我們就不會看到本次悲劇事件的發(fā)生……箱玷，還是認(rèn)知啊汪茧。不會想遠(yuǎn)一點看遠(yuǎn)一點限番，這個是認(rèn)知層面的東西啊。2扩灯、公交車是公共服務(wù)工具，不是為某一個人而服務(wù)惧磺，你的錯過站點捻撑，不是公交車或公車司機沒有提醒顾患，而是你自己沒有足夠的注意力聽到或看到提醒，這也是我們這個時代设预，微信犁河、抖音桨螺、頭條……灭翔，信息泛濫鋪天蓋地地淹沒了人們的注意力而導(dǎo)致的一種生活病因。3则奥、即使公交車存在沒有足夠提醒狭园，我是說即使有存在小錯唱矛，也不意味著乘客可以在路途中間可以隨時下車，因為這違反了交通規(guī)則管闷，不能以一個大錯來滿足一個小錯的損失包个。這也是認(rèn)知氨棠摇树灶！4天通、人的行為是受意識支配的像寒，因為她這么認(rèn)為所以才會有那樣的行為萝映，所以意識在前阐虚，行為在后实束，行為受意識支配了咸灿，錯誤的意識錯誤的認(rèn)知導(dǎo)致錯誤的行為，錯誤的行為有時候?qū)е聼o可挽回的損失……悼瘾。
那么，司機跟女乘客砂沛，我想在整個過程中碍庵，肯定有解釋過這些里面的局部或部分静浴，但，為什么苹享，在解釋的過程中，他們沒有達(dá)成互相和解白胀，而使事態(tài)進(jìn)一點激化呢抚岗？這就要說到第二點宣蔚，人和人的第二個根本差別是：情緒和認(rèn)知的秩序關(guān)系胚委。我比較推崇秩序叉信，秩序是天國的第一戒律硼身。在本案例中佳遂，情緒和認(rèn)知的秩序關(guān)系，兩個人都處于這樣的一種關(guān)系荚板，即：情緒蓋住了智商跪另、淹沒了僅有的一點點認(rèn)知罚斗，也即情緒最終堵塞了認(rèn)知针姿。從心理學(xué)層面上來說距淫，一個人榕暇，有情感是正常的，有情緒還是沒有情緒狰晚，都是可以接受的壁晒，但情緒最終最好在智商的統(tǒng)領(lǐng)之下秒咐，這個情感和情緒才是安全的碘裕、可控的。什么是情感雷滋，什么是情緒晤斩，我的認(rèn)知是：情感是情緒的基礎(chǔ)尸昧，有情感的人是正常的可以接受的烹俗，比如幢妄，你對家庭蕉鸳、對孩子忍法、對戀人勉失，對友人的情感……等等原探，人本來就需要情感支撐，特別是胁出，你看，在人生病的情況下段审，有情感支撐會幫你渡過很多看似艱難的階段全蝶，因為情感是一種非常偉大的力量，我并不認(rèn)為無情無義是人應(yīng)該最終成為的樣子戚哎，無情未必真豪杰裸诽。那么嫂用，什么是情緒型凳？情緒是情感的一種表現(xiàn)、一種疏解宣泄嘱函。人不能太壓抑自己的某一些情感受挫時的能量 甘畅，所以需要疏解是正常的也是科學(xué)的，但是往弓，我要說，成熟的人，情感是比較穩(wěn)定的，是比較自信的，是比較能夠?qū)⑶楦校胖谑聵I(yè)上懂从、認(rèn)知的學(xué)習(xí)上对室、以及近親友人的輻射圈上的蔫骂，這是三個基本的情緒疏解點补胚，所以，你會發(fā)現(xiàn)，有一份事業(yè)是多么的重要，有一個良好的家庭是多么重要，有一些親近的友人是多么的重要。不要讓自己成為封閉的世界，開放的心眼對你的情感和情緒都有積極的意義。那么在本案例中，我們發(fā)現(xiàn)，司機和乘客浮声，都是情緒壓倒認(rèn)知的一類人然痊，于是矗钟，在盛怒之下秸应，人的認(rèn)知是幾乎接近零的延柠，于是，我們會看到了，由語言爭端摄咆，上升至行為互毆……，這是在行駛在大橋的公共汽車上，這種行為的危險性，對于此兩人來說桅狠，已經(jīng)是沒有這個認(rèn)知了，更不可能會認(rèn)識到他們兩個人會面臨死亡议蟆，只有怒火在燃燒，于是……蔚约，兩火相遇轟然一聲災(zāi)難降臨……锰悼。
我們在現(xiàn)實生活中，判斷一個凡人和不凡之人颁褂，或者說判斷一個成功的人和一個不成功的人的基本差別贮聂，看他能不能掌控情緒——呈現(xiàn)一種比較理性智慧的狀態(tài)歼冰，還是理性智慧被情緒所左右。
我要說的第三個點是：人和人的第三個基本差異是，知行合一的踐行和自律式曲。我發(fā)現(xiàn)敦腔，那些優(yōu)秀的成功人士躺盛，都是相當(dāng)自律的锄蹂，而自律是從行為的踐行上呈現(xiàn)出來的治宣！踐行和自律是一個硬幣的兩面。而這砌滞，就是王陽明所說的“知行合一”侮邀。那么本案例中，我們會發(fā)現(xiàn)一個沉重的濃縮的社會現(xiàn)象贝润，一車人绊茧，除了爭執(zhí)的司機和女乘客，還有13個人打掘，那么這13個人华畏，豈會不知道這么爭執(zhí)的行為會不危險？豈會不知道尊蚁，錯過了一個站亡笑，有什么解不開的大事嗎？還要動手互毆致使方向盤發(fā)生偏離會有多么大的危險……横朋。在認(rèn)知上應(yīng)該來說仑乌，至少不會全部的人都像盛怒之下的那兩個當(dāng)事人那樣近乎零吧，但為什么？為什么沒有人阻止事態(tài)的進(jìn)一步激化绝骚？那是因為：人是環(huán)境的產(chǎn)物耐版，人是受環(huán)境熏陶、訓(xùn)練成為現(xiàn)在的樣子的压汪。我們現(xiàn)在有一部分社會現(xiàn)象是：對損害公共秩序公共利益的事粪牲，只要不發(fā)生在自己身上，一般條件反射地會表現(xiàn)出一種情況就是：事不關(guān)己漠然視之止剖，這其實是一種社會病腺阳，而不是社會的健康狀態(tài)，那為什么會如此穿香？見義不為非勇也亭引，何況不是為了別人的利益，而是跟自己的利益有關(guān)的事皮获，都不敢出手焙蚓，更何況跟自己沒有利益的事呢。這讓我想到了二點洒宝，一是：有個心理學(xué)實驗是购公，籠子里放進(jìn)去5只猴子和1串香蕉，然后雁歌，哪個猴子去摘就會受到噴水的懲罰宏浩，被懲罰了多次之后，久而久之靠瞎，這些猴子就再也不去摘香蕉了比庄，即使去掉了那個懲罰的設(shè)施也是如此漠然不去摘……。這個現(xiàn)象的原因是：正確的行為（猴子摘香蕉吃）不但受不到鼓勵還受到懲罰……（比如：挺身而出的人乏盐，會承擔(dān)相當(dāng)大的危險甚至生命危險佳窑、也沒有社會救助和救濟，甚至?xí)艿皆┩鞒笄凇土P华嘹，比如扶老人、比如與貪贓枉法作斗爭……法竞，所以正確的行為就會喪失掉直到漠然無視。二是强挫，我們現(xiàn)在的社會岔霸，有點太過物質(zhì)功利主義，金錢成了衡量好與壞俯渤、成功與非成功的最大標(biāo)志呆细，而金錢一旦置于至上的地位，那社會上人與人之間的關(guān)系基于金錢至上主義價值觀八匠，難以避免地就會呈現(xiàn)冷漠的絮爷、只有錢與錢的功利社會關(guān)系趴酣，除了金錢功利，我們沒有別的關(guān)系可以拿來衡量我們最終的關(guān)系……坑夯。這兩點是社會病的產(chǎn)生的心理學(xué)原因岖寞。糾正這種有點病態(tài)的社會關(guān)系、比較健康的做法是：象這種影響公共秩序公共利益的比較大的案例柜蜈，需要立法階層們仗谆，在比較大的智慧和勇氣下，象王志剛事件那樣淑履，要將之成為推動社會法制向前進(jìn)步的一個典型型事件隶垮，這樣，這個事件就不會白白地呼嘯而過秘噪。西方法治史的一個典型特征狸吞，就是案例法，就是有什么重大的社會影響事件指煎，社會精英就會跟進(jìn)蹋偏、法律界人士就會依此事件，推動著社會法制的向前完善發(fā)展贯要。我也很希望：象校園霸凌事件暖侨、火車霸座事件、重慶公交車墜江事件……崇渗，等等此類事件字逗，能成為推動社會法制向前，至少在立法層面上要有所作為才行宅广，不然葫掉，一次次這樣的影響公共利益影響公共秩序，發(fā)生極端惡性死亡的事件跟狱，僅僅靠民眾的嘆息俭厚、批判、吶喊是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的驶臊。每一個人都生活在這個環(huán)境之中挪挤，雖然從概率上來說，不一定每一個人都會遇到這樣的事关翎，但扛门，正義的表現(xiàn)之一就是：對他人的不幸表示同情和悲憫，并從行為上纵寝，努力將自己從“猴子與香蕉”的無助中走出论寨，也是對自己對整體生存空間的負(fù)責(zé)。
三、由此事件聯(lián)想到成功是什么葬凳。因為我看到了失敗绰垂。不失敗是成功的必由之路，不失敗雖然未必就等于成功火焰，但先不敗才能談得上成功劲装。這個事件，是整車人的失敗荐健，如果有一個人能象網(wǎng)上看到的別的城市的某個人那樣一腳踹飛那個干擾司機的行為酱畅，我指的是那個行為，那整體事件可能會是另外的江场、完全是生與死的不同的區(qū)別纺酸。如何不失敗啊址否？我是這么認(rèn)為的：1餐蔬、真相是成功的關(guān)鍵（瑞.達(dá)利歐語錄），認(rèn)知是人與人基本的差別之一佑附；2樊诺、將認(rèn)知踐行，是人與人基本的差別之二（知行合一音同，王陽明語錄）词爬；3、找準(zhǔn)一個有大方向的事業(yè)权均，做有益于人民的人和事業(yè)顿膨，堅持到底，這種毅力是人與人基本差別之三叽赊；4恋沃、做一個在理智基礎(chǔ)上對熱愛的事和熱愛的人有飽含情感的人，這樣必指，你就不會被情緒所左右囊咏、被無意義的碎片鎖事所影響；5塔橡、做一個極度自律梅割、極度求真的人，這樣葛家，你才會上升到比較高的維度炮捧，在高維度看待世界和看待得失，和競爭對手進(jìn)行降維打擊惦银，什么是降維打擊的競爭模式？就象在愛因斯坦相對論的場景下拆解牛頓力學(xué)，那樣比較得心應(yīng)手和豁達(dá)開懷扯俱。
再由以上得出的幾個推論是：1书蚪、選擇比努力重要，但選擇背后的東西是認(rèn)知為第一基礎(chǔ)的迅栅；真相很重要殊校，因為行為受意識支配；認(rèn)知錯誤读存，就是格局錯誤为流，格局錯誤就是戰(zhàn)略錯誤，戰(zhàn)略錯誤靠戰(zhàn)術(shù)上的勤奮是沒有希望挽回的让簿；2敬察、正確的選擇要避開情緒陷井和損失厭惡陷井，人要回避短視才有長遠(yuǎn)尔当；3莲祸、所有的情緒滿足是短期利益的滿足，所有的情緒控制是犧牲短期利益椭迎，這是為了長遠(yuǎn)利益锐帜；4、最好的情感是嚴(yán)肅的愛畜号、理智的愛缴阎，而非受動物本能驅(qū)動的愛（企業(yè)里面尤其要講嚴(yán)肅的愛，而不是沒有規(guī)矩的放任的愛简软，所謂的人性化管理蛮拔，大部分在這個層面來講都是偏離管理原則的、損害企業(yè)未來的替饿，真正的愛在企業(yè)里面就是要獎勵優(yōu)秀和懲罰落后的语泽，背離這個原則的企業(yè)人性化管理就是瞎扯）；5视卢、自律的人生才最自由踱卵，自律的背后是目標(biāo)清晰持久、自律的背后是非凡的毅力据过、自律的背后是知行合一的踐行能力惋砂。康德曾說：所謂的自由不是隨心所欲而是自我主宰绳锅。
愿你能成為你自己的主宰西饵，愿你能成為你自己人生的幸福之主，愿你能成為一個自帶光源的人鳞芙，溫暖自己也溫暖他人眷柔，而這一切期虾，都是因為：你在神性的世界面前，站在神性的道路上驯嘱，極度自知和自律镶苞！
