總論
譯曰，佛祖大意堵腹，謂登正果者炸站，其初基有二：一曰清虛，一曰脫換疚顷。能清虛則無(wú)障旱易，能脫換則無(wú)礙。無(wú)礙無(wú)障腿堤，始可入定出定矣阀坏。知乎此，則進(jìn)道有其基矣笆檀。所云清虛者忌堂，洗髓是也；脫換者误债，易筋是也浸船。
其洗髓之說(shuō)，謂人之生感于情欲寝蹈，一落有形之身李命，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌凈盡箫老，無(wú)一毫之瑕障封字，方可步超凡八圣之門(mén)，不由此則進(jìn)道無(wú)基耍鬓。所言洗髓者阔籽，欲清其內(nèi)；易筋者牲蜀，欲堅(jiān)其外笆制。如果能內(nèi)清靜、外堅(jiān)固涣达，登壽域在反掌之間耳在辆，何患無(wú)成？
且云易筋者度苔，謂人身之筋骨由胎而受之匆篓，有筋弛者、筋攣者寇窑、筋靡者鸦概、筋弱者、筋縮者甩骏、筋壯者窗市，筋舒者先慷、筋勁者、筋和者谨设，種種不一熟掂，悉由胎。如筋弛則病扎拣、筋攣則瘦赴肚，筋靡則痿，筋弱則懈二蓝，筋縮則亡誉券，筋壯則強(qiáng)，筋舒則長(zhǎng)刊愚，筋勁則剛踊跟，筋和則康。若其人內(nèi)無(wú)清虛而有障鸥诽，外無(wú)堅(jiān)固而有礙商玫，豈許入道哉？故入道莫先于易筋以堅(jiān)其體牡借，壯內(nèi)以助其外拳昌。否則，道亦難期钠龙。
其所言易筋者炬藤，易之為言大矣哉。易者碴里，乃陰陽(yáng)之道也沈矿。勇即變化之易也。易之變化咬腋，雖存乎陰陽(yáng)羹膳，而陰陽(yáng)之變化，實(shí)存乎人根竿。弄壺中之日月溜徙，搏掌上之陰陽(yáng)。故二豎系之在人犀填，無(wú)不可易。所以為虛嗓违、為實(shí)者易之九巡，為剛、為柔者易之冕广，為靜疏日、為動(dòng)者易之。高下者易其升降撒汉，后先者易其緩急沟优，順逆者易其往來(lái)，危者易之安睬辐，亂者易之治挠阁，禍者易之福，亡者易之存溯饵，氣數(shù)者可以易之挽回侵俗，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也丰刊。至若人身之筋骨隘谣，豈不可以易之哉。
然筋啄巧，人身之經(jīng)絡(luò)也寻歧。骨節(jié)之外，肌肉之內(nèi)秩仆，四肢百骸码泛，無(wú)處非筋，無(wú)經(jīng)非絡(luò)逗概，聯(lián)絡(luò)周身弟晚，通行血脈，而為精神之外輔逾苫。如人肩之能負(fù)卿城，手之能攝，足之能履铅搓，通身之活潑靈動(dòng)者瑟押，皆筋之挺然者也。豈可容其弛星掰、攣多望、靡、弱哉氢烘。而病怀偷、瘦、痿播玖、懈者椎工，又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒维蒙，筋弱者易之以強(qiáng)掰吕，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長(zhǎng)颅痊，筋靡者易之以壯殖熟。即綿泥之身，可以立成鐵石斑响，何莫非易之功也菱属。身之利也，圣之基也恋捆，此其一端耳照皆。故陰陽(yáng)為人握也，而陰陽(yáng)不得自為陰陽(yáng)沸停。人各成其人膜毁，而人勿為陰陽(yáng)所羅。以血?dú)庵?qū)愤钾，而易為金石之體瘟滨。內(nèi)無(wú)障，外無(wú)礙能颁，始可入得定去杂瘸，出得定來(lái)。然此君功夫伙菊，亦非細(xì)故也败玉。而功有漸次，法有內(nèi)外镜硕，氣有運(yùn)用运翼，行有起止，至藥物器制兴枯，節(jié)候歲月血淌，飲食起居，始終各有征驗(yàn)财剖。入斯門(mén)者悠夯，宜先辦信心，次立虞心躺坟，奮勇堅(jiān)往沦补，精進(jìn)如法，行持而不懈咪橙，自無(wú)不立躋圣域矣策彤。
（般刺密諦曰栓袖，此篇就達(dá)摩大師本意，言易筋之大概店诗。譯而成文，毫不敢加以臆見(jiàn)或創(chuàng)造一語(yǔ)音榜。后篇行功法庞瘸，則具詳原經(jīng)譯義。倘遇西竺高明圣僧赠叼，再請(qǐng)琢磨可也擦囊。）
膜論
夫人之一身，內(nèi)而五臟六腑嘴办，外而四肢百核渤 ；內(nèi)而精氣與神涧郊，外而筋骨與肉贯被，共成其一身也。如臟腑之外妆艘，筋骨主之彤灶；筋骨之外，肌肉主之批旺，肌肉之內(nèi)幌陕，血脈主之；周身上下動(dòng)搖活潑者汽煮，此又主之于氣也搏熄。是故修煉之功，全在培養(yǎng)血?dú)庹邽榇笠蚕境唷＜慈缣熘镄睦喔麟S陰陽(yáng)之所至，而百物生焉翎卓，況于人生乎契邀，又況于修煉乎。且夫精氣神為無(wú)形之物也失暴，筋骨肉乃有形之身也坯门。
此法必先煉有形者，為無(wú)形之佐逗扒；培無(wú)形者古戴，為有形之輔。是一而二矩肩，二而一者也现恼。若專(zhuān)培無(wú)形而棄有形，則不可；專(zhuān)煉有形而棄無(wú)形叉袍，更不可始锚。所以有形之身，必得無(wú)形之氣喳逛，相倚而不相違瞧捌，乃成不壞之體。設(shè)相違而不相倚润文，則有形者化而無(wú)形矣姐呐。是故煉筋，必須煉膜典蝌，曙砂、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難骏掀，煉膜難而煉氣更難也鸠澈。先從極難，極亂處立定腳根砖织，后向不動(dòng)款侵、不搖處認(rèn)斯真法。
務(wù)培其元?dú)獠啻浚仄渲袣庑滦猓Ｆ湔龤狻Ｗo(hù)其腎氣眶熬，養(yǎng)其肝氣妹笆，調(diào)其肺氣，理其脾氣娜氏，升其清氣拳缠，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣贸弥。勿傷于氣窟坐，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣绵疲。使氣清而平哲鸳，平而和，和而暢達(dá)盔憨，能行于筋徙菠，串于膜，以至通身靈動(dòng)郁岩，無(wú)處不行婿奔，無(wú)處不到缺狠。氣至則膜起，氣行則膜張萍摊。能起能張挤茄，則膜與筋齊堅(jiān)齊固矣。
如煉筋不煉膜记餐，而膜無(wú)所主驮樊；煉膜不煉筋，而膜無(wú)所依片酝；煉筋、煉膜而不煉氣挖腰，而筋膜泥而不起雕沿；煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達(dá)流串于筋絡(luò)猴仑。氣不能流串审轮，則筋不能堅(jiān)固，此所謂參互其用辽俗，錯(cuò)綜其道也疾渣。
挨煉至筋起之后，必宜倍加功力崖飘，務(wù)使周身之膜皆能騰起榴捡，與筋齊堅(jiān)，著于皮朱浴，固于內(nèi)吊圾，始為子母各當(dāng)。否則筋堅(jiān)無(wú)助翰蠢，譬如植物项乒，無(wú)土培養(yǎng)，豈曰全功也哉梁沧。
（般刺密諦曰：此篇言易筋以煉膜為先檀何，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識(shí)廷支，不可為脂膜之膜频鉴，乃筋膜之膜也。脂膜酥泞，腔中物也砚殿。筋膜狈邑，骨外物也圣絮。筋則聯(lián)絡(luò)肢骸，膜則包貼骸骨遇骑。筋與膜較，膜軟于筋羡藐；肉與膜較贩毕，膜勁于肉。膜居肉之內(nèi)仆嗦，骨之外辉阶。包骨襯肉之物也。其狀若此瘩扼，行此功者谆甜，必使氣串于膜間，護(hù)其骨集绰，壯其筋规辱，合為一體，乃曰全功栽燕。）
內(nèi)壯論
內(nèi)與外對(duì)罕袋，壯與衰對(duì)，壯與衰較碍岔，壯可久也浴讯。內(nèi)與外較，外勿略也蔼啦。內(nèi)壯言堅(jiān)榆纽，外壯言勇。堅(jiān)而能勇是真勇也询吴。勇而能堅(jiān)是真堅(jiān)也掠河。堅(jiān)堅(jiān)勇勇，勇勇堅(jiān)堅(jiān)猛计，乃成萬(wàn)劫不化之身唠摹，方是金剛之體矣。
凡煉內(nèi)壯奉瘤，其則有三勾拉，一曰守此中道。守中者盗温，專(zhuān)于積氣也藕赞。積氣者，專(zhuān)于眼卖局、耳斧蜕，鼻、舌砚偶、身丘逸、意也。其下手之要掀宋，妙于用揉深纲，其法詳后。凡揉之時(shí)劲妙，宜解襟仰臥湃鹊，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中唆途。惟此中乃存氣之地，應(yīng)須守之掸驱。守之之法毕贼，在乎含其眼光，凝其耳韻鬼癣，勻其鼻息陶贼，緘其口氣，逸其身勞待秃，鎖其意弛拜秧，四肢不動(dòng)，一念冥心章郁，先存想其中道枉氮，后絕其諸妄念，漸至如一不動(dòng)暖庄，是名曰守聊替。斯為合式。蓋揉在于是培廓，則一身之精氣神俱注于是惹悄。久久積之，自成庚方一片矣肩钠。設(shè)如雜念紛紜泣港，弛想世務(wù)暂殖，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣爷速，何益之有央星。
二曰勿他想。人身之中惫东，精神氣血不能自主莉给，悉聽(tīng)于意，意行則行廉沮，意止則止颓遏。手中之時(shí)，意隨掌下滞时，是為合式叁幢。若或弛意于各肢，其所凝積精氣與神坪稽，隨即走散于各肢曼玩，即成外壯，而非內(nèi)壯矣窒百。揉而不積黍判，又虛其揉矣，有何益哉篙梢。
三曰待其充周顷帖。凡揉與守，所以積氣渤滞。氣既積矣贬墩，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久妄呕，氣惟中蘊(yùn)而不旁溢陶舞。氣積而力自積，氣充而力自周趴腋。此氣即孟子所謂至大至剛吊说，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也优炬。設(shè)未及充周颁井，馳意外走，散于四肢蠢护，不惟外壯不全雅宾，而內(nèi)壯亦屬不堅(jiān)，則兩無(wú)是處矣葵硕。
（般刺密諦曰眉抬，人之初生贯吓，本來(lái)原善。若為情欲雜念分文蜀变，則本來(lái)面目一切抹倒悄谐，又為眼、耳库北、鼻爬舰、舌、身寒瓦、意分損靈犀情屹、蔽其慧性，以致不能悟道杂腰，所以達(dá)摩大師面壁少林九載者垃你，是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱喂很，猿馬自被其鎖絆矣惜颇。故達(dá)摩大師得斯真法，始能只履西歸少辣，而登正果也官还。此篇乃達(dá)摩佛祖心印先基，真法在守中一句毒坛。其用在含其眼光，七句林说。若能如法行之煎殷，則雖愚必明，雖柔必強(qiáng)腿箩，極樂(lè)世界豪直，可立而登矣≈橐疲」摇）
揉法
夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也钧惧。磨礪者暇韧，即揉之謂也。其法有三段浓瞪，每段百日懈玻。一日揉有節(jié)候。如春月起功乾颁，功行之時(shí)涂乌，恐有春寒艺栈，難以裸體，只可解開(kāi)襟湾盒。次行于二月中旬湿右，取天道漸和，方能現(xiàn)身下功罚勾，漸暖乃為通便毅人，任意可行也。
二曰揉有定式荧库。人之一身堰塌，右氣左血。凡揉之法分衫，宜從身右推向于左场刑，是取推氣入于血分，令其通融蚪战；又取胃居于右牵现，揉令胃寬，能多納氣邀桑；又取揉者右掌有力瞎疼，用而不勞。
三日揉宜輕淺壁畸。凡揉之法贼急，雖曰入功，宜法天義捏萍。天地生物太抓，漸次不驟，氣至自生令杈，候至物成走敌。揉若法之，但取推蕩逗噩，徐徐來(lái)往掉丽，勿重勿深，久久自得异雁，是為合式捶障。設(shè)令太重，必傷皮膚纲刀，恐生瘓?zhí)敳醒顒t傷于肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎
采精華法
太陽(yáng)之精芥挣，太陰之華驱闷，二氣交融，化生萬(wàn)物空免。古人善采咽者空另，久久皆仙。其法秘密蹋砚，世人莫知扼菠。即有知音，苦無(wú)堅(jiān)志坝咐，且無(wú)恒心循榆，是為虛負(fù)，居諸而成之者少也墨坚。
凡行內(nèi)煉者秧饮，自初功始，至于成功泽篮，以至終身盗尸，勿論閑忙，勿及外事帽撑。若采咽之功泼各，茍無(wú)間斷，則仙道不難于成亏拉。其所以采咽者扣蜻，蓋取陰陽(yáng)精華，益我神智及塘，俾凝滯漸消弱贼，清靈自長(zhǎng)，萬(wàn)病不生磷蛹，良有大益。
其法：日取于朔溪烤，謂與月初之交味咳，其氣方新，堪取日精檬嘀。月取于望槽驶，謂金水盈滿，其氣正旺鸳兽，堪取月華掂铐。設(shè)朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三全陨、十六爆班、十七，猶可凝神補(bǔ)取辱姨。若過(guò)此六日柿菩，則日咽月虧，虛而不足取也雨涛。朔取日精枢舶，宜寅卯時(shí)，高處默對(duì)替久，調(diào)勻鼻息凉泄，細(xì)吸光華，合滿一口蚯根，閉息凝神后众，細(xì)細(xì)咽下，以意送之稼锅，至于中宮吼具，是為一咽。如此七咽矩距，靜守片時(shí)拗盒，然后起行，任從酬應(yīng)锥债，毫無(wú)妨礙陡蝇。望取月華，亦準(zhǔn)前法哮肚，于戌亥時(shí)登夫，采吞七咽。此乃天地自然之利允趟，惟有恒心者恼策，乃能享用之；亦惟有信心者潮剪，乃能取用之涣楷。此為法中之一部大功，切勿忽誤也抗碰。
?內(nèi)壯神勇后行說(shuō)
前言內(nèi)壯神勇功夫狮斗，先行之，既恐入外壯弧蝇，兼行之碳褒，又慮震驚元神折砸。不如于內(nèi)功行至病去身強(qiáng)，內(nèi)充氣積沙峻，任督交通睦授，導(dǎo)引路熟，河車(chē)運(yùn)動(dòng)专酗，存想愈純睹逃，過(guò)后擇一暇閑處，循其規(guī)矩祷肯，按其部位沉填，壹其心志，運(yùn)煉一周佑笋，外壯成而內(nèi)壯愈至翼闹，最為良法。
?初月行功法
初行功時(shí)蒋纬，當(dāng)解襟仰臥猎荠，心上臍下，適當(dāng)其中蜀备，按以一掌关摇，自右向左揉之。徐徐往來(lái)均勻碾阁，勿輕而離皮输虱，勿重而著骨，勿亂動(dòng)游擊脂凶，斯為合式宪睹。當(dāng)揉之時(shí)，冥心內(nèi)觀蚕钦，著意守中亭病，勿忘勿助愈不外弛，則精氣神皆附注一掌之下嘶居，是為如法火候罪帖。若守中純熟，揉推勻凈邮屁，正揉之際整袁，競(jìng)能睡熟，更為得法樱报，愈于醒守也。如此行持泞当，約略一時(shí)迹蛤，時(shí)不能定，則以大香二柱為則，早午晚共行三次盗飒。以日為常嚷量。如少年火盛，只宜早晚二次逆趣，恐其太驟蝶溶，致生他虞。行功既畢宣渗，靜睡片時(shí)抖所，醒起酬應(yīng)無(wú)礙。
二月行功法
初功一月痕囱，氣己凝聚田轧，胃覺(jué)寬大，其腹兩旁筋皆騰起鞍恢，各寬一寸余傻粘，用氣努之，硬如木石帮掉，便為有驗(yàn)弦悉。兩脅之問(wèn)，自心至臍蟆炊，軟而有陷稽莉，此則是膜。較深于筋盅称，掌揉不到肩祥，不能騰起也。此時(shí)應(yīng)于前所揉一掌之旁缩膝，各開(kāi)一掌混狠，仍如前法，徐徐揉之疾层，其中軟處将饺，須用木杵深深搗之，久則膜皆騰起痛黎，浮至于皮予弧，與筋齊堅(jiān)，全無(wú)軟陷湖饱，如為全功掖蛤。此揉搗之功，亦準(zhǔn)二香井厌，日行三次蚓庭，以為常則致讥，可無(wú)火盛之虞矣。
三月行功法
功滿兩月器赞，其間陷處垢袱，至此略起，乃用木槌輕輕打之港柜。兩旁所揉各寬一掌處请契，都用木槌如法搗之。又于其旁至兩肋梢各開(kāi)一掌夏醉，如法揉之爽锥，準(zhǔn)以二香為則，日行三次授舟。
四月行功法
功滿三月救恨，其中三掌皆用槌打，其外二掌先搗后打释树。日行三次肠槽，俱準(zhǔn)二香。功愈百日奢啥，則氣滿筋堅(jiān)秸仙，膜亦騰起，是為有驗(yàn)桩盲。
?行功輕重法
初行功時(shí)寂纪，以輕為主。一月之后赌结，其氣漸盛捞蛋，緩緩加力，漸漸加重柬姚，乃為合宜拟杉。切勿太重，以致動(dòng)火量承，切勿游移搬设，或致傷皮。慎之慎之撕捍！
用功淺深法
初功用揉拿穴，取其淺也，漸次加力忧风，是因氣堅(jiān)默色， 稍為增重，仍是淺也狮腿。次功用搗腿宰，方取其深弟蚀。再次用打。打外雖屬淺酗失，而震入于內(nèi)則屬深。像內(nèi)外皆堅(jiān)昧绣，方為有得规肴。
?兩肋內(nèi)外功分
功愈百日，氣己盈滿夜畴，譬之澗水平岸拖刃。一稍為決導(dǎo)，則奔放他之贪绘，無(wú)處不到兑牡，無(wú)復(fù)在澗矣。當(dāng)此之時(shí)税灌，切勿用意引入四肢均函，所揉之外，切勿輕用槌杵搗打菱涤，略有引導(dǎo)苞也，則入四肢，即成外勇粘秆，不復(fù)來(lái)歸行于骨內(nèi)如迟，不成內(nèi)壯矣。其入內(nèi)之法攻走，為一石袋殷勘，從心口至兩肋梢骨肉之間，密密搗之昔搂，兼用揉法玲销，更用打法。如是久久巩趁，則所積盈滿之氣痒玩，循之入骨，入骨有路則不外溢议慰，始成內(nèi)壯蠢古。內(nèi)外兩歧于此分界，極難辨審别凹。倘其中稍有夾雜草讶，若輕用引弓努拳打撲等勢(shì)，則氣趨行于外炉菲，永不能復(fù)入內(nèi)矣堕战。慎之坤溃，慎之。
木杵木槌說(shuō)
木杵嘱丢、木槌皆用堅(jiān)木為之薪介，降真香為最佳，文楠越驻、紫檀次之汁政，花梨、白檀缀旁、鐵梨又次之记劈。杵長(zhǎng)六寸，中徑五分并巍，頭圓尾尖目木，即為合式。槌長(zhǎng)一尺懊渡，圍圈四寸刽射，把細(xì)頂粗，其粗之中處剃执，略高少許柄冲，取其高處著肉，而兩頭尚有閑空忠蝗，是為合式现横。
?石袋說(shuō)
杵、木槌用于肉處阁最，其骨縫之問(wèn)悉宜石袋打之戒祠，取石頭要圓凈，全無(wú)棱角速种，大如葡萄姜盈，小如榴子，生于水中者乃堪入選配阵。山中者燥馏颂，燥則火易動(dòng)；土中者郁棋傍，郁則氣不暢救拉，皆不選者也。若棱角尖硬瘫拣，定傷筋骨亿絮，雖產(chǎn)諸水，亦不可選。袋用細(xì)布縫作圓筒派昧，其大者長(zhǎng)約八寸黔姜，其次六寸，再次五寸蒂萎「殉常空準(zhǔn)石頭大小，松松放下五慈。大者石用一斤帮毁，其次十二兩，小者半斤豺撑。分置袋中，以指挑之黔牵，挨次撲打聪轿，久久行之，骨縫之間猾浦，膜皆堅(jiān)壯也陆错。
?五、六金赦、七音瓷、八月行功法
功愈百日，心下兩旁至兩肋之梢夹抗，已用石袋打绳慎，而且揉矣。此處乃骨縫之交漠烧，內(nèi)壯杏愤、外壯在此交界。不于此時(shí)導(dǎo)引向外已脓，則其積氣向骨縫中行矣珊楼。氣循打處，逐路而行度液，宜自心口打至頸厕宗，又至肋梢，打至于肩堕担。周而復(fù)始已慢，一切不可倒打。日行三次霹购，共準(zhǔn)六香蛇受，勿得間斷。如此百日，則氣滿前懷兢仰，任脈充盈乍丈，功將半矣。
?九把将、十轻专、十一、十二月行功法
功至二百日察蹲，前懷氣滿请垛，任脈充盈，則宜運(yùn)入脊后洽议，以充督脈宗收。從前之氣，已至肩頸亚兄；今則自肩頸混稽，照前打法，兼用揉法审胚。上循玉枕匈勋，中至夾脊，下至尾閣膳叨，處處打之洽洁，周而復(fù)始，不可倒行菲嘴。脊旁軟處饿自，以掌揉之×淦海或用槌杵璃俗，隨便搗打。日準(zhǔn)六香悉默，共行三次城豁，或上或下，或左或右抄课，揉打周遍唱星。如此百日，氣滿脊后跟磨，能無(wú)百病间聊，督脈充滿。凡打一次抵拘，用于遍搓哎榴，令其勻潤(rùn)。
下部行功法
積氣至三百余日，前后任督二脈悉皆充滿尚蝌。再行此下部工夫迎变，令其通貫。蓋以任督二脈飘言，人在母胎時(shí)衣形，原自相通；出胎以后姿鸿，飲食出入谆吴，隔其前后通行之道。其督脈苛预，自上齦循頂行脊間句狼，至尾聞。其任脈热某，自承漿循胸行腹腻菇，下至?xí)帯刹幌嘭灪仙慌模写讼虏恐Γ瑒t氣至可以通接而交旋矣旺隙。
行此工夫绒极，其法在兩處，其目有十段蔬捷。兩處者垄提，一在睪丸，一在玉莖周拐。在睪丸曰攢铡俐、曰掙，曰搓妥粟、曰拍审丘；在玉莖曰咽、曰摔勾给、曰握滩报、曰洗、曰束播急、曰養(yǎng)脓钾。以上十字，除咽桩警、洗束可训、養(yǎng)以外，余六字用手行功。皆自輕至重握截，自松至緊飞崖，自勉至安，周而復(fù)始川蒙，不計(jì)其數(shù)蚜厉。日以六香，分行三次畜眨，百日成功昼牛，則其氣充滿，超越萬(wàn)物矣康聂。
凡攢掙拍摔握搓六字贰健，皆手行之，漸次輕重恬汁；若咽伶椿，則初行之始，先I吸一口清氣氓侧，以意咽下脊另，默送至胸；再吸一口约巷，送至臍間偎痛；又吸一口，送至下部行功處独郎；然后乃行攢踩麦、掙等功。握字功氓癌，皆川努氣至頂谓谦，方為有得，日以為常贪婉。洗者反粥，用藥水逐日蕩洗一次。一取透和氣血疲迂，一取蒼老皮膚星压。束字者，功畢鬼譬，洗畢娜膘，用軟帛作繩束其根莖，松緊適宜优质，取其常伸不屈之意竣贪。養(yǎng)者军洼，功成物壯，固能慣戰(zhàn)演怎，然不養(yǎng)之匕争，難免無(wú)虞。故又宜安閑溫養(yǎng)爷耀，切無(wú)弛聘多戰(zhàn)甘桑。行滿百日，久久益佳歹叮，弱者強(qiáng)跑杭，柔者剛，縮者長(zhǎng)咆耿，病者康德谅，居然烈丈夫。雖木石鐵槌萨螺，亦無(wú)所惴窄做，以之戮戰(zhàn)，應(yīng)無(wú)敵乎慰技；以之采取椭盏，可得元珠；以之延嗣吻商，必種元胎掏颊。吾不知于地間，更有何藥大于是法手报。
下部湯洗水藥方
行功之時(shí)蚯舱，頻宜湯洗改化。蓋取咸能軟堅(jiān)掩蛤，功力易入；涼能散火陈肛，不能聚熱揍鸟。一日一洗或二日一洗，以此為常阳藻，功成乃止。法用地骨皮蛔外，食鹽各適量入煎水澡绩，乘熱湯洗矛纹。則氣血融和孩等，皮膚舒暢瞎访。若于湯洗之時(shí)扒秸，加吞吐呼吸之功相間伴奥，行熟翼闽，則為泥水采補(bǔ)最上乘功也感局。
又方：蛇床子询微、地骨皮撑毛、甘草各量藻雌，用煎湯溫驯杜，乘熱洗腔呜。日一二次核畴，以為常則谤草。
?行功禁忌
自上部初功起莺奸，至此凡三百余日丑孩，勿多進(jìn)內(nèi)灭贷。蓋此功以積氣為主，而精神隨之甚疟。初功百日內(nèi)，全宜忌之览妖。百日功畢后轧拄，方可進(jìn)內(nèi)一次讽膏，以疏通其留滯府树。多不過(guò)二次奄侠，切不可三次遭铺。向后皆同此意。行至下部時(shí)馁筐，五十日疏放一次涂召，以去其舊，令生其新敏沉。以后慎加保守果正。此精乃作壯之本炎码，萬(wàn)勿浪用。侯功成氣堅(jiān)秋泳，收放在我潦闲。順施則人，逆施則仙迫皱，非凡寶可喻價(jià)也歉闰。
?應(yīng)用內(nèi)壯余技
精氣與神，煉至堅(jiān)固卓起，川立根基和敬。希仙作佛，可立而待戏阅。設(shè)人緣未了昼弟，用之臨敵對(duì)壘時(shí)，其切要處在于意有所寄奕筐，氣不外弛舱痘，則精自不狂，守而不走离赫。設(shè)欲延嗣衰粹，則按時(shí)審候，應(yīng)機(jī)而射笆怠，一發(fā)中的铝耻，無(wú)不孕者。設(shè)欲戮戰(zhàn)蹬刷，則閉氣存神瓢捉，按隊(duì)行兵，自能無(wú)敵办成。若于應(yīng)用之時(shí)泡态，加吞吐呼吸之功，更精神百倍迂卢，氣力不衰某弦，晝夜不寢，數(shù)日不食而克，亦無(wú)礙矣靶壮。
內(nèi)壯神勇加功法
壯有內(nèi)外。前雖言分量员萍，尚未究竟腾降，此再明之。前行脅肋打揉之功碎绎，是使氣入骨分螃壤，令至任督二脈氣充遍滿前后交接矣抗果。然力尚未見(jiàn)，何以言勇奸晴。蓋以氣未到手也冤馏。法同石袋，照前打之寄啼。先向右肩宿接，以次打下，至于右手中指之背辕录；又從肩臂打之大指睦霎、食指之背；又從肩前打至無(wú)名指走诞、小指之背副女；后從肩里打至掌內(nèi)大指、食指之梢蚣旱；又從肩外打至掌內(nèi)中指碑幅、無(wú)名指、小指之梢塞绿。打畢沟涨，用手處處搓揉，令其勻和异吻。日限六香裹赴，分行三次，時(shí)常湯洗甲以疏氣血诀浪。功畢百日棋返，其氣始透。乃行左手雷猪，仍準(zhǔn)前法睛竣。功亦百。至此則從骨巾生出神力求摇，久久加功射沟，其臂腕指掌，迥異尋常与境，以意努之验夯，硬如鐵石。并其指嚷辅，可貫牛腹簿姨；側(cè)其掌可斷牛頭距误；努拳可碎虎脛簸搞，然皆小用之末技也
?煉手余功
行功之后扁位，余力煉手。其法常以熱水頻頻湯洗趁俊，初溫次熱域仇，最后大熱。自掌至豌寺擂，皆令周遍暇务。洗畢，不用拭干怔软，即乘熱擺撒其掌垦细，以致自干。擺撒之際挡逼，以意努氣括改，至于指尖，是生力之法家坎。又以黑嘱能、綠二豆拌置斗中，手插豆虱疏，不計(jì)其數(shù)惹骂。一取湯洗，和其血?dú)庾龅桑灰蝗《鼓苋セ鸲径苑啵灰蝗∧サZ，堅(jiān)其筋骨装蓬，厚其皮膚衩侥。如此功久，則所積之氣行至于手矛物，而力充矣茫死。其皮膚筋膜，兩堅(jiān)著骨履羞，不軟不硬峦萎。如不用之時(shí)，與常人無(wú)異忆首。用時(shí)爱榔，注意一努，堅(jiān)如鐵石糙及。以之御物详幽，莫能當(dāng)此。蓋此力自骨中生出，與世俗所謂外壯迥不相同唇聘。內(nèi)外之分版姑，看筋可辨：內(nèi)壯者，其筋條暢迟郎，其皮細(xì)膩剥险，而其力極重；若外壯者宪肖，其皮粗老表制，其掌腕臂指處處之筋，盡皆盤(pán)結(jié)控乾，狀如蚯蚓么介，浮于皮外，而其力雖多蜕衡，終無(wú)基本夭拌。此內(nèi)外之辨也。
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外壯神力八段錦
內(nèi)壯既得衷咽，骨力堅(jiān)凝鸽扁，然后可以引達(dá)于外。蓋以其內(nèi)有根基镶骗，由中達(dá)外桶现，方為有本之學(xué)。煉外之功鼎姊，概以八法：曰提骡和，曰舉，曰推相寇，曰拉慰于，曰揪，曰按唤衫，曰抓婆赠，曰擰。依此八法佳励，努力行之休里，各行一遍，周而復(fù)始赃承，不計(jì)其數(shù)妙黍。亦準(zhǔn)六香，日行三次瞧剖，久久成功拭嫁，力充周身可免。用時(shí)，照法取力做粤，無(wú)不響應(yīng)浇借，駭人聽(tīng)聞。古所謂手托城閘驮宴，力能舉鼎逮刨，俱非異事呕缭。其八法若逐字單行堵泽，以次柑及，更為精專(zhuān)恢总，任從其便迎罗。
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神勇余功
內(nèi)外兩全，方稱神勇片仿；其功既成纹安，以后常宜演煉，勿輕放逸砂豌。一擇園林諸樹(shù)大而且茂者厢岂，是得木土旺相之氣，與眾殊也阳距。有暇之時(shí)塔粒，即至樹(shù)下，任意行功筐摘，或捶或按卒茬，或推拉踢拔，諸般作勢(shì)咖熟，任意為之圃酵。蓋取得其生氣以生我力，而又取暇以成功也馍管。一擇山野挺立大石郭赐，秀潤(rùn)完好殊眾者，時(shí)就其旁确沸，亦行推按種種字法堪置，時(shí)常演之，蓋木石得天地之鐘英张惹，我能取之舀锨，良有大用，稽古大舜宛逗，與木石居坎匿，非漫然也。
?運(yùn)拳掌法
其法，川意蓄氣周身處處替蔬，挺立運(yùn)之告私。立必正直，徹頂踵承桥，無(wú)懈骨驻粟，卷肱，掌指稍屈凶异，兩足齊踵蜀撑，相去數(shù)寸，立定剩彬。兩手從上如按物難下?tīng)羁崧螅环仓恋剞D(zhuǎn)腕，從下托物如難上狀喉恋，托過(guò)其頂沃饶；兩手則又攀物如難下，至肩際轻黑，轉(zhuǎn)腕掌向外微拳之糊肤，則卷肱立如初。乃卷兩肱開(kāi)向后者三氓鄙，欲令氣不匿膺間也馆揉。卻舒左右肱攔之，欲右者由左玖详，欲左者由右把介，左右齊攔，左手撐而極左蟋座，右手拉而卻右拗踢，復(fù)右手拉而卻右，復(fù)右手撐而極右向臀，左手拉而卻左巢墅，左右交互撐拉之，卷兩肱立如初券膀。又出左足君纫，斜舒左股攔之，左手推物向右傾芹彬，肩際隨倚右蓄髓，右手拉向后，出右足舒帮，向左換如右会喝，向右換如左陡叠，左右向前互撐拉各三。接縮左足肢执，右手撐而極左枉阵，左手拉而卻后，肩際亦隨倚向左预茄⌒肆铮縮右足，左向者換如右耻陕，右向者換如左拙徽，左右交退亦各三。卷兩肱立如初淮蜈。氣定兩手斋攀，平股如掇重物已卷，作舉勢(shì)極梧田，仍拔下平股。左右先單舉者三次侧蘸，交舉者三裁眯，終雙舉者又三，卷肱立如初讳癌。
凡與人交手穿稳，彼左來(lái)我左迎，彼右來(lái)我右迎晌坤，手半足斜逢艘，掌抓拳劈最為善法。運(yùn)拳掌后骤菠，又仰臥卷肱如立狀它改，睡作枕，脊欲起者數(shù)十次商乎，運(yùn)力更妙央拖。但行功必酒醒后及食后一時(shí)，方可行鹉戚。行之先后鲜戒，宜以拳遍自捶，勿使氣有所不行抹凳《舨停或坐時(shí)著手指頭搗戶、壁赢底，桌失都、幾蔗牡，立時(shí)以足指尖緊抓地上，亦能使周身之氣不滯嗅剖。
?搓膀腕法
行功畢辩越，先伸左膀，請(qǐng)道伴以兩手合斗虎口信粮，用力搓之黔攒，由漸而增。如初搓以十?dāng)?shù)把强缘，漸加至百把為度督惰，右亦如之，務(wù)使膀腕發(fā)熱透骨旅掂。無(wú)道伴者赏胚，兩手更換搓之亦可，請(qǐng)有力者教之搓亦可商虐，須輕重如一觉阅，不可閃氣。
?煉手足法
初煉量力秘车，縫做夾布口袋一個(gè)典勇，裝米砂五六十斤，懸掛架上叮趴。用功畢割笙，常用掌推拳擊，足踢腳蹬眯亦，務(wù)致動(dòng)搖伤溉，仍用拳腳踢打，迎送妻率，日久漸加砂袋斤重乱顾。
煉指法
量自力之人小，揀圓凈一舌涨、二斤重石子一個(gè)糯耍，用五指抓拿，撒乎擲下囊嘉，不令落地温技，仍用手指趕抓。如是擲抓扭粱，初惟十?dāng)?shù)次舵鳞。日久漸加次數(shù)及石子斤數(shù)，則五指自覺(jué)有力矣琢蛤。又法：每于坐時(shí)蜓堕，不拘時(shí)刻抛虏，以左右五指著座微欠身軀及指自出力。無(wú)論群居獨(dú)坐套才，皆可行之迂猴，日久自能見(jiàn)效。
右功仿自佛門(mén)背伴，以禪定為主沸毁。將欲行持，先須閉口冥心傻寂，握固神思息尺，屏去紛擾，澄心調(diào)息疾掰，至神氣凝定搂誉，然后依次如式行之，必以神貫意注静檬，勿得徒具其形炭懊。若心君妄動(dòng)，神散意馳巴柿，便為徒勞其形而弗獲實(shí)效凛虽。初煉時(shí)死遭，必心力兼到广恢，靜中默數(shù)三十?dāng)?shù)，日漸加增呀潭，至百數(shù)為止钉迷。日行三次，百二十日成功钠署。氣力兼得糠聪，則可日行二次，氣力能凝且堅(jiān)谐鼎，則可日行一次舰蟆。務(wù)要意念不紛乃成。
?木鏟說(shuō)
木鏟取材與木杵狸棍、木槌同身害，用時(shí)不必拘定百日功滿。壯年強(qiáng)盛者草戈，行功至來(lái)復(fù)可用塌鸯；老病贏弱者，效驗(yàn)到皮著膚肉附骨時(shí)亦可用唐片，不必俟筋堅(jiān)膜起丙猬。用法審勢(shì)推運(yùn)涨颜，遍及周身，輕重適宜茧球，以不傷皮膚為宜庭瑰。行功前后用之運(yùn)煉，能鎖孔竅抢埋，通穴脈见擦，和氣血，煉皮肉羹令。后加木杵鲤屡、木槌、石袋煉之福侈，更收全功酒来。但木鏟用之最寬，修煉家宜常佩之肪凛，隨時(shí)俱可推進(jìn)堰汉。
?正照反照?qǐng)D說(shuō)
此二圖為運(yùn)煉筋骨皮膚而設(shè)，防內(nèi)壯功夫未到伟墙，誤中穴道而有阻也翘鸭。修煉之士，凡用木鏟戳葵、木杵就乓、木槌、石袋等器拱烁，運(yùn)煉筋骨皮膚生蚁，必明穴道所在，方知運(yùn)煉部位戏自。大凡內(nèi)氣未積邦投，只運(yùn)空處；內(nèi)氣既積擅笔，始煉穴道志衣。故圖中注明前身后身穴道，使修陳者知所禁避猛们，運(yùn)有分寸念脯。故與法器等合為一卷。
正照?qǐng)D穴道：太陽(yáng)阅懦，肩井和二，華蓋，膻中（或乳中）耳胎，上脘惯吕，中脘惕它，下脘，章門(mén)废登，關(guān)元淹魄。丹田，膝眼堡距，膝彎甲锡，腳踝，曲池羽戒，手腕缤沦。
反照穴道圖：風(fēng)門(mén)，肺腑易稠，腎缸废，命門(mén)，膀朧驶社，骨脊企量。
?運(yùn)煉始末
運(yùn)煉之法，先用木鏟擦煉皮膚亡电，再用木杵木槌搗煉筋骨届巩，后用石袋打煉周身。內(nèi)氣未積份乒，運(yùn)硬處避穴道恕汇；內(nèi)氣已積，運(yùn)軟處兼及穴道冒嫡；至體成金剛拇勃，然后以石袋專(zhuān)運(yùn)穴道，收閉關(guān)竅及遍體毛孝凌、眼、骨縫等處月腋。斯為合法蟀架，千萬(wàn)不可邋等。
[本書(shū)完]
