河洛文化是中華文化的源頭之一去扣，是指起源于河洛地區(qū)的區(qū)域性文化，是中華民族主流文化樊破。河洛文化以洛陽為中心愉棱，西至潼關(guān)唆铐、華陰，東至滎陽奔滑、開封或链，南至汝穎，北跨黃河至?xí)x南档押、濟源一帶澳盐。在古代雄踞于中原，為“天下之中”（《史記·周本記》）令宿，即所謂“中國”（西周何尊銘文）叼耙，是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優(yōu)越粒没。

關(guān)于“河洛文化”一詞筛婉，漢夫著《河洛文化史綱》概述較為明確和翔實。

地理位置

河洛文化指的是中國古代河洛地區(qū)的文化

河洛地區(qū)指的黃河中游潼關(guān)至鄭州段的南岸癞松，洛水爽撒、伊水及嵩山周圍地區(qū)，包括潁水上游登封等地响蓉，大致包括北緯34°至35°硕勿、東經(jīng)110°至114°之間的地區(qū)，概言之就是今天河南省的西部地區(qū)枫甲。河洛地區(qū)南為外方山源武、伏牛山山脈，北為黃河想幻，西為秦嶺與關(guān)中平原粱栖，東為豫東大平原，北通幽燕脏毯，南達(dá)江淮闹究，在古代雄踞于中原，為“天下之中”（《史記·周本記》）食店，即所謂“中國”（西周何尊銘文）渣淤，是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優(yōu)越叛买。

河圖洛書

文字的產(chǎn)生是人類古代社會進(jìn)入文明時代最重要的標(biāo)志砂代。河圖洛書是中華文明之始。易經(jīng)系辭上說：“河出圖率挣，洛出書，圣人則之露戒〗饭Γ”《論語》上講：“鳳鳥不至捶箱，河不出圖《”《竹書紀(jì)年》里講：黃帝在河洛修壇沉璧丁屎，受龍圖龜書。

太極圖是河洛交會的自然現(xiàn)象旱眯，這是因為太極圖很像是黃河洛河交匯形成的旋渦晨川，通過這個自然現(xiàn)象觸發(fā)靈感，人族伏羲才創(chuàng)造出太極和八卦删豺。

歷史依據(jù)

華夏文明的主體是黃河文明共虑，黃河文明的中心在中原地區(qū)，黃河文明的核心在河洛文化圈內(nèi)呀页。河洛文化最大的特點表現(xiàn)在以下三個方面：第一妈拌，國都文化連綿不斷。黃河文明形成期的五帝邦國時代蓬蝶，黃帝都有熊尘分，顓頊都帝丘，堯都平陽丸氛，舜都蒲坂培愁；黃河文明發(fā)展期的夏商周王國時代，夏都陽城缓窜、陽翟竭钝、斟鄩、老丘雹洗，商都亳香罐、隞、相时肿、殷庇茫，周都豐鎬、洛邑螃成；黃河文明興盛期的帝國時代旦签，西漢至北宋一直建都在西安、洛陽和開封寸宏。上述都城均在河洛文化圈內(nèi)宁炫，幾千年的建都?xì)v史，形成了具有極大影響的國都文化氮凝。這是河洛文化最突出的特點羔巢。第二，樹大根深的根文化是河洛文化又一特點，有許多文明源頭都在這一地區(qū)竿秆。如最早出現(xiàn)的國家在這里启摄，由于歷史上各種原因，中原人口大量向四方播遷幽钢，甚至播遷到海外歉备。據(jù)姓氏專家研究，中國一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源于中原匪燕。民族基因蕾羊。善于吸收、包融帽驯、開放龟再、凝聚的民族個性，在河洛文化中都有充分的體現(xiàn)界拦，但最突出的還是大一統(tǒng)的民族基因吸申，從邦國、王國到帝國的幾千年中享甸，人們?yōu)榫S護(hù)國家的統(tǒng)一強大截碴，反對分裂，一直進(jìn)行著不懈的斗爭蛉威，并且取得了輝煌的成就日丹。這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)現(xiàn)已成為整個中華民族堅如磐石的凝聚力和靈魂。

河洛地區(qū)的夏商王國是中國古代歷史上的早期王國蚯嫌。在同時期的當(dāng)今中國范圍之內(nèi)哲虾，各地沒有比夏商王國對以后中國古代歷史發(fā)展影響更大、更為重要的王國择示。尋找直接產(chǎn)生夏商王國文明的考古學(xué)文化束凑，是實施中國古代文明“探源工程”的關(guān)鍵。田野考古揭示栅盲，河洛地區(qū)的河南龍山文化就是夏文化的母體文化汪诉。

學(xué)術(shù)界在中國古代文明起源與形成研究中，由于遼西紅山文化谈秫、江浙等地良渚文化的考古新發(fā)現(xiàn)扒寄，一種中國古代文明起源、形成的多地區(qū)拟烫、“多元”學(xué)說比較流行该编，而河洛地區(qū)在中國古代文明起源、形成的關(guān)鍵性作用卻被忽視硕淑。我認(rèn)為课竣，考古學(xué)文化與古代文明在學(xué)術(shù)概念上不是等同的嘉赎，不能因各地考古學(xué)文化的不同就推導(dǎo)出古代文明起源與形成的“多元”。有的考古學(xué)文化的發(fā)展反映出從史前向“文明”的過渡稠氮，甚至從中還能看到文明的形成曹阔、國家的出現(xiàn)半开，但大多數(shù)考古學(xué)文化則是伴隨著社會歷史的“文明化”進(jìn)程發(fā)展隔披，被先進(jìn)的考古學(xué)文化所“同化”、“融化”寂拆，也有極少數(shù)考古學(xué)文化的發(fā)展趨于“石化”奢米，近代的民族學(xué)資料可以提供這方面的許多生動例證。中國古代文明起源纠永、形成的歷史道路鬓长，也基本上遵循著上述歷史發(fā)展過程。

在中國古代歷史的“文明化”過程中尝江，在不同地區(qū)的不同考古學(xué)文化社會群體涉波，基本在相同時期或稍有先后進(jìn)入“文明”時代，形成“萬邦”炭序、“萬國”的局面啤覆。但是這些“萬邦”、“萬國”惭聂，是否即真正具有科學(xué)意義上的窗声、數(shù)以“萬”計的“國家”，這還是個需要進(jìn)一步研究的重大學(xué)術(shù)課題辜纲。作為科學(xué)常識而言笨觅，這些“萬邦”、“萬國”對以夏商王國為代表的華夏文明的影響不可能是等同的耕腾，進(jìn)而言之见剩，即使當(dāng)時的“萬邦”、“萬國”文化對河洛地區(qū)的夏文化產(chǎn)生影響扫俺，形成于河洛地區(qū)的夏文化及華夏文明也不可能是河洛地區(qū)以外的“文明”所造就的苍苞。這是因為，不斷發(fā)現(xiàn)的考古新資料說明牵舵，夏文化產(chǎn)生于河洛地區(qū)的河南龍山文化柒啤，也就是說夏文化基本上是河洛地區(qū)“土生土長”的考古學(xué)文化。我們承認(rèn)紅山文化畸颅、良渚文化都對同時期及其后的中原地區(qū)担巩、河洛地區(qū)考古學(xué)文化的發(fā)展產(chǎn)生過程度不同的作用，但是河洛地區(qū)古代文明的形成與早期發(fā)展的源頭没炒，只能是河洛地區(qū)的河南龍山文化涛癌，而不是紅山文化或良渚文化，更不是中原地區(qū)以外的其它考古學(xué)文化。因此拳话，我們以為先匪，從探索中國古代文明形成源頭來說，夏文化直接淵源于河洛地區(qū)的河南龍山文化弃衍；從對夏王朝以后的中國古代歷史發(fā)展而言呀非，河洛地區(qū)的河南龍山文化、夏文化是孕育華夏文明镜盯、中華民族文化岸裙、漢文化的核心文化。

早期文化

河洛文化速缆，顧名思義降允，是指存在于黃河中游洛河流域，以伊洛盆地（亦稱為洛陽盆地或洛陽平原）為中心的區(qū)域性古代文化艺糜。由于該地區(qū)在我國歷史上十三朝古都的歷史地位剧董，所以自古夏代開始，河洛文化長期是我國古代歷史上久負(fù)盛名的京都文化破停、王畿文化翅楼，是我國5000年華夏文明的源泉與主脈。

黃河中游的洛河辱挥，發(fā)源于陜西省洛南縣洛源鄉(xiāng)木岔溝犁嗅，先后流經(jīng)河南省盧氏縣、洛寧縣晤碘、宜陽縣褂微、洛陽市區(qū)，在洛陽市區(qū)瞿家屯园爷、下園分別與澗河宠蚂、瀍河相會后繼續(xù)東流，在偃師市楊樹村與伊河匯流后經(jīng)鞏義市神堤注入黃河童社，全長410.1公里求厕。伊河，發(fā)源于河南欒川縣陶灣鄉(xiāng)三合村悶頓嶺扰楼，先后流經(jīng)嵩縣呀癣、伊川縣、洛陽區(qū)弦赖、偃師市注入洛河项栏，全長268公里。洛河支流繁多蹬竖，除伊河外沼沈，在河南省境內(nèi)長度在3公里以上的有105條流酬，其中10公里以上的有61條，流域面積在100平方公里以上的有24條列另。這些支流南北錯開芽腾，均勻注入，為其下游流經(jīng)的伊洛盆地提供了豐足的水量和優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境页衙。

根據(jù)古環(huán)境學(xué)的研究摊滔，在距今大約8500-3000年之間，在地球上最后一個冰期結(jié)束之后拷姿，出現(xiàn)了世界性氣候回暖惭载，稱為“全球世溫暖期”2旱函。1972年响巢，我國著名學(xué)者竺可楨先生在研究中國近5000年氣候變遷時就指出：“在近5000年中最初2000年，即從仰韶文化到安陽殷墟棒妨，大部分時間的年平均溫度高于現(xiàn)在2℃左右踪古，一月份溫度大約比現(xiàn)在高3℃-5℃∪唬”3當(dāng)時黃河中游的河洛地區(qū)溫暖濕潤伏穆，洛陽皂角樹遺址考古發(fā)掘所獲的古環(huán)境資料表明，約距今4000-3600年纷纫，河洛地區(qū)降水量近1000毫米枕扫，以其疏松易耕而富含肥力的黃土，充足的日照辱魁，以及全新世溫暖期所帶來的適宜農(nóng)作物生長的溫濕度等氣候條件烟瞧，成為我國農(nóng)業(yè)起源與發(fā)展的中心區(qū)域。在洛陽皂角樹染簇、二里頭文化遺址中参滴，發(fā)現(xiàn)粟、黍锻弓、大豆砾赔、小麥、稻等農(nóng)作物籽實青灼，說明在距今4000年前的夏代已經(jīng)栽培多種農(nóng)作物5暴心。河洛地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)，發(fā)達(dá)的手工業(yè)杂拨，為我國第一個奴隸制國家政權(quán)—夏國的建立专普，亦為河洛文化的形成提供了照實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

二里頭文化有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟扳躬。根據(jù)考古資料脆诉，當(dāng)時的農(nóng)業(yè)雖然使用的木耒甚亭、石斧、石鏟击胜、骨鏟亏狰、穿也石刀、陶刀偶摔、石鐮暇唾、蚌鐮等傳統(tǒng)的原始工具，但種植的黍辰斋、粟策州、大豆、小麥宫仗、稻等農(nóng)作物够挂，與《周禮·職方氏》鄭玄注中的“五谷”即“黍、稷藕夫、菽孽糖、麥、稻相符毅贮，說明夏代河洛地區(qū)已是文獻(xiàn)所說的“五谷豐登”办悟。當(dāng)時的畜牧業(yè)亦屬發(fā)達(dá)，據(jù)洛陽皂角樹遺址提供的鑒定資料滩褥，豬病蛉、牛、狗都屬家畜瑰煎，其數(shù)量占鑒定動物總數(shù)的52%铺然，依據(jù)這個比例可以推測當(dāng)時人們?nèi)馐骋约倚鬄橹饕獊碓?。洛陽皂角樹遺址中出土的鯉魚丢间、蚌探熔、鱉、雞烘挫、鼠诀艰、兔、豬獾饮六、梅花鹿其垄、小型鹿科動物骨骸以及骨鏃、刮削器卤橄，二里頭遺址出土多種漁獵工具绿满，如骨鏃、陶彈丸窟扑、蚌鏃喇颁、骨魚鉤漏健、蚌魚鉤、銅魚鉤橘霎、骨魚鏢蔫浆、陶網(wǎng)墜和骨網(wǎng)墜等等7。都說明當(dāng)時人們經(jīng)常捕捉野生動物以補充食物不足姐叁，采集和狩獵依然還是重要的輔助經(jīng)濟瓦盛。

二里頭作為夏代都城，有許多門類的王室手工業(yè)外潜。依據(jù)考古發(fā)掘資料原环，可以確認(rèn)的有青銅冶鑄業(yè)、制陶業(yè)处窥、制玉（石）業(yè)嘱吗、制骨業(yè)、制與髹漆業(yè)碧库、制車業(yè)柜与、紡織業(yè)、釀酒業(yè)等且都非常發(fā)達(dá)嵌灰、現(xiàn)依據(jù)《中國考古學(xué)·夏商卷》一書所歸納的考古資料略舉二三，予以論述8颅悉。

在二里頭遺址的南部發(fā)現(xiàn)銅渣沽瞭、熔爐碎塊、陶范等青銅冶鑄作坊的遺物剩瓶。其中在遺址東南部的冶鑄作坊遺址驹溃，估計面積近萬平方米，經(jīng)發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了由幾座東西向的長方形建筑延曙，南北排列組成青銅器澆鑄現(xiàn)場豌鹤，在其工作面上發(fā)現(xiàn)紅燒土硬面、銅液潑撒形成的銅渣層和散落在地的熔爐碎片枝缔、銅渣布疙、小銅塊等遺物。在遺址范圍內(nèi)還發(fā)現(xiàn)被推測為燒（烘）陶范的窯和可能用于預(yù)熱陶范的房子愿卸。在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量與青銅器冶鑄有關(guān)的遺物灵临，如陶范、石范趴荸、熔爐碎片儒溉、銅渣、銅礦石（孔雀石）发钝、木炭和小件銅器顿涣。出土陶范朝卒，多為破碎外范，均系細(xì)泥制作經(jīng)培燒濤工藝膊毁，如澆鑄工藝津滞，如澆鑄一件銅爵需用外范5塊，一件銅盉需用外范7塊以上锌唾，一件銅斝至少需要12塊外范等等锄码。此外根據(jù)二里頭出土銅器成分的測定數(shù)據(jù)，當(dāng)時鑄造的青銅器主要是銅晌涕、錫合金（鉛占微量）滋捶，也有銅、鉛合金（錫占微量）和銅余黎、錫重窟、鉛三元合金。

二里頭遺址的制玉產(chǎn)品惧财，主要有刀巡扇、璋、鉞垮衷、圭厅翔、戈、柄形飾搀突、鈴舌刀闷、鏃、鏟仰迁、鑿甸昏、環(huán)、鐲徐许、紡輪、墜飾等玉器和綠松石質(zhì)料的墜飾雌隅、串珠和鑲嵌物翻默。據(jù)專家研究認(rèn)為，當(dāng)時的玉工不僅善于制造長度可達(dá)40-60厘米大型的禮器澄步，如玉刀冰蘑、玉璋、玉戈等村缸，還發(fā)明了先進(jìn)的工具祠肥，用旋轉(zhuǎn)的“砣子”來雕刻玉器上的花紋，其紋樣線條筆直，非常規(guī)整仇箱。此外县恕，他們還運用高超的鑲嵌技術(shù)，在玉器或銅器上鑲嵌綠松石剂桥。如1987年VI區(qū)M57出土的獸形銅牌飾忠烛，出土?xí)r綠松石片還懸空鑲嵌在銅牌上，完整地保持原來的圖案权逗，鑲嵌工藝可謂精美絕倫美尸。

古代文獻(xiàn)記載夏代以絲綢為衣飾，如《管子·輕重篇》說：“昔者桀之時斟薇，女樂三萬人……無不服文繡衣裳者师坎。”在二里頭遺址里發(fā)現(xiàn)麻和絲制品一般都附著在玉戈堪滨、玉刀胯陋、銅鈴、銅表面袱箱。據(jù)觀測遏乔，麻制品，麻制品每平方厘米經(jīng)緯線各8根或各10根发笔；絲制品每平方厘米的經(jīng)緯線為32-36根盟萨，最細(xì)的可織到50X50根。專家認(rèn)為二里頭遺址出土的紡織品以平紋為主筐咧，個別織物是斜紋鸯旁，似是“絞經(jīng)”。

洛陽四周環(huán)山量蕊，地勢險要。它背負(fù)邙山艇挨，南眺龍門残炮，左控函谷，右握虎牢缩滨。猶如東漢傅毅《東都賦》所描述的：“被昆侖之洪流势就，據(jù)伊洛之雙川，狹成皋之嚴(yán)陰脉漏，扶二崤之崇山苞冯。”在當(dāng)時人們所知道的地理概念中侧巨，洛陽地處崤（崤山）函（函谷關(guān)）古道舅锄，為東西之中；位黃河司忱、淮河之間的交通要沖皇忿，居南北之中畴蹭。夏人背過黃河可到河北平原和唐堯汾河谷地，南經(jīng)伊闕鳍烁、軒轅關(guān)可下南陽以致三苗江漢平原叨襟，西過崤山、函谷送可通后稷關(guān)中盆地和甘青地區(qū)幔荒，東出虎牢關(guān)可抵東夷江淮平原乃至太湖流域糊闽。洛陽居中央而應(yīng)四方，可謂“此天下之中爹梁，四方入貢道里均”（《史記·周本紀(jì)》）右犹。陜西寶雞出土的西周亦正是古代文獻(xiàn)所記載的“帝王所都為中，故曰中國”（裴骃《史記集解》）卫键。正因為此傀履，洛陽作為王朝理想的建都之地，夏代為之都莉炉，商钓账、周襲之，以至于“昔三代之居皆在河洛之間”（《史記·封神書》）絮宁。中國歷代王朝“言必稱三代”梆暮，一直被封建帝王視為古之圣人明君，今之為君者的楷模绍昂。由此啦粹，洛陽為“三代之居”，“天下之中”的理念窘游，“崤函有帝皇之宅唠椭，河洛之王者之里”（左思《三都賦》）的思想，一直在封建社會延續(xù)忍饰，根深蒂固贪嫂，成為后世諸多王朝定都的主要根由“叮“自古河洛帝王洲”力崇。從夏代開始，洛陽先后有夏赢织、商亮靴、西周、東周于置、東漢茧吊、曹魏、西晉、北魏饱狂、隋曹步、唐（含武周）、后梁休讳、后唐讲婚、后晉13個朝代在這里建都，建都?xì)v史累計1500余年俊柔，是我國建都時間最早筹麸、最長，建都王朝最多的城市雏婶。在我國5000年文明史中物赶，大約近三分之一的時期，洛陽是國政治留晚、經(jīng)濟酵紫、文化、交通的中心错维。其歷史地位猶如宋代史學(xué)家司馬光所說的：“若問古今興廢事奖地，請君只看洛陽城「郴溃”

這種洛陽居“天下之中”的地理優(yōu)勢参歹，“河山控戴，形勝甲天下”（《讀史方輿紀(jì)要·河南府》）的居險制險的戰(zhàn)略地位隆判，以及洛陽自夏代以來繁榮的社會經(jīng)濟和建都1500年的歷史犬庇，賦予河洛文化豐富的文化內(nèi)涵，賦予它中國古代正統(tǒng)文化的歷史地位侨嘀。應(yīng)該認(rèn)為臭挽，這就是河洛陽文化形成和發(fā)展的自然條件、經(jīng)濟基礎(chǔ)以及歷史淵源咬腕。統(tǒng)河洛文化發(fā)展史埋哟，我們以為，夏商周三代是河洛文化的早期郎汪，并對爾后的河洛文化的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

夏代

第一階段

夏代是早期河洛文化的第一階段闯狱，在這時煞赢，河洛文化的內(nèi)涵就是夏文化，二里頭遺址就是當(dāng)時河洛文化的核心載體哄孤。

考古研究表明照筑，在距今約5000-3500年期間，生活在中原地區(qū)，具體地講生活在河南省中凝危、西部地區(qū)的先民們波俄，創(chuàng)造了被稱為是仰韶文化、廟底溝二期文化蛾默、王灣三期文化懦铺、新砦期文化和二里頭文化的考古學(xué)文化。這幾種文化在考古學(xué)地層上先后疊壓支鸡，在文化內(nèi)涵上一脈相承冬念。這些考古學(xué)文化主要分布在嵩山南北，集中在黃河及其支流伊河牧挣、洛河急前，淮河支流汝河、潁河的中上游瀑构。根據(jù)考古研究成果裆针，當(dāng)時我國的新石器時代文化可以分為既同時并存又相互影響的6個文化區(qū)：中原文化區(qū)、山東文化區(qū)寺晌、燕遼文化區(qū)世吨、甘青文化區(qū)、長江中游文化區(qū)和江浙文化區(qū)9折剃。中原文化區(qū)位居中央另假，與四鄰的5個文化區(qū)密切聯(lián)系，其地域優(yōu)勢使它汲取四鄰文化精粹怕犁，迅速發(fā)展自身文化边篮，在諸區(qū)域文化中起著核心、主導(dǎo)作用奏甫，最終率先跨入文明社會戈轿。這個研究成果與文獻(xiàn)記載是吻合的，根據(jù)古代文獻(xiàn)記載阵子，在距今5000-3500年期間思杯，該區(qū)域就是古代傳說中的黃帝及其后裔與夏族活動的中心區(qū)域。根據(jù)文獻(xiàn)記載挠进，夏代建國之初禹都陽城色乾、陽翟，啟都夏邑领突，地域在穎河上游的現(xiàn)鄭州市所轄的登封暖璧、新密、禹州一帶君旦，距洛陽僅百里之遙澎办。啟子太康繼位嘲碱，就把都城遷到斟X，以后的夏桀也定都斟X局蚀，如《竹書紀(jì)年》：“太康居斟X麦锯，羿亦居之，桀又居之琅绅》鲂溃”《史記·孫子吳起列傳》記載了戰(zhàn)國時期軍事家吳起對魏文侯說的一段話：“夏桀之居，左河濟奉件，右泰華宵蛀，伊闕在其南，羊腸在其北县貌∈跆眨”在這里，“河濟”指濟水入黃河處煤痕，在今滎陽以北梧宫；“泰華”即華山，今陜西華陰縣摆碉；“伊闕”為洛陽南的分水闕口塘匣；“羊腸”指黃河北岸太行山上的崎嶇羊腸小道；“夏桀之居”的地理位置無疑就是洛陽巷帝，就是伊洛盆地忌卤。

1959年四五月份，著名考古學(xué)家徐旭先生率領(lǐng)的中國科學(xué)院考古所考古隊在河南省西部進(jìn)行以探索夏文化為目的的考古調(diào)查楞泼，在今洛陽偃師二里頭村發(fā)現(xiàn)了一處大型遺址驰徊，命名為“二里頭遺址

根據(jù)考古發(fā)掘，結(jié)合文獻(xiàn)資料堕阔，確認(rèn)生活在嵩山南北的伊棍厂、洛汝、穎河流域的河南龍山晚期文化和二里頭文化就是歷史上的夏文化超陆。根據(jù)《竹書紀(jì)年》記載牺弹，夏代“自禹到桀十七世，有王與無王时呀，用歲四百七十一年”张漂。夏商周斷代工程將夏紀(jì)年估定為公元前2070年至公元前1600年。二里頭文化的年代 范圍推定為公元前19世紀(jì)中葉至前16世紀(jì)中葉谨娜，約300年鹃锈。

夏代是我國第一奴隸制國家，奴隸制經(jīng)濟的繁榮為國家的強盛發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)瞧预。在伊洛盆地已發(fā)現(xiàn)二里頭文化遺址50余處屎债，形成了以都城為中心，村落星羅棋布的聚落群垢油。在二里頭都城遺址內(nèi)盆驹，中部是宮城，宮城北面和西北一帶是祭祀?yún)^(qū)滩愁， 中型建筑基址主要分布在宮城的東北與西北躯喇，小型建筑基址則分散在宮城以外的四周。都城與村落硝枉，王室廉丽、貴族、平民與奴隸妻味，階級分化正压、等級森嚴(yán)，這就構(gòu)成了夏代的王畿社會责球。

在二里頭遺址的中部是宮城焦履，宮城呈長方形，四周圍以夯土城墻雏逾。東嘉裤、西、南栖博、北城墻復(fù)原長度分別為378米屑宠、359米、295米仇让、292米典奉，面積約10.8萬平方米。宮墻墻體上寬1.8-2.3米妹孙，底寬可達(dá)3米秋柄。東墻上發(fā)現(xiàn)宮門2處。宮墻外均發(fā)現(xiàn)平行于城墻的大道蠢正，如東墻外的大道已探出近700米骇笔，寬度可達(dá)20米。宮墻內(nèi)分布著數(shù)十座夯土基址嚣崭，已探明的有34座笨触。一般的長寬為40-50米，最大的長雹舀、寬各100米芦劣，最小的僅20-30米10。其中最大的兩座宮殿（宗廟）基址已經(jīng)發(fā)掘说榆。

1號宮殿基址是一座大型夯土臺基虚吟，形狀略呈正方形寸认，方向352度。臺基高出當(dāng)時地面0.8米串慰，東西偏塞、南北長寬各約100米，總面積達(dá)9585平方米邦鲫。臺基夯土純凈灸叼，夯印密集，質(zhì)地堅硬庆捺。臺基之上建有主體殿堂古今，南面大門，四周回廊滔以。長方形主體殿堂建筑位于臺基中部偏北處捉腥，夯土殿基高出臺基面0.1-0.2米，東西長36米醉者，南北寬25米但狭，面積為900平方米。殿堂由木骨墻筑成宮室撬即，根據(jù)殿基柱洞保存情況推測立磁，宮室面闊8間，進(jìn)深3間剥槐，應(yīng)為四面坡頂重檐式建筑唱歧，也就是《周禮·考工記》所記載的“四阿重屋”。主殿之南為寬敞的庭院粒竖，與主殿建筑正南相對的宮殿正門位于臺基南端颅崩，門道下有長方形的夯土基座，東西長28米蕊苗，南北寬約13米沿后。門道基座上3個門道，在門道間建有塾房朽砰，3個門道上都還保留有厚0.1厘米尖滚、寬3米左右的南北向的路土。路土一直向南延伸形成一片開闊呈緩坡狀路土面瞧柔，無疑是出入宮殿建筑的大道漆弄。環(huán)繞臺基四周設(shè)圍墻、回廊造锅，回廊為廊廡式建筑撼唾，西宮墻內(nèi)側(cè)寬6米，北哥蔚、東倒谷、南宮墻內(nèi)蛛蒙、外側(cè)各寬3米。在北圍墻東部和東圍墻北部各有一道缺口恨锚，為宮殿的東宇驾、北側(cè)門，寬2.9米猴伶。整個宮殿建筑形成以殿堂為中心，門廳塌西、廊廡為屏障的建筑群他挎。布局合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)捡需，規(guī)模宏偉办桨，它已經(jīng)完全具備我國帝王宮殿建筑的規(guī)模和特征11。

2號宮殿基址被認(rèn)為是王室宗廟建筑基址站辉∧刈玻基址為南北長72.8米，東西寬57.5-58米饰剥，方向354度的長方形夯土臺基殊霞，總面積約4000平方米，是由一座大墓汰蓉、一座主體殿堂绷蹲、東南西三面的廊廡和四面圍墻、南面的門廳及庭院組成的一座完整的宮殿建筑顾孽。主體殿堂位于臺基的中間偏北處祝钢，其基址呈長方形，東西長約33米若厚，南北寬約12.5米拦英；殿堂由木骨墻筑宮窒，面闊3間测秸。宮室四周置有回廊疤估。主體殿堂之南為寬敞庭院，正南為大門乞封。大門建筑為面闊3間的小型屋室做裙，左右二室呈方形，為塾房肃晚，中室較寬锚贱，為出入宮殿的主要通道。臺基四周筑有宮墻关串。東拧廊、西兩宮墻內(nèi)側(cè)筑有回廊监徘，廊長各約60米，寬約5米吧碾；南宮墻兩側(cè)均筑回廊凰盔，廊寬均在3米左右；北宮墻呂段內(nèi)側(cè)筑有長約3米倦春、寬約2.5米的短廊式建筑户敬。在2號宮殿的主體之北與北宮墻之間，整個宮殿建筑群的中軸線約5.3米睁本、寬約4.3米尿庐，底部長1.85米、寬1.3米呢堰。墓葬早期被盜抄瑟，未見隨葬品及人骨12。

在二里頭遺址宮城北側(cè)的東西二三百米范圍內(nèi)枉疼，發(fā)現(xiàn)東西方向排成一線的建筑基址群皮假，建筑基址或為圓形，或為長方形骂维。平面呈圓形者惹资，直徑在5米以內(nèi)，高出地表席舍，其上布列一圈或二圈圓形“土墩”布轿，四周平整干凈，上下都發(fā)現(xiàn)路土来颤；平面呈長方形者為半地穴式汰扭，可分小型和大型，或長寬各數(shù)米福铅，或長達(dá)二三十米萝毛，在淺穴內(nèi)鋪墊層層凈土，并有路土面和燒土面滑黔。在這些或圓形或長方形建筑物的附近往往發(fā)現(xiàn)一座或數(shù)座排列整齊的墓葬笆包，隨葬銅器、玉器略荡、漆器和精美陶器或朱砂庵佣。有學(xué)者根據(jù)《禮記·祭法》鄭玄注“封土曰壇，除地曰土單”的記載汛兜，認(rèn)為地面上的圓形建筑是“壇”巴粪，半地穴式的長方形建筑是“土單”之類的祭祀建筑遺存13。

《左傳》莊公二十八年記載，“凡邑肛根，有宗廟先君之主曰都”辫塌；《禮記·祭法》“天下有王，分地建國派哲，置都立邑臼氨，設(shè)廟、桃芭届、壇储矩、土單、而祭之”褂乍。宮城的發(fā)現(xiàn)椰苟，宮殿、宗廟树叽、壇、土單的發(fā)掘谦絮，無疑可以確認(rèn)二里頭遺址是夏代的都城题诵。

二里頭遺址宗廟、壇层皱、土單的發(fā)現(xiàn)性锭，反映了當(dāng)時人們的“祖先崇拜”；在該遺址發(fā)現(xiàn)制作精良叫胖、形象逼真的石祖草冈，反映了他們的“生殖崇拜”；該遺址發(fā)現(xiàn)的陶龍瓮增、陶蟾蜍怎棱、陶龜、陶鸮藝術(shù)品绷跑，陶尊和銅牌上的饕餮紋拳恋，即龍或虎的藝術(shù)形象等，透露了當(dāng)時人們的宗教信仰砸捏∶耍《夏書》曰：“官占，惟能蔽志垦藏，昆命于元龜梆暖。”二里頭遺址出土的卜骨掂骏，證實當(dāng)時社會流行占卜轰驳。這一切集中到一點，說明當(dāng)時人們存在著萬物（包括人類自己）有靈的宗教觀念和迷信行為，自然滑废，其中最首要的是表現(xiàn)對人類祖先崇拜蝗肪。根據(jù)文獻(xiàn)記載，宗廟蠕趁、壇薛闪、土單是我國古代都邑中常見的崇拜祖先的祭祀場所，二里頭遺址出土的的陶鼓形扁壺俺陋、漆鼓豁延、銅鈴、石磬腊状、陶塤等诱咏，都應(yīng)該是當(dāng)時都邑舉行祭祀或其地禮儀活動時使用的樂器14。

文字的發(fā)明缴挖，是人類由野蠻社會進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)殷墟甲骨文袋狞，被認(rèn)為是處于定型了的漢字的初期文字，并不是中國最古老的文字映屋，在二里頭遺址出土的陶器上苟鸯，發(fā)現(xiàn)了許多“刻畫符號”，有學(xué)者認(rèn)為棚点，這些“符號”中確實有早期文字早处，分別表述數(shù)字、植物以及自然景象瘫析。如砌梆，一（十）、二贬循、三咸包、六、七甘有、八诉儒、木、禾亏掀、矢忱反、菔、并滤愕、墉（或亞温算？）、山间影、射注竿、竹（或冉），等等，這些字在商代的甲骨文中均可找到相同或相似的字15巩割。如李學(xué)勤先生認(rèn)為：“我們知道商代是有竹本簡的裙顽，但簡的實物迄今未能發(fā)現(xiàn)。夏代的情況也許正是這樣宣谈，盡管有文字花颗，卻沒有多少能傳留至今铭乾。”16

二里頭文化的墓葬布局，反映出當(dāng)時是聚族而葬鱼喉。當(dāng)時的大型墓武福，僅發(fā)現(xiàn)一座胆剧，墓室面積在20平方米以上粱侣，由于被盜，隨葬品不詳侥祭。當(dāng)時的中型墓叁执，隨葬品中以陶器最多，其次是玉器矮冬、銅器徒恋，另外有石器、漆器欢伏、骨器，等等亿乳。陶器以酒器居多硝拧，是以爵為核心的爵、鬶葛假，或爵障陶、盉的基本組合；銅器亦以酒器為多聊训，主要是爵抱究，另有斝、盉和個別銅鼎带斑。除此之外鼓寺，有銅鈴、鑲綠松石的銅牌飾勋磕、銅鉞等妈候；隨葬玉器除柄形飾外還有圭、璋挂滓、鉞苦银、戈、戚、刀各種禮儀用器幔虏，隨葬漆器主要是觚纺念。在此特別要提出的是，在夏代晚期即二里頭三想括、四期陷谱，隨葬器物群中青銅禮器的出現(xiàn)。二里頭青銅禮器數(shù)理少主胧，往往是青銅禮器與其他質(zhì)料禮器（主要是陶質(zhì)禮器叭首、漆器）搭配成禮器群，這就是二里頭夏文化禮器制度17踪栋。我們必須看到焙格，夏代青銅禮器的出現(xiàn)并以后逐漸取代陶禮器，最終在商周時期形成了以青銅禮器為主體的禮器群夷都。其意義重大在于眷唉，以“天子九鼎八簋”為首的青銅禮器，構(gòu)成了我國青銅時代以王權(quán)為核心的奴隸制禮樂制度的物質(zhì)載體囤官。?[1]

商代

第二個階段

約公元前1600年冬阳，商湯伐夏，建立商朝党饮。據(jù)古代文獻(xiàn)記載肝陪，湯滅夏之后都西亳，其地望在河南偃師刑顺。如《春秋繁露·三代改制質(zhì)文》：“湯受命而王氯窍，應(yīng)天變夏作殷號……作宮邑于下洛之陽《滋茫”《漢書·地理志》中“河南郡偃師縣”狼讨，下班固自注：“尸鄉(xiāng)，殷湯所都柒竞≌”《尚書·立政》：“三亳阪尹⌒嗷”孔疏引皇甫謐曰：“三處之地皆名亳……偃師為西亳布隔。”1983年稼虎，考古學(xué)家在二里頭遺址（夏都斟鄩）西北6公里的洛河北岸一處被稱為“尸鄉(xiāng)溝”的地方执泰，發(fā)現(xiàn)了大型商代早期都城遺址，命名為“偃師商城”渡蜻。

歷史地位

華夏文化的搖籃

中華文明的搖籃文化

河洛地區(qū)先民們創(chuàng)造的河洛文化是以中原文化為代表的黃河文明的核心和發(fā)祥地

少林拳

术吝，河洛文化是中華文明的搖籃文化计济，是數(shù)千年來的中國傳統(tǒng)文化的主體，因而河洛文化在中國古代文化史上占有十分重要的地位排苍。

河洛地區(qū)文化積淀厚重沦寂，歷代名家輩出。這里是河圖洛書的發(fā)源地淘衙，研究易經(jīng)的人尋根拜祖传藏，哪個不到河洛匯流處？這里是少林拳彤守，太極拳毯侦，軌跡拳，萇家拳的發(fā)源地具垫，欲學(xué)武術(shù)真功的人侈离，舍此何求？

我們依托資源的優(yōu)勢筝蚕，開設(shè)河洛講壇卦碾，傳承文明，開拓創(chuàng)新起宽！

中華民族的核心文化

大量考古發(fā)現(xiàn)資料和古代文獻(xiàn)記載說明洲胖，華夏文化是漢文化、中華民族文化的母體文化坯沪。華夏文化主要源自中國古代早期國家夏商文化及其更為久遠(yuǎn)的河南龍山文化绿映，多年來的考古發(fā)現(xiàn)與研究已經(jīng)證實，河南龍山文化是夏文化形成的直接源頭腐晾。河洛地區(qū)是河南龍山文化的重要分布地區(qū)绘梦，就這點而言，河洛地區(qū)可以說是夏文化赴魁、華夏文化的發(fā)源地及其形成、發(fā)展的核心地區(qū)钝诚，也可以說是以后漢文化颖御、中華民族文化的發(fā)源地。

炎黃文化之根

概述

千百年來凝颇，中華民族自豪地稱自己為“炎黃子孫”潘拱，而炎黃與河洛有何關(guān)系？走進(jìn)深邃的歷史拧略，凝眸河洛文化芦岂，我們就會發(fā)現(xiàn)以洛陽為中心的河洛地區(qū)是炎黃二帝的主要活動區(qū)域，是炎黃文化的肇興之地垫蛆。

炎黃文化

相傳禽最，黃帝是有熊國國君腺怯，“有熊，今河南新鄭是也川无∏赫迹”（《史記·五帝本紀(jì)》集解引皇甫謐曰）新鄭歷來被稱為“軒轅故里”；在洛陽以西的靈寶懦趋，有鑄鼎原晾虑，傳說是黃帝鑄鼎之處，此外仅叫，還有黃帝陵以及與黃帝帜篇、嫘祖、蚩尤很多故事相關(guān)的全套地名诫咱。新鄭在洛陽之東笙隙，靈寶在洛陽之西，中間是黃帝的活動區(qū)域是很顯然的遂跟。其活動范圍以河洛為主逃沿，也應(yīng)是肯定無疑的。炎黃部族是華夏族的母體幻锁，他們結(jié)盟后在河洛地區(qū)發(fā)展壯大凯亮，并從這里向外發(fā)散，形成了華夏民族歷史上獨具特色的文化體系之一哄尔，即炎黃文化假消。

兩者關(guān)系

炎黃文化與河洛文化的密切關(guān)系已被越來越多的考古發(fā)現(xiàn)所證實。從裴李崗文化岭接、

仰韶文化遺址

仰韶文化富拗、龍山文化，到二里頭文化的一系列重大考古發(fā)掘鸣戴，都印證了炎黃時代的文化成就大多在河洛地區(qū)啃沪，河洛一帶僅仰韶文化遺址就有500多處，且出土有大量的鼎窄锅。鼎是遠(yuǎn)古先民的主要炊具创千，與傳說中的黃帝鑄鼎之說極為吻合。在靈寶鑄鼎原周圍近300平方公里的范圍內(nèi)入偷，發(fā)現(xiàn)有29處仰韶文化遺址追驴，其中的超大型遺址———北陽平遺址，足夠視為仰韶文化的中心地位疏之。陽平逢山是炎黃母族所居之地殿雪，新鄭為黃帝父祖生活之所，而且在洛陽地區(qū)有許多與炎黃有關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)锋爪，尤其是偃師二里頭遺址一個重大發(fā)現(xiàn)———宮殿遺址丙曙，據(jù)戴逸先生考爸业，很可能是5000年以前政權(quán)中心的所在地，而此時正好是炎黃活動的時代河泳。這一發(fā)現(xiàn)與黃帝作城的歷史記載有驚人的一致沃呢。炎黃二帝是部族時代的杰出代表，他們在河洛地區(qū)帶領(lǐng)四方人民披荊斬棘拆挥，篳路藍(lán)縷薄霜，開啟了華夏民族的文明之路，并使河洛地區(qū)成為華夏民族的搖籃纸兔。

華夏文明

炎黃在開辟生存地域的同時惰瓜，創(chuàng)建了早期的華夏文明『嚎螅《史記·五帝本紀(jì)》記載崎坊，黃帝“時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾洲拇，旁羅日月星辰水波土石金玉奈揍，勞勤心力耳目，節(jié)用水土財物”赋续，“修德振兵男翰，治五氣，藝五谷纽乱，撫萬民”蛾绎，炎帝“始教天下耕種五谷而食之，以省殺生”（《帝王世紀(jì)》）鸦列。他們君臨天下租冠，撫化萬民的功績，為后世百姓所敬仰薯嗤，以致成為歷代帝王的楷模顽爹。他們把洪荒遠(yuǎn)古建成了當(dāng)時民眾期望的美好社會，“古者黃帝治天下……別男女骆姐，異雌雄镜粤，明上下，等貴賤诲锹，使強不掩弱，眾不暴寡涉馅，人民保命而不夭归园，歲時孰而不兇，百官正而無私稚矿，上下調(diào)而無尤庸诱，法令明而不暗捻浦，輔佐公而不阿，田者不侵畔桥爽，漁者不爭隈朱灿，市不豫賈，城郭不關(guān)钠四，邑?zé)o盜賊……（《淮南子》）黃帝部落發(fā)明的文字盗扒、衣冠和若干社會制度，炎帝部落對原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展缀去、陶器的發(fā)明等侣灶，標(biāo)志著中國歷史開始進(jìn)入文明時代，因此炎帝缕碎、黃帝成為中華民族的人文始祖褥影。

生命之根

“厥美帝功，萬世載之”咏雌。在廣袤豐厚的河洛大地上凡怎，炎黃二帝用他們的聰明睿智，譜寫了華夏燦爛文明的第一樂章赊抖，從而使炎黃文化成為中華文化中最具凝聚力的核心部分统倒，炎黃二帝成為華夏子孫的共同祖先。他們身上所體現(xiàn)的自強不息熏迹、奮發(fā)進(jìn)取的精神已成為整個中華民族團結(jié)向上檐薯、蓬勃發(fā)展的永久動力。鐘靈毓秀的河洛大地注暗，曾養(yǎng)育了我們的偉大先人坛缕。河洛文化，炎黃大業(yè)捆昏，將永遠(yuǎn)是我們中華民族的生命之根赚楚！

中華姓氏的重要源頭

據(jù)初步統(tǒng)計，在《中華姓氏大辭典》所列11969個姓氏中骗卜，4820個為漢族姓氏宠页，有4925個未注明姓氏來源，2224個系少數(shù)民族姓氏寇仓。

根據(jù)大量的古代文獻(xiàn)資料举户，對這4820個姓氏逐一進(jìn)行研究，得出的結(jié)果為：起源于河南的姓氏共有1834個遍烦，占4820的38%俭嘁。但是，僅有姓氏數(shù)量服猪，尚不足以說明問題供填，因為每個姓氏擁有人口數(shù)大不相同拐云。為了進(jìn)一步弄清河南在中華姓氏中所占的重要地位，筆者又根據(jù)該書提供的姓氏擁有人口資料近她，對我國最常見的漢族姓氏逐一進(jìn)行了考證叉瘩。當(dāng)今按人口多少排列的前120大姓共占漢族人口的90．11%，也就是說13億人中有11．7億人姓這120個姓粘捎。在這120大姓中薇缅，全源于河南的姓氏有52個，即李晌端、張捅暴、陳、黃咧纠、周蓬痒、林、何漆羔、宋梧奢、鄭、謝演痒、馮亲轨、于、袁鸟顺、鄧惦蚊、許、傅讯嫂、蘇蹦锋、蔣、葉欧芽、閻莉掂、潘、戴千扔、夏憎妙、范、方曲楚、石厘唾、姚、廖龙誊、孔抚垃、康、江、史讯柔、邵、段护昧、雷魂迄、湯、尹惋耙、武捣炬、賴、樊绽榛、蘭湿酸、殷、陶灭美、翟推溃、安、倪届腐、嚴(yán)铁坎、牛、溫犁苏、蘆硬萍、俞、葛围详，部分源頭在河南的姓氏有45個朴乖，即王、劉助赞、趙买羞、吳、徐嫉拐、孫哩都、胡、朱婉徘、高漠嵌、郭、羅盖呼、梁儒鹿、韓、唐几晤、董约炎、蕭、程、沈圾浅、呂掠手、盧、蔡狸捕、丁喷鸽、魏、薛灸拍、杜做祝、鐘、姜鸡岗、熊混槐、陸、白轩性、毛声登、邱、秦揣苏、顧捌刮、侯、孟舒岸、龍绅作、黎、常蛾派、賀俄认、龔、文洪乍、施眯杏、洪、季壳澳；兩項合計岂贩，起源于河南的姓氏共有97個，占120大姓的80．8%巷波，占全國漢族人口的79．49% 萎津。如果減去一些多源的姓氏中源于河南以外的成分，人口百分率會有所下降抹镊，但起源于河南的姓氏總數(shù)是1834個锉屈，減去97個，還有1737個垮耳，加上這些姓氏颈渊，起源于河南的姓氏占全國漢族人口的百分率仍在80%以上遂黍。

文物古跡

甲骨文

20世紀(jì)初河南安陽殷墟出土了大量甲骨，以王國維為代表的一批學(xué)者俊嗽，通過艱辛努力雾家，釋讀了甲骨文，利用地下出土文物與古代歷史文獻(xiàn)相結(jié)合的“二重證據(jù)法”绍豁，證明了殷墟確實屬于商代晚期都城榜贴，證實了司馬遷《史記·殷本紀(jì)》關(guān)于有商一代歷史的基本可信。

遺址

二里崗

20世紀(jì)50年代妹田，河南省考古工作者在鄭州市發(fā)現(xiàn)了屬于商代早期的二里

二里崗遺址

崗遺址，幾十年來的田野考古工作證實鹃共，二里崗遺址是一座商代早期大型城址鬼佣，其中有規(guī)模巨大的城墻、數(shù)量眾多的宮殿建筑遺址霜浴，有重要的手工業(yè)作坊遺址晶衷，還有一些“重器”——大型青銅禮器的出土。這就說明該遺址不是一般的大型城址阴孟，而應(yīng)該是商代早期都城遺址之一晌纫。80年代初，中國社科院考古所在配合首陽山電廠基本建設(shè)時永丝，在偃師縣城和塔莊一帶發(fā)現(xiàn)了一座保存較好的商代早期城址锹漱。

此后，考古發(fā)現(xiàn)了這座城址的宮城遺址及其中多座宮殿建筑遺址慕嚷，勘探了“小城”和“大城”城墻與范圍哥牍，發(fā)掘了城門遺址、庫房遺址和一些手工業(yè)遺址喝检，清理了同時期的若干墓葬嗅辣。通過對這些豐富考古資料的深入、全面挠说、系統(tǒng)的考古學(xué)研究澡谭，證明偃師商城遺址與鄭州商城遺址同樣是一座商代早期的都城遺址，而且偃師商城還是目前我們所知道的保存著宮城與郭城時代最早的中國古代都城遺址损俭。鄭州商城和偃師商城的考古發(fā)現(xiàn)與研究蛙奖，從考古學(xué)上解決了早期商代王朝的存在問題，從而使安陽殷墟的商代晚期文明在河洛地區(qū)找到源頭杆兵。

二里頭

20世紀(jì)50年代末60年代初外永，考古學(xué)家在河南偃師二里頭村找到了早于

二里頭遺址

安陽殷墟商代遺址、晚于河南龍山文化的大型建筑遺址拧咳。其后伯顶，這里又發(fā)現(xiàn)了數(shù)十座大型夯土建筑遺址，考古工作者全面發(fā)掘了其中的第一、二號大型建筑遺址及其它宮殿建筑遺址祭衩。研究表明灶体，這是目前所知時代最早的中國古代宮殿建筑遺址。除此之外掐暮，二里頭遺址還發(fā)現(xiàn)了圍繞這一大型夯土建筑群遺址的圍墻遺跡蝎抽，初步研究確認(rèn)這是宮殿建筑群周圍的宮城遺跡。在二里頭遺址范圍之內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了制銅手工業(yè)作坊遺址路克、貴族墓葬樟结、重要的青銅禮器、玉器等遺物精算。上述一系列考古發(fā)現(xiàn)證實瓢宦，晚于河南龍山文化的二里頭遺址，不但早于安陽殷墟遺址灰羽，也早于鄭州商城遺址和偃師商城遺址驮履。據(jù)此，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為以二里頭遺址命名的“二里頭文化”就是“夏文化”廉嚼。二里頭遺址不但是一處重要的玫镐、典型的“二里頭文化”遺址，還是一座夏王朝的都城遺址怠噪，即歷史文獻(xiàn)所說的“夏墟”恐似。正是由于偃師二里頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)與研究，不但確定了夏代后期的都城遺址傍念，而且使河洛地區(qū)在中國古代文明起源蹂喻、形成與早期發(fā)展中的歷史地位更為突出。