您覺(jué)得是：境由心生奈附？還是：心由境生全度？答曰：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同斥滤；不識(shí)廬山真面目将鸵，只緣身在此山中。
如果您把“理解了才能相信”當(dāng)作一個(gè)常識(shí)佑颇，一種道理顶掉，那么，當(dāng)我反過(guò)來(lái)說(shuō)“相信了才能理解”時(shí)挑胸，就是試圖在心理層面上改變您的認(rèn)知痒筒，以便從另外一個(gè)視角來(lái)看待相信與理解之間的關(guān)系。當(dāng)然茬贵，我這樣說(shuō)不是基于科學(xué)實(shí)證簿透，而是我內(nèi)心的宗教情懷。偉大宗教改革家圣·奧古斯丁的名言是“別人是因?yàn)槔斫饬瞬畔嘈沤庠澹覄t是相信了才理解”老充。如果您讀過(guò)《約翰福音》，定然知道耶穌對(duì)多瑪?shù)慕逃?xùn)和對(duì)大眾的教誨：“你因看見(jiàn)了我才相信螟左，那沒(méi)有看見(jiàn)就信的啡浊，有福了〗罕常”的確巷嚣，理解而后信仰，還是信仰為了理解钳吟，這是科學(xué)與宗教的分水嶺廷粒。
如果您因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)而生氣，我會(huì)告訴您砸抛，您的生氣其實(shí)是因?yàn)槟鷮?duì)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)存在不合理的認(rèn)知评雌。這正如古希臘哲學(xué)家埃皮克迪特斯所說(shuō)：人不是被事情本身所困擾树枫，而是被其對(duì)事情的看法所困擾。
如果您覺(jué)得一個(gè)人生氣了才去動(dòng)手打人景东，悲傷了才流眼淚砂轻，抑郁了才對(duì)一切都失去興趣，那么我可以肯定地告訴你：不斤吐！恰恰相反搔涝，一個(gè)人打人了才生氣，流淚了才悲傷和措，對(duì)一切都失去興趣了才抑郁庄呈。我這樣說(shuō)時(shí)非常有底氣，因?yàn)樗鲎悦绹?guó)心理學(xué)之父威廉·詹姆斯之口派阱。他的情緒學(xué)說(shuō)以?xún)?nèi)省觀察為依據(jù)诬留，被認(rèn)為是現(xiàn)代情緒研究和情緒理論的出發(fā)點(diǎn)。他就認(rèn)為一個(gè)人不是因?yàn)楸瘋鳒I贫母，而是因?yàn)榱鳒I而悲傷文兑。
如果您看過(guò)《安娜·卡列尼娜》，認(rèn)可托爾斯泰開(kāi)篇所言的那句話：“幸福的家庭都是相似的腺劣，不幸的家庭各有各的不幸绿贞。”那么我可以告訴您橘原，其實(shí)這句話反過(guò)來(lái)同樣成立：不幸的家庭都是相似的籍铁，幸福的家庭各有各的幸福。
如果您聽(tīng)大眾說(shuō)“可憐之人必有可恨之處”趾断，我便從可以心理層面給您分析拒名，并得出結(jié)論：可恨之人必也有可憐之處！
經(jīng)我這么一理順芋酌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)宗教靡狞、哲學(xué)、科學(xué)隔嫡、文學(xué)、大眾甘穿，在很大程度上可以圍繞著將道理反著說(shuō)而扯在一起腮恩。
很多人可能不知道，正是這些看似與“道理”相反的荒誕說(shuō)法温兼，當(dāng)在心理咨詢(xún)過(guò)程中為我所用時(shí)秸滴，卻能夠變成一種非常實(shí)用的技術(shù)或工具。
若有位求助者因偏執(zhí)于“大丈夫應(yīng)該頂天立地”的理念募判，我則往與之相反的方向引導(dǎo)荡含，比如讓他知道“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”咒唆；若求助者堅(jiān)信“只有斷頭將軍，豈有投降將軍”释液，我就以諸如“良禽擇木而棲全释，良臣擇主而行”之類(lèi)規(guī)勸之。
的確误债，基于心理助人的目的浸船，有很多話從我口中說(shuō)出來(lái)時(shí)庸俗不堪，正好與造成求助者心理問(wèn)題的那些高尚理念相反寝蹈。比如“先天下之憂而憂李命，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，在我嘴里就成了“人不為己箫老，天誅地滅”封字；當(dāng)我說(shuō)“大丈夫能屈能伸，有奶便是娘”時(shí)耍鬓，所針對(duì)的就是一位求助者堅(jiān)稱(chēng)的“不為五斗米折腰阔籽，不食嗟來(lái)之食”。
另外我還經(jīng)常說(shuō)什么“人為財(cái)死”界斜、“鳥(niǎo)為食亡”之類(lèi)仿耽，以對(duì)沖求助者頭腦當(dāng)中癡迷于“金錢(qián)如糞土”、“朋友值千金”的病態(tài)理念各薇。
某一天我接待了男性長(zhǎng)者项贺，在說(shuō)起自己被老板罵了這件事情時(shí)氣的渾身發(fā)抖，口中念叨著“士可殺不可辱”峭判，并揚(yáng)言要?dú)⑺览习迦缓笞詺⒖小Ｎ衣?tīng)后故意大笑出聲，很粗魯?shù)卮驍嗨f(shuō)：“老兄啊林螃，我們都這個(gè)年齡了奕删，‘好死不如賴(lài)活著’啊疗认！”正如我所預(yù)料完残，他一聽(tīng)就急了，把憤怒立馬轉(zhuǎn)到了我身上横漏，先是指責(zé)我沒(méi)有骨氣谨设，接下來(lái)就給我講了一通做人尤其是知識(shí)分子應(yīng)該寧死不屈的大道理。
專(zhuān)業(yè)人員都知道缎浇，我這樣說(shuō)的目的在于有意識(shí)地刺激他一下扎拣，以便使接下來(lái)的會(huì)談轉(zhuǎn)向我所關(guān)心的問(wèn)題。這是一種控制會(huì)談內(nèi)容與方向的技術(shù)，叫“情感反射”二蓝。
最讓我難忘的是誉券，我曾對(duì)一位非要輟學(xué)而“投筆從戎”、“馬革裹尸而還”的大一學(xué)生說(shuō)過(guò)“好鐵不打釘”刊愚、“好男不當(dāng)兵”踊跟，記得他當(dāng)時(shí)兩眼直勾勾地看了我半天，然后……
以上涂鴉百拓，感慨于聊城東昌湖畔的一句話琴锭，它寫(xiě)在一塊巨石上：
在聊城遇見(jiàn)你，是我今生最美麗的風(fēng)景衙传。
這讓我想起電影《老師决帖，好！》里面的那句臺(tái)詞：
我不是在最好的時(shí)光遇見(jiàn)了你們蓖捶，而是遇見(jiàn)了你們我才有了最好的時(shí)光地回。
有時(shí)候?qū)⒄挿凑f(shuō)，心理學(xué)的意蘊(yùn)便能流淌出來(lái)俊鱼，甚至還會(huì)有那么點(diǎn)兒詩(shī)意和哲理刻像。
