【原文】

??愛(ài)問(wèn)：“‘在親民? ’，朱子謂當(dāng)作‘新民’姨拥，后章‘作新民?’之文似亦有據(jù)。先生以為宜從舊本作‘親民’渠鸽，亦有所據(jù)否叫乌？”
??先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民徽缚，與‘在新民’之‘新’不同憨奸，此豈足為據(jù)?？‘作’字卻與‘親’字相對(duì)凿试，然非‘親’字義?排宰。下面‘治國(guó)平天下’處，皆于‘新’字無(wú)發(fā)明那婉。如云‘君子賢其賢而親其親板甘，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利’，‘如保赤子’吧恃，‘民之所好好之虾啦，民之所惡惡之，此之謂民之父母’之類(lèi)痕寓，皆是‘親’字意?傲醉。‘親民’猶《孟子》‘親親仁民’之謂呻率，‘親之’即‘仁之’也硬毕。‘百姓不親’礼仗，舜使契為司徒吐咳，‘敬敷五教’，所以親之也元践【录梗《堯典》‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以親九族’至‘平章’单旁、‘協(xié)和’沪羔，便是‘親民’，便是‘明明德于天下’象浑。又如孔子言‘修己以安百姓’蔫饰，‘修己’便是‘明明德’琅豆，‘安百姓’便是‘親民’?。說(shuō)‘親民’便是兼教養(yǎng)意篓吁，說(shuō)‘新民’便覺(jué)偏了?茫因。”

【注釋】
?（舊版）“大學(xué)之道杖剪，在明明德冻押，在親民，在止于至善摘盆∫砣福”，朱熹認(rèn)為“親民”應(yīng)是“新民”孩擂。

? 湯之盤(pán)銘曰：“茍日新狼渊，日日新，又日新类垦”芬兀”《康誥》曰：“作新民≡槿希”《詩(shī)》曰：“周雖舊邦米苹，其命維新∨樽粒”是故君子無(wú)所不用其極蘸嘶。

?[論據(jù)一]概念不同，一主動(dòng)一被動(dòng)陪汽⊙党“作新民”的“新”是“自新”（自己主動(dòng)要煥然一新）；而“在新民”的“新”是“使民新（人們被變新）”

?[論據(jù)二]從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上論證挚冤】鲈觯“作新民”的“作”是動(dòng)詞，意思是使民更新训挡，振作人民讓他們有新的修養(yǎng)道德澳骤。“在親民”的“親”也是動(dòng)詞澜薄，與“作”對(duì)應(yīng)为肮，但是含義不同。所以兩句話不能放在一起而論肤京。

?[論據(jù)三]聯(lián)系下文弥锄。《大學(xué)》后面關(guān)于“齊家治國(guó)平天下”，都與“新”無(wú)關(guān)籽暇，卻有很多跟“親”相關(guān)。1.“君子賢其賢而親其親饭庞，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利戒悠，此以沒(méi)世不忘也≈凵剑”意思是后世的君子應(yīng)以前王為典范绸狐，尊前王所尊，親前王所親累盗。百姓因前王所創(chuàng)盛世享安樂(lè)寒矿、獲收益。前王雖逝若债，仍不被后人所忘符相。2.“如保赤子，心誠(chéng)求之蠢琳，雖不中啊终，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)于而后嫁者也傲须。一家仁蓝牲，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?zhuān)灰蝗素濎逄┓恚粐?guó)作亂例衍。其機(jī)如此。此謂一言僨事已卸，一人定國(guó)佛玄。”是在說(shuō)“親”咬最。3.“民之所好好之翎嫡，民之所惡惡之，此之謂民之父母永乌』笊辏”還是在說(shuō)“親”。

?[論據(jù)四]引證儒家經(jīng)典翅雏。1.引《孟子》“君子之于物也圈驼，愛(ài)之而弗仁；于民也望几，仁之而弗親绩脆。親親而仁民，仁民而愛(ài)物⊙テ龋”說(shuō)出了愛(ài)的層次差別：對(duì)于物-愛(ài)惜惕味；對(duì)于民-仁愛(ài)；對(duì)于親人-親愛(ài)玉锌。2.引《尚書(shū)》“契,百姓不親,五品不遜名挥。汝作司徒,敬敷五教,在寬≈魇兀”五品：“父禀倔、母、兄参淫、弟救湖、子”；五教：“父義涎才、母慈鞋既、兄友、弟恭憔维、子孝”舜讓契推廣五教涛救，為的就是讓百姓相親相愛(ài)。引《尚書(shū)·堯典》“克明峻德业扒，以親九族检吆。九族既睦，平章百姓程储。百姓昭明蹭沛，協(xié)和萬(wàn)邦≌吕穑”通過(guò)克明俊德（即明明德（修身））實(shí)現(xiàn)3個(gè)境界：親屬關(guān)系親善和睦（齊家）--所有關(guān)系和順處理（治國(guó)）--平化天下長(zhǎng)治久安（平天下）摊灭。總結(jié)：便是親民败徊。3.引《論語(yǔ)》“修己以敬…修己以安人…修己以安百姓”“修己”就是“明明德”帚呼；“安百姓”就是“親民”。

?[總結(jié)]親民便是兼有教誨和養(yǎng)育的意思皱蹦，新民的意思就跑偏了煤杀。

【引申】

??《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)沪哺；欲治其國(guó)者沈自，先齊其家；欲齊其家者辜妓，先修其身枯途；欲修其身者忌怎，先正其心；欲正其心者酪夷，先誠(chéng)其意榴啸；欲誠(chéng)其意者，先致其知晚岭，致知在格物插掂。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)腥例，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修酝润，身修而后家齊燎竖，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平要销」够兀”

威斯敏斯特教堂墓志銘中：
??當(dāng)我年輕的時(shí)候，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界疏咐；
??當(dāng)我成熟以后纤掸，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個(gè)世界，我將目光縮短了些浑塞，決定只改變我的國(guó)家借跪；
?? 當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國(guó)家酌壕，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭掏愁，但是，這也不可能卵牍。
?? 當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上果港，行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到：如果一開(kāi)始我僅僅去改變我自己糊昙，然后辛掠，我可能改變我的家庭；
??在家人的幫助和鼓勵(lì)下释牺，我可能為國(guó)家做一些事情萝衩；
??然后，誰(shuí)知道呢?我甚至可能改變這個(gè)世界船侧。

When I was young and free and my imagination had no limits, I dreamed of changing the world. As I grew older and wiser, I discovered the world would not change, so I shortened my sights somewhat and decided to change only my country. But it, too, seemed immovable.As I grew into my twilight years, in one last desperate attempt, I settled for changing only my family, those closest to me, but alas, they would have none of it.And now, as I lie on my deathbed, I suddenly realize: If I had only changed myself first, then by example I would have changed my family.From their inspiration and encouragement, I would then have been able to better my country, and who knows, I may have even changed the world.