前些天庸追，一條令人唏噓的新聞上了熱搜：臺灣著名主持人傅達(dá)仁先生霍骄，2月24日在微笑中選擇安樂死離世，享年85歲淡溯。

傅達(dá)仁先生在臺灣是一位非常著名的體育主持人读整，1990年，傅達(dá)仁參加了北京亞運(yùn)會(huì)的解說咱娶，1991年還上了中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)米间。

傅達(dá)仁先生這些年來一直飽受胰腺癌的折磨，每天都要經(jīng)歷劇烈腹痛膘侮，嗎啡劑量提高到一天4次屈糊，每次40cc，而且服藥還會(huì)伴發(fā)嚴(yán)重嘔吐喻喳。

2018年6月另玖，傅先生選擇在家人的陪伴下，赴瑞士以安樂死的方式，結(jié)束自己的生命谦去。

在臨死之前的最后一段視頻中慷丽，傅先生靠在兒子的懷里，手持安樂死的杯子鳄哭，詢問如何喝下去要糊，那樣子就和談?wù)撘槐胀ǖ乃帥]有分別。

而周圍的人妆丘，時(shí)而對他微笑锄俄，時(shí)而拍手鼓勵(lì)，直至他將杯子里的東西全部喝下去勺拣。很快奶赠，傅先生就倒在了兒子的懷里，安然離開了這個(gè)世界药有。

人世間毅戈，除了生死，一切都是小事愤惰，生命是最神圣的存在苇经，老話常說，好死不如賴活著宦言，但安樂死的出現(xiàn)扇单，給死亡這個(gè)曠世課題，加上了幾何裂變的難度奠旺。

我們到底應(yīng)該以什么樣的態(tài)度面對死亡蜘澜？是主動(dòng)離開，還是熬到油盡燈枯最后一秒鐘凉倚？哪一種兼都，才是對生命最大的尊重？

身體發(fā)膚皆來自父母稽寒，身為兒女扮碧，感情上我們無論如何也接受不了，親人自己選擇離去杏糙。

傅達(dá)仁的兒子對于父親的死慎王，還是無法面對，想起爸爸就一直流淚宏侍，他說：

（父親喝藥安樂死）這段視頻就保存在手機(jī)里赖淤，有時(shí)候不小心翻到，內(nèi)心就會(huì)很難過谅河，實(shí)在是不敢看咱旱，看一次心就會(huì)揪一次确丢。

前段時(shí)間看了一部小說《疼》，也描述了喪親之痛吐限。

一個(gè)窮困潦倒飽受歧視的女裸替演員鲜侥，奮斗了將近十年，終于有了起色诸典，可是這時(shí)候描函，鄉(xiāng)下的媽媽得了癌癥。

醫(yī)生說腫瘤切下來狐粱，治好了舀寓，也不能保證以后會(huì)不會(huì)復(fù)發(fā)。

一邊是苦熬出來的新生活肌蜻，一邊是骨血相連的母親互墓，一個(gè)代表未來，一個(gè)代表過去蒋搜，她該如何選擇轰豆？

她終于還是花光了自己忍辱負(fù)重而來的積蓄，傾家蕩產(chǎn)給母親看病齿诞，又經(jīng)歷了四處借錢無門的終極人性拷問，但是依然沒能留住母親骂租。

換成我們祷杈，也會(huì)這樣做吧，舐犢情深似海渗饮，但凡有良心的人但汞，多難也會(huì)選擇給父母治病。

面對身患絕癥的親人互站，我相信我們?nèi)魏稳硕颊f不出口私蕾，你安心地去吧，不要再牽掛我們胡桃，牽掛這個(gè)世界踩叭。

除了親情之外，在心理上我們也很難接受父母的離開翠胰。

最近一期的《我家那閨女》容贝，邀請到了《家有兒女》中飾演爸爸的高亞麟老師來做客。

高亞麟說：父母是我們和死神之間的一堵墻之景。

在場的人都沒聽懂斤富，可他一解釋，大多數(shù)人都瞬間淚目瑩然：

父母在锻狗，你看不到死神满力，父母一沒焕参，你開始能清晰看到你人生的盡頭。

父母就是我們的天地油额，是我們的精神寄托叠纷，自私一點(diǎn)說，爸媽在悔耘，哪怕只能在床上躺著讲岁，愛也就還在，家也就還在衬以，我們立身于天地之間的歸屬感與安全感就也還在缓艳。

2016年，BBC拍攝了一部紀(jì)錄片《如何死亡：西蒙的選擇》看峻，理性客觀地探討了安樂死的問題阶淘。

57歲的西蒙·賓納，畢業(yè)于劍橋大學(xué)互妓，有溫暖的家庭溪窒，事業(yè)成功，為人風(fēng)趣幽默冯勉，是好友中的領(lǐng)袖澈蚌，派對中的靈魂。

2015年1月，西蒙被診斷出患有運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元疾病， 他會(huì)失去語言能力路星，逐步癱瘓烛愧，最后呼吸衰竭而死。

這樣的難堪，對一直“高姿態(tài)”生活的西蒙而言，是不可接受的，西蒙做出了安樂死的決定杯活。

他的妻子黛比，陪伴他接受安樂死機(jī)構(gòu)醫(yī)生面試時(shí)熬词，卻產(chǎn)生了質(zhì)疑旁钧。

雖然西蒙的病情是不可挽救的，他也是在自愿互拾、清醒的狀態(tài)下做出的選擇均践，但是黛比認(rèn)為西蒙在病痛中，情緒是波動(dòng)的摩幔，他此刻的決定彤委，可能并不是他今后想要的。

雖然西蒙最終還是選擇了安樂死或衡，但是反悔的人也很多焦影，瑞士的安樂死機(jī)構(gòu)Dignitas的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)车遂，有70%的人，通過申請以后斯辰，沒有再和他們聯(lián)系舶担。

西蒙去世以后，黛比始終無法釋懷彬呻，她一直認(rèn)為衣陶，因?yàn)樽约鹤龅貌粔蚝茫抛屛髅刹辉噶粼谌耸馈?/p>

而西蒙的媽媽也活在無盡的哀傷中闸氮，自主選擇白發(fā)人送黑發(fā)人剪况，這讓媽媽情何以堪。

在西蒙的葬禮上蒲跨，主持人說：

“無論此刻多么像是終結(jié)之時(shí)译断，今天都不是西蒙的蓋棺定論之日』虮”

是啊孙咪，如何確定當(dāng)事人真正的意愿，以及如何解決親人們的創(chuàng)傷巡语，都是關(guān)于安樂死翎蹈，說不清理還亂的難題。

21歲就只能在輪椅上度過余生的霍金也談?wù)撨^安樂死：

如果那個(gè)不幸的人希望的話男公，他應(yīng)該擁有結(jié)束自己生命的權(quán)利杨蛋。但是我認(rèn)為這是一個(gè)巨大的錯(cuò)誤。不管生活看上去有多糟理澎，總有一些是你能做并且能夠做好的事∈锕眩活著就有希望糠爬。

雖然我們會(huì)組織出若干理由，不希望親人主動(dòng)離去举庶，但實(shí)際上执隧，他們所承受的痛苦，是健康人沒有辦法體會(huì)的户侥。

有人把疼痛分為了十二級镀琉，最初級的是蚊蟲叮咬，自然分娩的疼痛是十級蕊唐，而癌癥晚期的疼痛最高屋摔，為十二級。

70歲的孫樹和67歲的鄭愛珍替梨，住在武漢漢南區(qū)紗帽街钓试。

2013年装黑，鄭愛珍被診斷出結(jié)腸癌晚期，住院一個(gè)月后弓熏，病情開始惡化恋谭。

鄭愛珍進(jìn)食困難，周身疼痛挽鞠、乏力疚颊、厭食、惡心信认、便秘材义，吃每一粒米，都好像吞下的是一把玻璃渣子狮杨，每咽一口水母截，就連著呼吸都痛。

看著沒日沒夜疼得床上地下撞頭打滾的老伴橄教，人不人鬼不鬼的樣子清寇，孫樹答應(yīng)了鄭愛珍的懇求，送她去了江邊投河护蝶。

看著在江里飄了幾百米华烟，終于淹沒在江水下的老伴，孫樹淚流滿面持灰，蹲在岸邊嚎啕大哭盔夜。

和老伴同甘共苦了一輩子的孫樹，在病痛的現(xiàn)實(shí)面前才發(fā)現(xiàn)堤魁，這份苦喂链，他共不了。

最后妥泉，70歲的孫樹以故意殺人罪椭微，被判處了四年的有期徒刑。

像鄭愛珍一樣不堪病痛選擇自殺的人盲链，并不是極端的個(gè)別案例蝇率，百度上隨便搜一下，就會(huì)出來一百多頁刽沾。

是這些人的意志薄弱嗎本慕？

但凡能活著，誰想死呢侧漓，不是痛到了極限锅尘，誰都不會(huì)走這條路。

患者身體上的痛苦布蔗，可以用一些藥物暫時(shí)緩解鉴象，而精神上的痛苦忙菠，卻是無邊無際，無時(shí)不在的纺弊。

被恐懼折磨牛欢，被流言蜚語折磨，被花錢拖累家人的自責(zé)折磨淆游，被生命變得沒有意義折磨……孩子不孝順的傍睹，還要飽嘗親情分崩離析的折磨。

最重要的是犹菱，患病拾稳，讓人變得沒有尊嚴(yán)。

72歲的張先生頸椎受損腊脱，癱瘓?jiān)诖病?/p>

“有一天夜里访得，我覺得眉毛奇癢無比，我想伸手去撓撓陕凹，但就是夠不到眉毛悍抑。”

長期臥床讓他度日如年杜耙，痛苦至極搜骡，他每天醒來以后最沮喪的事情，就是自己還活著佑女，他對兒子說：

“求你了记靡，給我買瓶安眠藥，讓我死了吧团驱！”

兒子當(dāng)然不會(huì)給他買藥摸吠，張先生更痛苦：

“我連自殺的能力都沒有！我活著還有什么意義嚎花！”

1999年寸痢，巴金先生病重入院。一番搶救后贩幻，終于保住生命，但鼻子里從此插上了胃管两嘴。

進(jìn)食通過胃管丛楚，一天分6次打入胃里，每次進(jìn)食他都感到屈辱憔辫，換管子時(shí)趣些，更是被嗆得滿臉通紅。

因?yàn)殚L期插管贰您，嘴合不攏坏平，巴金下巴也脫了臼拢操，后來只好把氣管切開，用呼吸機(jī)維持呼吸舶替。

巴金不想這樣如同行尸走肉一樣“被活著”令境，可是他沒有了選擇的權(quán)利，家屬和領(lǐng)導(dǎo)都不同意：

“每一個(gè)愛他的人都希望他活下去顾瞪√蚴”

寒冷寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死陈醒。

誰能想到寫下這句豪情壯志的一代文豪惕橙，彌留之際竟是這樣的處境，巴金在病床上煎熬了整整六年钉跷，101歲他的遺言是：

“長壽是對我的折磨弥鹦。”

傅達(dá)仁先生之所以選擇安樂死爷辙，他明確地表示：

我要求尊嚴(yán)彬坏，我不要像個(gè)怪獸一樣，渾身插滿管子死去犬钢。

對每一個(gè)絕癥患者來說苍鲜，體面地死去，何嘗不是一種救贖呢玷犹？

泰戈?duì)栒f：生如夏花之絢爛混滔，死如秋葉之靜美。

這是人類對生死最美好的憧憬了歹颓，但安樂死坯屿，是否真的能帶我們看遍彼岸之花？

局部個(gè)體巍扛，可能會(huì)吧领跛，但是放大到社會(huì)范疇，依然是一個(gè)謎題撤奸，因?yàn)榘矘匪篮腿诵苑驼眩肋h(yuǎn)都是緊緊糾纏在一起的。

日本有一部電影《楢山節(jié)考》胧瓜，講述了日本古代信州一個(gè)貧苦的山村中矢棚，由于食物長期短缺，老人一到了70歲府喳，就要被子女背到山中等死蒲肋，節(jié)省下糧食給年輕人。

這也是當(dāng)下安樂死存在的問題之一，老人也許還想活下去兜粘，但是看著兒女照顧自己的辛苦申窘，流水一樣的花費(fèi)，被拖垮的家庭孔轴，自己無論如何都不能坦然剃法。所以安樂死是否能讓人發(fā)自內(nèi)心地想離開這個(gè)世界，我們很難得知距糖。

對于兒女來說玄窝，安樂死則是一個(gè)亦正亦邪的工具。

《小偷家族》里的奶奶去世以后悍引，他們的生活無以為繼恩脂，于是假裝奶奶沒死，騙取養(yǎng)老金趣斤。

現(xiàn)實(shí)生活中俩块，開啟了安樂死之后，會(huì)不會(huì)故意讓奶奶死掉浓领，繼承財(cái)產(chǎn)玉凯？

要出臺多完美的法律，才能主宰善良的生命呢联贩？

而對于醫(yī)務(wù)工作者來說漫仆，安樂死也和他們的職業(yè)天職相違背，被醫(yī)務(wù)工作者奉為“圣經(jīng)”和操守的《希波克拉底宣言》里明確寫著：

我絕對不會(huì)為任何人提供死亡的藥物泪幌，也不會(huì)為任何人指出可以死亡的途徑盲厌。

英國醫(yī)學(xué)專家懷特尖銳地反對安樂死，他說：臨床實(shí)踐中引入人為死亡祸泪，醫(yī)學(xué)的本質(zhì)就被改變了吗浩，他將會(huì)變成主觀判定誰的生命更有價(jià)值。

這也是世界上絕大多數(shù)國家没隘，不認(rèn)可安樂死的原因吧懂扼，因?yàn)樗婕暗饺说纳罊?quán)利。

美國有一個(gè)著名的生死權(quán)的案件右蒲，特麗·夏沃是世界上阀湿，第一個(gè)因?yàn)樯罊?quán)問題而成為全球焦點(diǎn)的植物人。

特麗·夏沃1990年心臟病發(fā)瑰妄，導(dǎo)致腦部缺氧造成永久性損害陷嘴，而成為植物人。

8年之后翰撑，她的丈夫邁克爾·夏沃向法院提出申請罩旋，要拔去特麗的“生命之管”，但是特麗的父母堅(jiān)決反對眶诈，他們認(rèn)為女兒還有呼吸涨醋，這是一場赤裸裸的謀殺。

在接下來的7年里逝撬，特麗·夏沃的進(jìn)食管拔了又插浴骂、插了又拔，爭端不斷升級宪潮，甚至美國法院溯警、國會(huì)都為此分為了兩派。

布什總統(tǒng)雖然堅(jiān)決持反對態(tài)度狡相，但在最后一次的美國最高法院的判決中梯轻，拒絕給這個(gè)女孩再度插上進(jìn)食管，半個(gè)月后尽棕，特麗死去了喳挑。

事件引發(fā)了美國社會(huì)強(qiáng)烈的譴責(zé)和質(zhì)疑，至今仍是難解的命題滔悉。

特麗的丈夫渴望自己新的生活伊诵，好像并沒有錯(cuò)，特麗的父母更是愛女情深回官，也沒有錯(cuò)曹宴，但對于當(dāng)事人特麗·夏沃來說，或許是一個(gè)解脫歉提。

誰是誰非笛坦，已經(jīng)不再是法律可以解決的，并且超出了道德與良知的范疇唯袄。

人的生命弯屈，我們無法決定，那死亡權(quán)恋拷，到底能否交還給個(gè)人本身资厉？

去年有一篇刷屏的文章，《流感下的北京中年》蔬顾，其中有這樣一段描述：

上了人工肺之后效果不錯(cuò)宴偿，肺部有明顯恢復(fù)。醫(yī)生決定“拔管”（把“插管”時(shí)深入肺部的呼吸管拔出）诀豁，同時(shí)用人工肺支撐氧氣供給窄刘。

拔管后，病人就可以說話了舷胜。一見到親人娩践，病人就哭訴：開始以為是做了噩夢，后來發(fā)現(xiàn)比噩夢還可怕。

病人雖然被鎮(zhèn)靜了翻伺，但什么都知道材泄。

知道各種粗細(xì)的管子從不同部位插到自己身體里，

知道血液在流出吨岭，

知道是外面的機(jī)器在供氧拉宗，

知道機(jī)器、血液有各種問題辣辫，醫(yī)護(hù)人員忙來忙去在救她旦事。

她一個(gè)人躺在病床上，知道自己在生命邊緣急灭，想喊喊不出姐浮，想動(dòng)動(dòng)不了。

她已經(jīng)失去了對自己的控制葬馋，只能一分鐘一分鐘地熬单料。

聽完我感到非常內(nèi)疚。在決定是否上人工肺時(shí)点楼，我沒有考慮病人的痛苦扫尖！

我認(rèn)真地和夫人說：“如果我被傳染了，或者以后有意外情況掠廓。絕對不允許給我上這個(gè)東西换怖！”

我堅(jiān)定表示：“有空了我就寫遺囑，制止花錢給我上刑蟀瞧！”

當(dāng)十二級的疼痛加在一個(gè)人身上沉颂，日復(fù)一日，永無休止悦污，那種感覺铸屉，恐怕真的跟“上刑”沒有差別。

可是比“上刑”更可怕的切端，是“絕望”彻坛。

是很清楚地知道，這種痛苦只會(huì)越來越重踏枣，越來越長昌屉，越來越難以忍受。

那扇解脫之門近在眼前茵瀑，如果可以自己選擇间驮，又有幾個(gè)人能忍住不多走一步，早點(diǎn)解脫呢马昨？

但是竞帽，即便如此扛施，安樂死依然是一件在情、理屹篓、法之間糾結(jié)煮嫌、沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的潘多拉之盒，不管它放出的是天使還是魔鬼抱虐，可既然出現(xiàn)了，就代表了人的一種欲望：

死和生一樣神圣饥脑，如果可以有選擇恳邀，我希望可以體面地離開。

古希臘的哲學(xué)家伊壁鳩魯說：死不是死者的不幸灶轰，而是生者的不幸谣沸。

人生終須一別，死亡可能有一萬扇門笋颤，而你乳附，又會(huì)希望生命在哪扇門前謝幕呢？

文章作者簡介：芥子緣伴澄，一直爭當(dāng)段子手而不得的小草籽赋除，砍柴書院老A。文章作者簡介：晨夕非凌，砍柴書院老A举农，崇尚簡單生活的自由寫作者。文章已獲得授權(quán)敞嗡，也歡迎大家積極向書院投稿颁糟，稿費(fèi)400元+~歡迎來讀書寫字人的家——砍柴書院（kanchaishuyuan）坐坐，關(guān)注公 號還有福利領(lǐng)哦~

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