“主要看氣質(zhì)”這句話入選了2015年十大網(wǎng)絡(luò)用語夕晓，
什么是雞湯损肛？相信絕大多數(shù)人如我一樣凶硅，稀里糊涂喝了不少缝裁，卻搞不清楚到底是什么味道，前段時(shí)間分享了一篇文章足绅，居然也會(huì)被質(zhì)疑雞湯捷绑，知友對(duì)雞湯的警惕到了何種程度！這段時(shí)間一直琢磨雞湯氢妈，直至近日讀史偶有所感粹污，雞湯的本質(zhì)，五千年從未改變首量！
雞湯的由來
這得從周秦諸子說起壮吩。周秦諸子創(chuàng)立一種學(xué)說进苍，自信可救國救民，無奈人微言輕鸭叙，但他們發(fā)現(xiàn)觉啊，世人都信從權(quán)勢(shì)，而世間權(quán)勢(shì)大者莫如開國之君沈贝，兼之那時(shí)信息傳承漏洞杠人，于是諸子就競(jìng)相聲稱學(xué)說是某個(gè)開國之君傳下來的，道家托于黃帝宋下，墨家托于大禹嗡善，農(nóng)家托于神農(nóng)，百家雜技還有各種發(fā)明杨凑，無不托于開國之君滤奈，孔子生在其間，當(dāng)然也不會(huì)違背這個(gè)公例撩满，只是他所托更多：堯舜禹湯文武蜒程，甚至還不忘魯國的國君周公。
以大禹為例伺帘，韓非子說“禹朝諸侯于會(huì)稽昭躺，防風(fēng)氏后至而禹斬之”，禹就成了執(zhí)法如山的大法家伪嫁；孔子說“禹领炫，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神张咳，惡衣服而致美乎服冕”帝洪，禹又成了一名儒者。而真實(shí)歷史中脚猾，禹心懷殺父之仇而事舜葱峡，繼而奪舜的天下，最終把舜逼死在蒼梧之野龙助，真真一個(gè)梟雄人物砰奕！
周秦諸子為佐證自己的學(xué)說，就重新塑造所托之君的形象提鸟，以與他的學(xué)說符合军援，三皇五帝等開國之君究竟如何成就偉業(yè)，諸子是一點(diǎn)都不關(guān)心称勋，也懶得考證胸哥，他們唯一在乎的，就是這些Boss身上能否找到印證學(xué)說的蛛絲馬跡铣缠！
停下來思考下烘嘱，周秦諸子的套路是不是特別熟悉昆禽，整個(gè)就是現(xiàn)行雞湯文的通用模板！
以“馬云是如何逆襲成功的”為例蝇庭，相信努力致勝論的從馬云生活中截取一段醉鳖，相信堅(jiān)持致勝論的截取一段，相信風(fēng)口致勝論的截取一段哮内，然后洋洋灑灑幾千字盗棵，新鮮可口的雞湯就出爐了，讀罷令人熱血沸騰北发，似乎只要按照文中的套路纹因，每個(gè)人都能成為馬云！琳拨！
縱觀古今雞湯模板瞭恰，其核心套路也就一目了然：顛倒因果關(guān)系，從既成事實(shí)中尋找事例解釋理論狱庇，信我者得成功惊畏！
雞湯的本質(zhì)
以儒家的學(xué)說為例。儒家以仁義為立足點(diǎn)密任，定下一條成功定律：行仁義者昌颜启，逆仁義者亡！翻翻儒家的典籍浪讳，古今成敗缰盏，符合這個(gè)定律的就引述，不符合這個(gè)定律的就封殺淹遵，甚至顛倒黑白口猜。
歷史上有很多這樣的例子。李自成在崇禎死后透揣，幫忙收斂尸體暮的，放在東華門任人祭奠，而作為紂臣子的周武王淌实，在紂死后，還射他三箭并砍下其頭顱泄憤猖腕，高下對(duì)比立見拆祈，李自成的道德節(jié)操要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于圣人周武王，但周武王被尊為圣人倘感，大書特書其成功之道在于廣施仁義放坏，而李自成被明清儒者踩了無數(shù)腳！
更搞笑的是老玛，孟子甚至公開質(zhì)疑武王伐紂導(dǎo)致流血漂杵是假的淤年，因?yàn)槲渫醴ゼq是“以至仁伐至不仁”钧敞，怎么可能還會(huì)有流血抵抗，廣大受苦民眾敲鑼打鼓喜迎王師才符合邏輯嘛麸粮！
儒家的這種道德觀本意是勸人為善溉苛，其心可嘉，但掩蓋了事實(shí)真相和真理弄诲，這就是好心辦壞事愚战，也是根本的惡，其流弊在幾千年的歷史中有目共睹齐遵！
儒家的黑歷史直指雞湯的本質(zhì)：混淆充分非必要的因果關(guān)系寂玲。通俗講，仁義有助于成功梗摇，但成功并不一定需要仁義拓哟，而儒家卻一口咬定仁義必然導(dǎo)致成功，所以嚴(yán)格踐行仁義的人伶授，可能會(huì)被坑的淚流滿面断序！
堅(jiān)持有助于成功，但堅(jiān)持并不一定會(huì)導(dǎo)致成功谎砾！
努力有助于成功逢倍，但努力并不一定會(huì)導(dǎo)致成功！
風(fēng)口可能有助于成功景图，但風(fēng)口并不一定會(huì)導(dǎo)致成功较雕！
成功因時(shí)而異，因事而異挚币，雞湯的致命缺陷就在于試圖尋找任何情況下都成立的成功法則亮蒋，而這恰恰也是雞湯的致命誘惑！
五千年滄海桑田妆毕，雞湯卻還在沿用周秦諸子的套路慎玖，子孫何其不肖，未能將先賢的套路推陳出新笛粘！
